人心難測(cè)，各懷心事，人之常性。想要正真的去了解一個(gè)人，從來(lái)都不是一件容易的事情。
所以，在與人交往的過(guò)程當(dāng)中，能夠分辨什么是益友，什么是損友，就變得非常重要。又應(yīng)該如何去辨識(shí)人心和人性真?zhèn)文?？在諸子百家之中的《鬼谷子》中就有很深的見(jiàn)地。一個(gè)人，在面對(duì)弱勢(shì)群體的時(shí)候，是否會(huì)伸手去幫助別人，就能辨識(shí)他是否有仁義之心。
萬(wàn)物蒼生，物競(jìng)天擇，是生物鏈的規(guī)律，是我們地球村生靈的生存之道。但有上下五千年文化沉淀的我們，那些已久遠(yuǎn)的智者告訴我們，人與人之間的法則和規(guī)律，本不應(yīng)該如此。
前些年，電影《奇異博士》的演員本尼迪克特·康伯巴奇在和妻子乘車(chē)外出時(shí)，看到有一名騎手被四壯漢圍毆，便立刻下車(chē)，沖前過(guò)去幫那個(gè)騎手，伸手敏捷的他，迎上去就干翻了那個(gè)欺負(fù)騎手的人，這件事傳開(kāi)后，有人就此事向本尼迪克特求證，他淡淡地說(shuō)：“確有此事，不過(guò)你知道，這是我必須做的”聽(tīng)到這樣的話(huà)語(yǔ)，不少人都露出了欽佩的目光。
一個(gè)真正的強(qiáng)者，更不需要靠對(duì)弱者下手，或者通過(guò)貶低別人來(lái)抬高自己，那如果有人這樣做了，多半是因?yàn)檫@樣的人并沒(méi)有仁義之心。
所以，與人相處，尋覓知音，或者合作伙伴，通過(guò)辨識(shí)對(duì)待弱勢(shì)群體是一個(gè)什么樣的態(tài)度，就知道他是否心存善念，有無(wú)仁義之心了。一個(gè)人與他人相愛(ài)相敬的程度，就能知道他跟其他人之間的溝通是否通暢。在《孝經(jīng)》中倫理的最高境界就是愛(ài)和敬。而愛(ài)和敬，也講究?jī)烧咧g有的分清差異有別。不然，相處起來(lái)就縮手手腳，不是滋味的。對(duì)人的愛(ài)少于敬，人與人之間可能就因?yàn)樘鹁?，難免有所拘謹(jǐn)，彼此溝通都會(huì)顯得特別別扭。反之，如果愛(ài)多于敬，真心就越來(lái)越近。在《后漢書(shū)．梁鴻傳》有一段講訴東漢時(shí)關(guān)于夫妻間舉案齊眉的故事。梁鴻和妻子孟光非常恩愛(ài)，每日吃飯時(shí)孟光都會(huì)端著盛飯食的小案子舉到同眉高的部位，以示對(duì)丈夫的尊敬，梁鴻對(duì)她亦如此。成為后人的夫妻恩愛(ài)的典范。所以說(shuō)，要確認(rèn)一個(gè)人與其他人關(guān)系的程度，對(duì)可以辨識(shí)他們方彼此溝通的是否通暢了。
觀其聰明，以知所達(dá)
人的聰明程度，才知道其勝任事務(wù)的程度。只有了解對(duì)方，才有可能有后來(lái)的知人善用。一個(gè)人放在自己最擅長(zhǎng)的地方，才能發(fā)揮其所能。這也是我們與人相處中也很重要。而“利用”本來(lái)就是個(gè)中心詞，只是世人俗化罷了。在三國(guó)時(shí)期的樂(lè)進(jìn)和于禁，工作成績(jī)顯著被曹操不拘一格地提拔，成為有名的大將；而關(guān)羽也曾經(jīng)暫居在曹操麾下，立下了不少的戰(zhàn)功，曹操對(duì)他愛(ài)戴有加！正是因?yàn)椴懿俚闹松朴?，人盡其才，最終，曹操成為一代梟雄。與人相處想要了解對(duì)方，知人才能善用，最后方能人盡其才，一切透析人心所得。不管是在校園讀書(shū)的你，還是朝九晚五的你，或者已暮入晚年的你，都要明白，人的心智時(shí)刻在變，要面對(duì)的瑣事與煩心，總要面對(duì)的。知事少時(shí)煩惱少，識(shí)人多處是非多。
在生活中、工作中，要學(xué)看透人心，辨識(shí)人性真?zhèn)危闵磉呌卸嗌偃?，就?huì)有多少事。人與人相處，少一些惺惺作態(tài)，多一些以誠(chéng)相待。
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