文|李江濤
領(lǐng)導(dǎo)者的思維有很多種，為什么領(lǐng)導(dǎo)者具備戰(zhàn)略思維顯得尤為重要?因?yàn)橐粋€(gè)領(lǐng)導(dǎo)者只有具備戰(zhàn)略思維，才能夠用戰(zhàn)略思維去把握這個(gè)組織面臨的機(jī)遇。一個(gè)企業(yè)要發(fā)展，本質(zhì)上不是靠人的努力，而是靠機(jī)會。當(dāng)機(jī)會來臨的時(shí)候，領(lǐng)導(dǎo)者有沒有遠(yuǎn)見，能不能果斷地抓住，體現(xiàn)的就是其戰(zhàn)略思維。國家的發(fā)展也是如此。
我們國家從鴉片戰(zhàn)爭以后一直受欺負(fù)，原因是什么?
有一個(gè)德國人寫了一篇文章，他認(rèn)為從秦始皇以后就沒有中國了。原因是秦始皇以后，中國形成了很強(qiáng)的皇權(quán)統(tǒng)治，壓制了從春秋戰(zhàn)國時(shí)期形成的那種自由奔放的文化，導(dǎo)致我們民族的人格發(fā)生了變化。有日本人認(rèn)為從宋朝以后就沒有中國了。原因是宋朝之前的中華文化比較純正，后來蒙古帝國滅南宋，我們在和蒙古文化相互融合之后，變得不再純正，所以宋亡以后無中國。
有人認(rèn)為真正純正的漢文化應(yīng)該在日本。其實(shí)，咱們和日本人之間，在文化上確實(shí)有很深的淵源。比如，很多日本人都是當(dāng)年從中國過去的。日本有個(gè)電影演員叫山口百惠，她自稱是楊貴妃的子孫。包括漢獻(xiàn)帝，包括太平天國洪秀全的子孫，最后打敗都跑到日本去了。據(jù)說日本第一代天皇的墓被掘開了以后又被埋上了，為什么?因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)第一代天皇就是徐福。徐福當(dāng)年帶著數(shù)千童男童女到東瀛替秦始皇求取長生不老藥，去了就再也沒有歸還。相傳徐福到了日本之后就自立為王，成了日本的神武天皇。很多中日學(xué)者對徐福浮海東渡之事進(jìn)行了大量研究。馬非百的《秦集史》認(rèn)為徐福赴日本是有目的的，“其意初不在求仙，而實(shí)欲利用始皇求仙之私心，而借其力以自殖民于海外?！毕愀坌l(wèi)挺生著《徐福入日本建國考》，認(rèn)為徐福就是日本的開國者神武天皇仲田玄，并認(rèn)為他是顓頊之后徐駒王29世孫。臺灣學(xué)者彭雙松著《徐福即是神武天皇》一書，進(jìn)一步充實(shí)衛(wèi)挺生的觀點(diǎn)。
當(dāng)然，這些還都有待考證。但是有數(shù)據(jù)證實(shí)，日本語言里邊有兩千多個(gè)漢字，咱們現(xiàn)在使用的中文里邊也有二百多個(gè)詞來自于日本。比如長官，咱們以前管上級官員、上司為長官，日本現(xiàn)在還這么叫。其他的像董事長、總經(jīng)理、經(jīng)紀(jì)等詞都源于日本。
但是由于日本國土從來沒有遭受過戰(zhàn)爭，所以日本人內(nèi)心形成了一種超乎尋常的傲氣，所以小日本在骨子里瞧不起咱們中國人。日本有一個(gè)著名的私立大學(xué)叫慶應(yīng)大學(xué)。該大學(xué)的創(chuàng)始人叫福澤諭吉。福澤諭吉也是日本明治維新時(shí)期著名的思想家，他在日本地位很高，高到他的頭像曾被印在日本的鈔票上。
福澤諭吉寫過一本書叫《脫亞論》，他在這本書中說，“我日本國土地處亞洲之東陲……然不幸之有鄰國，一曰支那，二曰朝鮮。”支那就是咱們中國(China)，在福澤諭吉眼中居然是不幸之地。福澤諭吉被日本稱為“日本近代教育之父”、“明治時(shí)期教育的偉大功臣”，他畢生都在從事著述和教育活動(dòng)。這樣一個(gè)靠思想影響他人的人居然這樣評價(jià)我們!
