學(xué)習(xí)王陽(yáng)明心學(xué)
離不開(kāi)有名的“四句教”
不過(guò)對(duì)于“四句教”
卻有“四有句之教”與“四無(wú)句之教”的爭(zhēng)論
所謂“四有句之教”，即為“四句教”：
“無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，
知善知惡是良知，為善去惡是格物。”
所謂“四無(wú)句之教”，則由王陽(yáng)明學(xué)生王汝中提出：
“無(wú)心之心則藏密，無(wú)意之意則應(yīng)圓，
無(wú)知之知?jiǎng)t體寂，無(wú)物之物則用神?！?/span>
王汝中認(rèn)為
若說(shuō)心體是無(wú)善無(wú)惡的
那么，意也是無(wú)善無(wú)惡的意
知也是無(wú)善無(wú)惡的知，物也是無(wú)善無(wú)惡的物
若認(rèn)為意有善惡
那么在心體上終究還有善惡存在
而錢(qián)德洪堅(jiān)持認(rèn)為
心體是天命之性，原本是無(wú)善無(wú)惡的
但是人有收到沾染的心，在意念上就要善惡
格物致知誠(chéng)意正心，就是恢復(fù)性體的功夫
若意本無(wú)善惡，那么功夫也不消說(shuō)了
對(duì)此，王陽(yáng)明先生是這樣解答的
他說(shuō)兩位的見(jiàn)解恰好可以相互補(bǔ)充
不可以偏執(zhí)一方
開(kāi)導(dǎo)人的方法，原本有兩種
資質(zhì)高的人，讓他直接從本源上體悟
因?yàn)樗撕妥晕?、?nèi)與外一切都通透了
資質(zhì)低的人，心不免受到沾染，本體被蒙蔽
因此就教導(dǎo)他從意念上實(shí)實(shí)在在為善去惡
待功夫純熟后，本體也就徹底明凈了
不過(guò)
這資質(zhì)特高的人，世上很難發(fā)現(xiàn)
人有受到沾染的心
若不教導(dǎo)他在良知上切實(shí)用為善去惡的功夫
只去懸空思索一個(gè)本體，事情都不切實(shí)交易處理
這只不過(guò)是修成了一個(gè)虛空寂靜的壞毛病
難怪佛家也說(shuō)：
“諸惡莫作，眾善奉行，自?xún)羝湟猓侵T佛教?！?/span>
有道是
“行道而有得于心?！?/span>
舍去“行”，何以能“得”？
舍去“事”，何以能見(jiàn)本體？
德者，得也
厚德載物，也是“事上磨”出來(lái)的
遠(yuǎn)曰：“道因心有，何得言無(wú)心是道？”
師曰：“道本無(wú)名，因心名道。心名若有，道不虛然。窮心既無(wú)，道憑何立？二俱虛妄，是假名?！?/span>
《厚德載物》......弟子規(guī)
堅(jiān)信人人性本善，
不能容人莫小看。
自負(fù)無(wú)非德尚淺，
無(wú)限包容良知現(xiàn)。
氣焰讓他久自斂，
胸懷天地慈為先。
不良子孫不可棄，
悉心呵護(hù)正心憐！
陳真人2014/7/21號(hào)晚上，寫(xiě)于重慶鵝嶺。
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