當(dāng)代社會(huì)的多元價(jià)值觀通過(guò)教材、教師、學(xué)生投射于課堂教學(xué)中，課堂教學(xué)的參與主體基于價(jià)值觀的差異在課堂教學(xué)中互動(dòng)，彼此表達(dá)自我的價(jià)值觀點(diǎn)，試圖質(zhì)疑、遏制對(duì)方的價(jià)值觀點(diǎn)，這就構(gòu)成了課堂價(jià)值觀沖突。在沖突中，參與主體會(huì)參照自我概念、課堂結(jié)構(gòu)及情境特征采用一定的互動(dòng)策略。教師會(huì)采用一定的互動(dòng)策略，學(xué)生同時(shí)也會(huì)采用一定的互動(dòng)策略。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)。采用什么樣的策略關(guān)系到課堂教學(xué)的有效性，對(duì)于課堂教學(xué)的三維目標(biāo)(過(guò)程與方法、知識(shí)與技能、情感、態(tài)度與價(jià)值觀)有很大的影響。本文通過(guò)課堂觀察。采取案例分析的方式考察多元價(jià)值觀下課堂價(jià)值觀沖突中教師的三種錯(cuò)誤傾向。
一、逃避傾向
案例1：
“某中學(xué)教師教授《項(xiàng)鏈》這一課時(shí)，教師按教科書提供的規(guī)范，批判女主人公身上具有的小資產(chǎn)階級(jí)的虛榮心，并聯(lián)系實(shí)際告誡女生們不要貪圖富貴、愛慕虛榮。針對(duì)這種告誡．許多女學(xué)生不以為然，有的據(jù)理力爭(zhēng)，引證廣州新春音樂會(huì)對(duì)觀眾服飾的要求，說(shuō)明穿著得體、優(yōu)雅的必要；有的則慷慨陳詞，認(rèn)為應(yīng)學(xué)習(xí)女主人公身上誠(chéng)實(shí)、善良、勤勞的品質(zhì)。全班分成幾派，交涉、爭(zhēng)論、批判，教師一時(shí)不知道如何判別，只好匆匆作結(jié)，讓學(xué)生們課后再討論，同時(shí)要求學(xué)生記住課文中的中心思想，并告知要考這一內(nèi)容。于是，這堂課就不了了之，避免了更為激烈的沖突?！?span lang="EN-US">
課堂教學(xué)有三種取向：忠實(shí)取向、相互適應(yīng)取向和課程創(chuàng)生取向。在忠實(shí)取向看來(lái)，教師這一角色的實(shí)質(zhì)是，教師即課程專家所制定的課程計(jì)劃的忠實(shí)執(zhí)行者：教師就是課程的“消費(fèi)者”。他應(yīng)當(dāng)按照專家對(duì)課程的“使用說(shuō)明”，循規(guī)蹈矩地實(shí)施教學(xué)。作為課程傳遞者，教師對(duì)課程的成功起著關(guān)鍵作用：如果教師不能按照預(yù)期的計(jì)劃實(shí)施教學(xué)，那么課程的目的就不能達(dá)到，也不能對(duì)課程進(jìn)行公正地評(píng)價(jià)。要使教師忠實(shí)于課程，就必須使教師認(rèn)同教材所要傳遞的價(jià)值觀，規(guī)范教師的價(jià)值觀。
在我國(guó)，傳統(tǒng)課堂教學(xué)一般是忠實(shí)取向的，教師是社會(huì)代表者，在課堂教學(xué)中，教師教學(xué)按課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)計(jì)劃、教科書進(jìn)行，課堂教學(xué)一般是嚴(yán)格按教材所提供的價(jià)值規(guī)范、思維方式來(lái)進(jìn)行。然而，教材嚴(yán)重滯后于轉(zhuǎn)型期中國(guó)社會(huì)文化現(xiàn)實(shí)，回避社會(huì)多元價(jià)值觀的存在，固執(zhí)于價(jià)值一元主義。