不過大家先不要恨他，我們看看人家說的有沒有道理。
“此兩國者，不知改進(jìn)之道，其戀古風(fēng)舊俗，千百年無異?！贝蠹易⒁猓瑧俟胖L(fēng)，千百年無異。我告訴大家，我老家是山東威海的。我回到老家去，縣委書記請我去講課。下午講課，上午沒事我就回我老家那個(gè)村轉(zhuǎn)悠。我十來歲離開老家，離開有三十多年沒回去，但是每次做夢都能想到老家的摸樣。我回到老家，一進(jìn)那個(gè)村，一進(jìn)那個(gè)胡同，我驚奇地發(fā)現(xiàn)，這的的確確就是我魂?duì)繅衾@的老家。因?yàn)槲耶?dāng)時(shí)走的時(shí)候什么樣，現(xiàn)在還什么樣。我三十多年前寫在墻上的字還在。我激動(dòng)得要命，下午講課的時(shí)候鞠躬感謝各位領(lǐng)導(dǎo)，保持了我故鄉(xiāng)的原風(fēng)原貌。事后，縣委書記說，李老師你打了我一巴掌。講這個(gè)故事，我是想說，中國的很多東西確實(shí)是千百年無異，不光是戀古之風(fēng)。
“在此文明日進(jìn)之活舞臺上，論教育則云儒教主義，論教旨則曰仁義禮智，由一至于十，僅以虛飾為其事。其于實(shí)際，則不唯無視真理原則，且極不廉恥，傲然而不自省。”看到這句話，我告訴大家，不要小瞧小日本罵我們，其實(shí)人家罵的是有一定道理的。
“以吾背視此二國，在今文明東漸之風(fēng)潮中，此非維護(hù)獨(dú)立之道?！贝蠹铱聪旅孢@句話，“若不思改變，于今不出數(shù)年，必亡其國，其國土必為世界文明諸國分割無疑?！?894年，甲午戰(zhàn)爭之后，開始印證福澤諭吉關(guān)于中國的預(yù)言。
不過中國文化底蘊(yùn)的強(qiáng)大和根深蒂固也是小日本和西方列強(qiáng)沒想到的。異族的文化來了，假以時(shí)日就被我們吸收和同化了，異族的文化始終無法撼動(dòng)我們的文化，更無法成為中國文化的主流。鴉片戰(zhàn)爭撬開了我們的國門，同時(shí)也帶來了先進(jìn)的思想和某些可以彌補(bǔ)我們民族不足的東西。但侵略的傷疤很快就好了，他們帶來的先進(jìn)思想?yún)s被我們吸收了，并成了我們下一階段加速發(fā)展的營養(yǎng)補(bǔ)充。所以我說，如果沒有鴉片戰(zhàn)爭，中國不會有這么大的崛起。改革最難的就是推動(dòng)民族的進(jìn)步，列強(qiáng)的入侵絆了我們一腳，同時(shí)也使我們的民族及時(shí)清醒了過來。
過去講究看天象，大家不要認(rèn)為看天象就是指看天。其實(shí)看天象，看的是社會的氣勢，只不過假以看天象之名罷了。一個(gè)人的大成就，一個(gè)國家的大崛起，一定和某種機(jī)遇有關(guān)。管理者的戰(zhàn)略思維，就是要看清這種大的歷史趨勢，并借勢彰顯某種力量，進(jìn)而形成崛起。
二戰(zhàn)以后，以美國以歐洲為代表的復(fù)興為全世界的發(fā)展提供了機(jī)會。這次復(fù)興到20世紀(jì)70年代石油危機(jī)結(jié)束。在20世紀(jì)50年代，中國和日本沒有多大區(qū)別，日本真正的崛起是在20世紀(jì)70年代以后。伴隨著石油價(jià)格的升高，世界越來越渴望廉價(jià)的省油的汽車，在這種趨勢下，以輕便、節(jié)儉為代表的日本文化出現(xiàn)了。從20世紀(jì)70年代到90年代，日本用這20年迅速崛起。
