位于牛河梁遺址第二地點(diǎn)的祭壇和積石冢體現(xiàn)了紅山先民獨(dú)特的祭祀禮儀。
女神像面露微笑，大小接近真人，五官比例和諧，1983 年出土于朝陽市建平縣和凌源市交界處的牛河梁紅山文化遺址。專家說“：她是紅山人的'女祖’，也是'中華民族的共祖’?！?/p>
玉玦形龍是已知紅山文化玉玦形龍中形制最規(guī)整的一件。在玉玦形龍被發(fā)現(xiàn)前，雖然紅山玉器一直不斷地有零星出土，但并未得到正確認(rèn)知。玉玦形龍、玉鳳等玉器的出土，讓考證多年的紅山文化玉器，終于一錘定音。
核心提示
遼寧是紅山文化分布的核心區(qū)，也是紅山文化研究的重點(diǎn)區(qū)域，更是全國(guó)發(fā)現(xiàn)紅山文化遺址最早的省份。作為距今五六千年的一支史前重要考古學(xué)文化，紅山文化不僅是多元一體中華文明的重要源頭，也是中華文明璀璨星空中熠熠生輝的那一顆星。
我國(guó)考古學(xué)泰斗蘇秉琦曾指出，遼西地區(qū)是“中國(guó)文化總根系中一個(gè)最重要的直根系”，同時(shí)，他還說，“紅山文化壇、廟、冢三種遺址的發(fā)現(xiàn)，代表了我國(guó)北方地區(qū)史前文化發(fā)展的最高水平，從這里我們看到了中華五千年文明的曙光?！?/p>
幾十年來，我省一代代考古工作者薪火相傳，不斷將紅山文化研究推向深入，并為后續(xù)研究奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)，我省不斷擦亮“紅山文化”這塊金字文化招牌，向全世界叫響紅山文化。7月13日，由國(guó)家文物局、中國(guó)日?qǐng)?bào)社和中共遼寧省委宣傳部主辦的“文化傳承發(fā)展 探源中華文明”新時(shí)代大講堂在我省朝陽市舉行，這必將對(duì)紅山文化研究與傳播產(chǎn)生重要影響。
研究向深處不斷拓展
伏天已至，微風(fēng)在茂密的油松林中自由穿行，帶出沙沙聲響。在牛河梁遺址考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，考古工作者俯身而作，認(rèn)真整理，用手中工具剝開層層歷史迷霧，還原出五六千年前一群捏泥問火、琢玉敬天的史前先民曾經(jīng)的生活圖景。
牛河梁遺址位于我省凌源市與建平縣交界，處于紅山文化晚期，也是這支史前考古學(xué)文化的重要代表。5000多年前，這里的先民營(yíng)建了祭壇、女神廟和積石冢，不僅開啟了中國(guó)禮制的先河，也在這里迎來了中華文明的曙光。尤為重要的是，在實(shí)證“我國(guó)百萬年的人類史、1萬年的文化史、5000多年的文明史”的中華文明探源過程中，紅山文化和牛河梁遺址地位凸顯，聲名遠(yuǎn)播。
“正是因?yàn)?0年前紅山文化中牛河梁遺址的發(fā)現(xiàn)，才在國(guó)內(nèi)引起了中華五千年文明起源的大討論。可以說，因?yàn)榕：恿哼z址的發(fā)現(xiàn)，才推動(dòng)了中華文明探源工程這項(xiàng)重要工作?！笔∥奈锟脊叛芯吭好u(yù)院長(zhǎng)、紅山文化研究專家郭大順說。
中華文明，猶如一條波瀾壯闊的長(zhǎng)河，始終奔流不息。而要探尋這支古老的文明，同樣需要一代代的研究人員砥礪前行，甘于奉獻(xiàn)?！拔覀儸F(xiàn)在正在第一地點(diǎn)發(fā)掘七號(hào)臺(tái)基，就是想厘清它的整體樣貌，為紅山文化深入研究奠定基礎(chǔ)?！倍自谂：恿哼z址考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，“紅山社會(huì)文明化進(jìn)程研究”項(xiàng)目秘書長(zhǎng)、省文物考古研究院（省文物保護(hù)中心）研究館員郭明深感重任在肩，壓力巨大。
