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第1579篇中國(guó)“四神”研究9

2020.12.26

（續(xù)）
我們對(duì)龍的理解是：龍?jiān)谶h(yuǎn)古人類(lèi)眼里就是天神。這種天神的概念是模糊的，是對(duì)所有“天”的綜合。這就像蒙古族人對(duì)“騰格里”、漢族人對(duì)“老天爺”的信仰和崇拜，認(rèn)為其無(wú)所不在，無(wú)所不知，正所謂“頭上三尺有神靈”。倘若把這種龍具象的話，那么，龍就是統(tǒng)管天上云雨風(fēng)雷、日月星辰；地上江河湖海、大川深淵，以及人間百事、福禍農(nóng)耕的神圣精靈之物。如果再把龍形象化，那么，龍就是常以蝸云之旋形蟲(chóng)體為輪廓的構(gòu)成要素，以蛇身蜿蜒變化之像為主流樣式的變幻之神。其實(shí)，通過(guò)演繹變化，古老原始之龍經(jīng)過(guò)源于自然特征階段的蛻變，從最初生物性特征向圖騰的巫術(shù)化特征進(jìn)化，最終異化為神靈之器的美術(shù)造型雕刻藝術(shù)的作品形式——瓏。簡(jiǎn)單地說(shuō)，紅山文化禮玉神靈之器中的獸首胎形物造型、弓蛇之條形或玦式墜樣式，就是紅山瓏神——天神。因?yàn)樗^“龍”之稱(chēng)謂，完全是后人強(qiáng)加給遠(yuǎn)古先民的。或許在當(dāng)時(shí)原本就是天神的具象化身其神靈之瓏，亦即是模糊概念中的天體系列神靈中的主神。

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〈圖47〉紅山文化·玉箍（朝陽(yáng)牛河梁）
２，原始龍形演變的比對(duì)

〈圖48〉龍山文化

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