教師能夠感覺到教材與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的距離，在扮演文化的傳遞者的同時(shí)，也有可能偏離主流價(jià)值，扮演文化的革新者。由于課程計(jì)劃并不總是被忠實(shí)地實(shí)施。所以，持忠實(shí)取向的課程學(xué)者認(rèn)為，在課程實(shí)施前，應(yīng)對(duì)教師進(jìn)行適當(dāng)?shù)呐嘤?xùn)，在課程實(shí)施過(guò)程中，應(yīng)對(duì)教帥的行為進(jìn)行有效支持與監(jiān)督。這種有效的支持和監(jiān)督在教學(xué)評(píng)價(jià)上表現(xiàn)的最為明顯有力?！敖虒W(xué)評(píng)價(jià)的出發(fā)點(diǎn)在于價(jià)值觀念，它用社會(huì)支配階層的價(jià)值觀念作為統(tǒng)一的衡量標(biāo)準(zhǔn)，度量課程授受過(guò)程．最終對(duì)教學(xué)活動(dòng)與社會(huì)需求之間的關(guān)系做出價(jià)值判斷?！?/span>
在傳統(tǒng)課堂教學(xué)中，不管教師是否認(rèn)同教材的價(jià)值觀解讀，教師被監(jiān)督與評(píng)價(jià)所嚴(yán)格規(guī)范，教師沒有多少自主權(quán)，教師必須忠實(shí)于教材的價(jià)值觀。
在傳統(tǒng)教育教學(xué)活動(dòng)中，教師的個(gè)人話語(yǔ)權(quán)是被制度賦予并受控。教師被置于客體地位，個(gè)人話語(yǔ)權(quán)被貶抑和埋沒；教師被置于研究、觀察、解釋和說(shuō)明的地位上。教師是課程的操作者和方法的消費(fèi)者，沒有參與決策和管理的權(quán)力。教師本該作為兒童學(xué)習(xí)活動(dòng)的共同構(gòu)建者、促進(jìn)者和欣賞者，卻成了兒童評(píng)價(jià)的旁觀者、消費(fèi)者的弱勢(shì)群體，聽?wèi){遠(yuǎn)離兒童現(xiàn)實(shí)生活的人們來(lái)定義兒童的需要，解釋兒童的世界，規(guī)定兒童的發(fā)展方向。他們更多的時(shí)候只是參與同意的建構(gòu)，努力地——更多往往是吃力地——盲目追隨著理性話語(yǔ)，與學(xué)生豐富多彩的“毛茸茸的質(zhì)感”的現(xiàn)實(shí)生活脫離?！敖處熀苋菀装梢粋€(gè)僅僅從事非創(chuàng)造性的雇工，僵化成一個(gè)只有灌輸既定意識(shí)形態(tài)的傳聲筒，愚化成一個(gè)貶抑自身靈魂的思想附庸，墮化成一個(gè)維護(hù)錯(cuò)誤觀念的文化保安?！?/span>
然而，在多元價(jià)值觀的轉(zhuǎn)型時(shí)期，雖然教材回避了多元價(jià)值觀，合法化了價(jià)值一元主義。但學(xué)生還是會(huì)常常將多元價(jià)值觀投射于課堂教學(xué)中，于是，教師就處于教材與學(xué)生的價(jià)值觀沖突之間的尷尬境地。一方面，教師不能不忠實(shí)于教材，另一方面又不能說(shuō)服學(xué)生?？纯此闹艿膶?shí)際情況，你就會(huì)發(fā)覺，今天的教師已走出神圣的光環(huán)，他們?cè)趯W(xué)生眼中不再是高高在上，不再是科學(xué)真理的代言人．教師權(quán)威已搖搖欲墜。教師權(quán)威中的傳統(tǒng)權(quán)威已經(jīng)不像以前那樣深入人心。而法定的權(quán)威，學(xué)生也不再認(rèn)同，知識(shí)的權(quán)威面臨著挑戰(zhàn)，感召的權(quán)威也沒有發(fā)揮其應(yīng)有的作用。于是，教師只好采取逃避的策略。對(duì)于教師的逃避策略，學(xué)生會(huì)有一種勝利者的姿態(tài)，同時(shí)又會(huì)理解教師的無(wú)奈。
二、武斷傾向
案例2