咱們中國呢?20世紀(jì)80年代的改革開放拉開了中國快速發(fā)展的序幕。中國真正的崛起是從90年代，伴隨著西方的工業(yè)大轉(zhuǎn)移開始的。美國人原本只是想把中國變成西方產(chǎn)品的加工基地，但是由此給中國帶來的發(fā)展勢頭完全超出了美國人的控制范圍。這種大趨勢從50年到70年，從70年到90年，從90年到2010年，每20年都是一個(gè)經(jīng)濟(jì)增速的節(jié)點(diǎn)。
美國人的思維非常簡單，他們認(rèn)為我控制研發(fā)，我控制銷售，只把東西拿到中國來，讓中國的廉價(jià)勞動(dòng)力給我加工，加工完了我再拿走。比如說他生產(chǎn)一個(gè)產(chǎn)品40美金，他拿走15美金，給中間商留17、18美金，最后給中國留3美金。比如蘋果就是留2%。這么做，中國似乎撈不到什么好處，但這只是美國人的想法。人算不如天算，美國人沒有想到，他們這么做，恰恰帶來了咱們東方文化最缺的東西。
中華文化這五千多年不缺對自然的觀察，咱們最缺兩樣?xùn)|西，第一個(gè)是對時(shí)間的管理。咱們沒有管理時(shí)間的技術(shù)，沒有量化的概念，所以咱們做事沒有計(jì)劃性，效率不高。第二個(gè)，咱們這個(gè)民族特別欠缺對工具的使用。我們中國人喜歡自力更生，這屬于內(nèi)向開發(fā)。西方的科學(xué)最本質(zhì)的東西就是他們學(xué)會了使用工具，他們把人當(dāng)成工具來使用，這是領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)基本能力。我們的很多領(lǐng)導(dǎo)者根本沒有意識到這一點(diǎn)，我們總是喜歡發(fā)揮自己的作用。西方文明進(jìn)入中國之后，恰恰彌補(bǔ)了東方文化基因的這種缺陷。
咱們這個(gè)文化基因一下變完整了，所以咱們進(jìn)入了一個(gè)快速發(fā)展的階段。西方人的文化基因里缺少這種文化的傳承，所以他們不能理解中國人學(xué)東西為什么這么快!只是在中國代工，中國人做出來的東西就能迅速超越他們!
中國文化是四個(gè)組成部分，第一個(gè)叫陸地文化，就是以江浙為代表的叫陸地文化，或者叫平原文化。平原文化下的人性格平和。第二個(gè)是以蒙古為代表的，以匈奴為代表的草原文化，草原文化下的人性格勇猛彪悍。第三個(gè)是以滿族為代表的森林文化。森林文化比較復(fù)雜，森林文化下的人具有很強(qiáng)的模仿和吸納能力，他們勇于進(jìn)取，勇于開拓，滿族能統(tǒng)一中國就是很好的證明。第四個(gè)就是以西方為代表的叫海洋文化。海洋文化在中國不夠明顯，中國人缺的就是這個(gè)海洋文化。
這四種文化代表著四種基因構(gòu)成。美國的國家戰(zhàn)略沒有想到，他以侵略和掠奪的方式恰恰帶來了中國長期缺少的東西。隨著改革開放，西方的進(jìn)步思想一下把東方文明長期欠缺的東西給彌補(bǔ)上了。
管理者要研究這種大勢。你能看清這種大勢，說明你的思維是有跨度的。所以說，對儒家文化我們是不能放棄的。我們要讓它回歸到它的本源，同時(shí)我們可以接受西方的文化，用西方文化去改造儒家文化，進(jìn)而形成一種全新的、更富生命力的中國文化。
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