郭明只是我省眾多對(duì)紅山文化深入研究的考古人之一。幾十年來，我省一代代考古人篳路藍(lán)縷，繼往開來，薪火相傳，在田野與地層間，在遺址與遺物中，不斷破譯潛藏在這支史前文明中的重要密碼。
從“唯玉為葬”和作為“中華民族共祖”的女神頭像的發(fā)現(xiàn)，到廓清中華五千年來祭祀格局的一脈相承，再到中華民族圖騰龍和“龍鳳呈祥”最初形象的確立，幾十年來，我省考古工作者孜孜以求，把對(duì)紅山文化的研究不斷引向深入，讓那束曾經(jīng)閃耀在中國(guó)北方廣袤大地上的星光再度熠熠生輝。
如果說100多年前，我省率先發(fā)現(xiàn)的紅山文化遺址推開了紅山文化研究的時(shí)間大門，那么，近些年來，我省考古工作者不斷拓展的研究空間，則堅(jiān)定了叩問和廓清紅山文化樣貌的底氣與信心。
位于朝陽建平縣的馬鞍橋山遺址是紅山文化早期一處遺址，這片聚落址里發(fā)現(xiàn)的祭祀痕跡，進(jìn)一步還原了早期紅山先民的精神世界。不僅如此，在這處遺址發(fā)現(xiàn)的谷物和成套農(nóng)業(yè)工具，還證明了紅山早期先民已經(jīng)開始農(nóng)業(yè)定居生活，這打破了以往紅山先民以捕魚與狩獵相結(jié)合方式生活的認(rèn)知。
與“馬鞍橋山”一樣，近些年來，我省在紅山文化研究成果上不斷取得新突破——始于2017年的紅山文化專項(xiàng)考古調(diào)查，進(jìn)一步摸清了我省的紅山文化“家底”：紅山文化遺址和墓地?cái)?shù)量從原來的90余處增至500余處；在距離牛河梁遺址6.5公里的上朝陽溝村，一處大型紅山先民聚落遺址被發(fā)現(xiàn)，這讓外界關(guān)心的紅山先民住哪兒的疑問有了初步答案……
探索未知，揭示本源，立足紅山文化這片史前文明沃土，我省考古工作者正嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、敬業(yè)奉獻(xiàn)，在遼闊大地上勾畫出5000年前的壯闊歷史風(fēng)貌。
傳播向域外不斷擴(kuò)圍
不久前，“玉韞·九州——中國(guó)早期文明間的碰撞與聚合”展覽在陜西歷史博物館落下帷幕。這場(chǎng)歷時(shí)兩年醞釀推出的大型展覽，專門辟出“遼西圣地——紅山文化”單元。勾云形玉器、龍鳳佩等多件出土于我省牛河梁遺址的珍貴紅山玉器，跨越5000多年和1500多公里的時(shí)空距離亮相“三秦大地”，別樣的造型與獨(dú)特的文化內(nèi)涵，吸引了無數(shù)觀眾紛紛駐足。
同樣在日前結(jié)束的安徽博物院“璀璨星光——凌家灘文化展”中，我國(guó)史前三大治玉中心的紅山文化、良渚文化和凌家灘文化齊聚一館。實(shí)物與圖片、文字與視頻，勾勒出幾千年前中華文明內(nèi)部之間互鑒互融與星斗滿天的壯美畫面，令觀眾嘆為觀止。
近些年來，我省不斷深入挖掘文物和文化遺產(chǎn)多重價(jià)值，傳播更多承載中華文化、中國(guó)精神的價(jià)值符號(hào)和文化產(chǎn)品。作為承載著遼寧地域文化的價(jià)值符號(hào)，我省不斷擦亮“紅山文化”這塊文化招牌，持續(xù)讓“紅山文化”走出去，國(guó)家博物館、陜西歷史博物館、安徽博物院等國(guó)內(nèi)重要展館都成為展示紅山文化獨(dú)特魅力的舞臺(tái)。與此同時(shí)，我省也圍繞“紅山文化”不斷細(xì)做文章，大聲向外界叫響這支重要的史前文化。
牛河梁國(guó)家考古遺址公園是在遺址附近建起的一座大型公園，氣勢(shì)恢宏，大氣磅礴，是洞曉紅山文化的最佳場(chǎng)所。站在第二地點(diǎn)的保護(hù)展示館內(nèi)，積石冢與祭壇四至清晰、輪廓分明，觀眾可以近距離感受5000年前紅山先民敬天祭祖的肅穆與隆重。