一個(gè)學(xué)生在學(xué)《七根火柴》時(shí)說(shuō)：“老師，我覺得無(wú)名戰(zhàn)士很傻。他為什么不用一根火柴點(diǎn)一堆火烤烤?這樣他也許就能活下來(lái)，那時(shí)再與敵人戰(zhàn)斗，假使?fàn)奚?，他的生命價(jià)值重于泰山?！苯處?生氣地)說(shuō)：“胡說(shuō)，以后回答問題前要多動(dòng)腦筋，不要亂說(shuō)。其他同學(xué)以后也要注意，知道嗎?”教室馬上安靜下來(lái)，氣氛有些緊張。
武斷傾向的人一般是比較專制、保守的教師，持守價(jià)值一元主義。在這種教師看來(lái)，課程中的學(xué)生價(jià)值觀念的不一致乃意味著觀念的混亂、價(jià)值的扭曲、思想的出軌、道德的危機(jī)。教師高高在上，擁有絕對(duì)的權(quán)威，不容冒犯；學(xué)生唯上是從，話語(yǔ)主權(quán)被剝奪。在這種情形下，學(xué)生的任何行為都要受到控制，他們必須服從于教科書，服從于課堂教學(xué)每個(gè)環(huán)節(jié)的要求，服從于教師所說(shuō)的每一句話。一個(gè)對(duì)老師的話進(jìn)行反問，對(duì)課本的內(nèi)容心存懷疑的學(xué)生，不管他的行為是出于天性還是可能的合理性，都會(huì)被認(rèn)為是一個(gè)不聽話的“壞學(xué)生”。在課堂中遇到價(jià)值觀念上的沖突時(shí)，教師很少去傾聽、理解、寬容，而是武斷地掐斷、呵斥、指責(zé)學(xué)生，壓制學(xué)生的思想，課堂氣氛冷漠、焦慮、厭煩。更為嚴(yán)重的是，雙方會(huì)脫離針對(duì)教材的觀念沖突的軌道，轉(zhuǎn)為針對(duì)對(duì)方的人格攻擊對(duì)方。
對(duì)于教師的武斷，學(xué)生一般是被迫遵從，遵從是指學(xué)生表現(xiàn)出的一種合乎教師的需要反應(yīng)心態(tài)和行為。遵從多少帶有一點(diǎn)被動(dòng)性，它表明：如果教師允許學(xué)生做出其他替代反應(yīng)，并且不存在任何壓力要求學(xué)生必須服從教師所持的標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)范的話。那么學(xué)生就很可能會(huì)選擇另一種替代行為?？梢?，遵從不是認(rèn)同，而多半是在一定的壓力下暫時(shí)性的接受某種文化規(guī)范。雖然教師在課堂里處于權(quán)威地位，享有知識(shí)傳遞、價(jià)值規(guī)范、情境定義的主動(dòng)權(quán)。當(dāng)學(xué)生被迫遵從的時(shí)候，學(xué)生也會(huì)采用“弱武器”的策略。學(xué)生在遵從、屈從的表面，會(huì)用忽視、遺忘、冷淡或者避重就輕、轉(zhuǎn)化話題甚至巧妙的嘲諷、語(yǔ)言的戲謔，表示內(nèi)心的不滿或反抗；用陽(yáng)奉陰違、聽而不聞、視而不見、沉默等等來(lái)表達(dá)自己的抗議。
三、迎合傾向
案例3
《狐貍和烏鴉》是一篇傳統(tǒng)的寓言故事．作為編者把它保留下來(lái)是有一定道理的。寓言是一種“把思想穿上衣裳，賦予以血肉，而使之形象化”的創(chuàng)作，它的產(chǎn)生及運(yùn)用就是為了諷喻、勸誡。這是對(duì)寓言功能最好的闡釋。
師：故事學(xué)完了，你想對(duì)狐貍和烏鴉說(shuō)些什么呢?
生：烏鴉真傻，你怎能聽狐貍的哄騙呢?
生：烏鴉啊烏鴉，狐貍說(shuō)好聽的話，就是為你嘴里的那塊肉。
生：狐貍真是伶牙俐齒，會(huì)說(shuō)話．得到了自己想要的肉。
生：我想說(shuō)，烏鴉很可憐，好不容易撿回了一塊肉，被狐貍騙去了。這回它的孩子又要餓肚子了。
師：你真行，認(rèn)識(shí)上和其他同學(xué)就是不一樣。
生：我挺佩服狐貍的，真了不起，真聰明。
生：其實(shí)狐貍很狡猾，我不喜歡它。
師：是啊，可憐的烏鴉好不容易撿回來(lái)一塊肉，被狡猾的狐貍騙走了。你們喜歡誰(shuí)呢?
