藝述史官方原創(chuàng)
只要隨手拿出一個(gè)國家，好像我們腦子都會有一個(gè)特殊的印象，比如一說印度，好多人立馬想到了那句“干凈又衛(wèi)生”，一提美國，腦子里就是國際警察的形象，一說到韓國，自然就想到了偷國，不是有個(gè)相聲里說嗎，“世界是你們的，世界是我們的，世界早晚是韓國人的”。
這兩年韓國人一直熱衷于與中國爭奪名人和文化遺產(chǎn)，從孔子老子到端午節(jié)泡菜，只要是文化韓國人都想據(jù)為己有，于是江湖上就有了“偷國”的“美譽(yù)”，特別是想要將孔子改為韓國國籍，有些韓國專家那可是絞盡腦汁才想出了三大鐵證。
在“鐵證如山”下，我們來看看韓國人說了什么？
第一大證據(jù)是什么所謂的檀君神話，相傳最早朝鮮半島建立國家，建立的就是檀君朝鮮，在朝韓半島的《三國遺事》里，建國的時(shí)間甚至比中國還要早，所以一度有人認(rèn)為朝鮮才是東亞第一個(gè)建國的國家，甚至在朝韓兩國的民間有檀君曾經(jīng)一統(tǒng)東亞包括中國的說法，但時(shí)至今日，在各國的史料里并沒有確切的記載，就連朝韓兩國的考究里，檀君也不過是一介神話傳說，自然就沒有借鑒的意義了。
韓國人拿出的第二個(gè)證據(jù)是箕子創(chuàng)立朝鮮，歷史上箕子是文丁的兒子，帝乙的弟弟，紂王的叔父，箕子帶著五千人東渡到了朝鮮半島與當(dāng)?shù)氐耐林用窆餐⒘嘶虾顕?，也就是朝鮮半島第一個(gè)國家，韓國人認(rèn)為箕子的封地是山東，所以四舍五入箕子也必然是孔子的祖先，所以孔子這么算也是韓國人。先不說這種推理有多牽強(qiáng)，箕子的封地其實(shí)是山西，總不能說所有的山西人都是韓國人？
第三大所謂的“鐵證”更是無稽之談，韓國專家講韓國每年有著如何如何多的祭祀孔子的活動，這些歷史傳統(tǒng)如何佐證了孔子是韓國人，你祭祀了孔子那么孔子就是你家的，如果美國祭祀了孔子，那是不是說孔子就是金發(fā)碧眼的美國人了？所以這個(gè)所謂的證據(jù)更是狡辯。
關(guān)于孔子、端午節(jié)這樣的文化遺產(chǎn)的碰瓷以后還會有不少，雖然真正的史實(shí)不可能撼動，但是也提醒了我們，如果我們自己都不重視文化遺產(chǎn)，總有人會覬覦它。
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