如果說遺址公園是觀眾在身臨其境中觀察紅山先民生活與祭祀場(chǎng)景，那么，不斷推陳出新的展覽則是解讀與傳播紅山文化的重要媒介。
2019年10月，“又見紅山”精品文物展在遼寧省博物館正式啟幕，246件珍貴出土文物集中驚艷亮相，震驚世人。該展覽是世界范圍內(nèi)首次集中展示紅山文化出土的精品文物。此展全面展示了紅山文化的內(nèi)涵與重要價(jià)值，彰顯紅山文化在中華五千年文明起源研究中的重要地位。
知所來，明所往。紅山文化在持續(xù)不斷研究、傳播與詮釋中，必將成為中華文明的歷史長(zhǎng)河中最為耀眼的一點(diǎn)，持久散發(fā)出獨(dú)特迷人的魅力。
大事記
1921年 瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生在今葫蘆島市南票區(qū)沙鍋屯洞穴，首次發(fā)掘紅山文化遺址。
1955年 尹達(dá)首次提出“紅山文化”的名稱。
1973年 阜新市胡頭溝墓地，首次確認(rèn)了紅山文化玉器年代，并首次發(fā)掘紅山文化積石冢墓葬。
1983年11月2日 “女神”頭像出土。
1984年7月 牛河梁遺址出土玉玦形龍和斜口筒形玉器等代表性器類，紅山文化玉器的時(shí)代遂“一錘定音”。
1986年 蘇秉琦提出紅山文化已成為研究西遼河上游地區(qū)文明化進(jìn)程及中華文明起源特征的核心內(nèi)容之一，首次提出紅山文化與中華文明起源的關(guān)系。
1993年 在牛河梁遺址第二地點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)一件完整的帶蓋彩陶甕（罍），這是牛河梁積石冢墓葬首次正式發(fā)掘出土陶器。
2012年9月 牛河梁遺址博物館開館。
2019年至2022年 發(fā)掘朝陽市建平縣馬鞍橋山遺址，這是遼寧首次發(fā)掘紅山文化大型聚落址。
專家說
“中國(guó)文明起源有三種模式：裂變、撞擊、融合，遼西地區(qū)作為這三種模式發(fā)生的區(qū)域之一，是中國(guó)文化總根系中一個(gè)最重要的直根系?！?/p>
“'女神’是由5500年前的紅山人模擬真人塑造的神像，而不是由后人想象和創(chuàng)造的'神’，她是紅山人的'女祖’，也就是中華民族的'共祖’?！?/p>
——考古學(xué)泰斗蘇秉琦
“幾十年的考古發(fā)掘，在牛河梁遺址陸續(xù)發(fā)現(xiàn)祭壇、女神廟和積石冢群，其規(guī)模宏大，是一個(gè)具有都邑規(guī)格的超中心遺址。積石冢的中心大墓反映以'一人獨(dú)尊’為主的社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)已經(jīng)形成；玉雕龍、鳳、龜、勾云形玉器等通神工具既高度抽象又十分規(guī)范，說明紅山文化已進(jìn)入古國(guó)時(shí)期，是中華五千年文明起源的實(shí)證?！?/p>
——省文物考古研究院名譽(yù)院長(zhǎng)、紅山文化研究專家郭大順
“天神、地示、人鬼的古代宗教體系貫穿中國(guó)傳統(tǒng)文化始終，以玉明禮、以玉比德的玉禮制和玉文化稍晚時(shí)候甚至擴(kuò)展至整個(gè)東亞地區(qū)，上述源頭都可以在紅山文化中找到答案?！?/p>
——中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所國(guó)外考古研究室副主任、研究員，紅山文化牛河梁遺址考古發(fā)掘領(lǐng)隊(duì)賈笑冰
（遼寧日?qǐng)?bào)記者 朱忠鶴）
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