生：狐貍太狡猾了，騙了可憐的烏鴉。應(yīng)該打死它。
生：(眾)打死它……打死它，喊打之聲一片。
課到此戛然而止，烏鴉在“可憐”聲中贏得了同情，狡猾的狐貍在一片聲討中悄然隱去。課堂上氣氛之熱烈不言而喻?？山處熤蛔⒅赜现赏摹蔼?dú)特的感受”，被學(xué)生牽著鼻子走，丟掉了文本賦予的價(jià)值取向：愛聽漂亮話的人容易上當(dāng)受騙。倘若若干年以后，狐貍在陸地上絕跡了，倘若多年以后，這個(gè)班中真出現(xiàn)幾個(gè)這樣“狡猾”的狐貍而無(wú)生存的空間，所失是否大于得呢?
對(duì)于教師來(lái)講，當(dāng)學(xué)生、教材、教師三者價(jià)值觀念不一致時(shí)候，即使教師并不認(rèn)同教材的價(jià)值觀，教師一般是站在教材的立場(chǎng)，維護(hù)教材的價(jià)值觀點(diǎn)的。在特定情境中，特別在課程改革的今天，學(xué)生主體地位得到極大的推崇。獨(dú)特體驗(yàn)、生成、多元解讀等課程理念成為顯性話語(yǔ)時(shí)，如果在課堂教學(xué)中，不同觀點(diǎn)的學(xué)生勢(shì)力過(guò)大時(shí)，作為一種“生存策略”，教師將采用“迎合策略”．對(duì)于學(xué)生的某些“反主流文化”做出一定的讓步，追求一種所謂的“精彩”。
在實(shí)踐中，一些教師卻有意無(wú)意地偏離航向，盲目地尊重學(xué)生的價(jià)值觀念而忽視了文本的價(jià)值觀念，放棄了教師的引導(dǎo)責(zé)任，對(duì)學(xué)生的見解一味機(jī)械地喊好，甚至給披上創(chuàng)新的外衣而無(wú)原則地吹捧。比如有學(xué)生在讀了“濫竿充數(shù)”后競(jìng)說(shuō)南郭先生急流勇退，毅然離開樂隊(duì)讓賢的做法實(shí)在令人贊賞。還有學(xué)生認(rèn)為“愚公移山”中的愚公其實(shí)很愚，打條隧道也可以呀。這些脫離文本內(nèi)涵，無(wú)視文本時(shí)代背景的解讀，走向了另一個(gè)極端。學(xué)生由于知識(shí)、閱歷、能力等方面的差異性，認(rèn)識(shí)上必有差異。我們認(rèn)同仁者見仁、智者見智的說(shuō)法．但并非所有的見解都是不需要推敲的。一千個(gè)讀者可以形成一千個(gè)哈姆雷特，但必須是哈姆雷特，而不是賈寶玉。
對(duì)于課堂中的一些不同觀念，有可能是學(xué)生為了得到老師的夸獎(jiǎng)而隨便亂說(shuō)，為逗笑而插科打諢，為嘩眾取寵而刻意求新，也很有可能反映出學(xué)生的混亂的價(jià)值觀念。不管是出于哪種原因，如果教師放棄了引導(dǎo)的責(zé)任，一味叫好，迎合學(xué)生，背離社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀，課堂教學(xué)就會(huì)成為反教育的教學(xué)。
逃避、武斷和迎合是多元價(jià)值觀念下課堂價(jià)值觀沖突中教師的三種錯(cuò)誤傾向。三者的共同特點(diǎn)是教師都沒有起到價(jià)值引導(dǎo)和價(jià)值對(duì)話的作用。要么偏離文本，要么偏離學(xué)生，既沒有很好地傳遞社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀，又沒有挖掘有教育意義的豐富多元的價(jià)值觀念，從而革新文化，培養(yǎng)有道德、有創(chuàng)新精神的個(gè)性豐富的人。
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