孔子思想的對(duì)國(guó)外的影響力
孔子思想對(duì)十八、十九世紀(jì)的法國(guó)影響同樣甚大。法國(guó)哲學(xué)家從孔子思想中悟到：征服者可以毀壞有形的物質(zhì)，但毀壞不了道德。法國(guó)作家伏爾泰對(duì)中國(guó)文化推崇備至，他讀了《趙氏孤兒》，將它改為“五幕孔子倫理觀”，并說(shuō)，假如世人都像孔子那樣仁義，就不會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)了。他把孔子的塑像放在自己的書(shū)房里，朝夕朝拜。同樣，在法國(guó)大革命時(shí)期的“人權(quán)宣言”中寫(xiě)道，“自由是屬于所有人的，做一切不損害他人權(quán)利之事的權(quán)利，其原則為自然；其規(guī)則為正義；其保障為法律；其道德界限則在下述格言中——己所不欲，勿施與人?！苯裉?，旅居法國(guó)的華僑華人依然遵循著祖宗的教誨，在待人處事中恪守這一規(guī)則。
在近代史上，山東一度是德國(guó)的殖民地，德國(guó)人衛(wèi)禮賢跟隨軍隊(duì)到中國(guó)學(xué)習(xí)儒家文化。學(xué)成回國(guó)后，擔(dān)任法蘭克福大學(xué)教授。在教授學(xué)生時(shí)，他流傳法國(guó)的名言是這樣說(shuō)的：“所謂經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)、社會(huì)學(xué)說(shuō)，皆不如孔教。西方哲學(xué)家興推倒前人學(xué)說(shuō)而代之，中國(guó)則以孔教通貫數(shù)千年?！痹谒磥?lái)，孔子思想比西方哲學(xué)思想好處很多，所以能統(tǒng)治中國(guó)幾千年?！ ?/span>
1772年的英國(guó)出版了世界歷史名人錄，孔子列榜首。從此，英國(guó)人在各地建起了許多孔子研究機(jī)構(gòu)，對(duì)孔子思想深入研究。英國(guó)傳教士莊士敦還做起了清朝皇帝的洋文“太傅”，他在教授清帝時(shí)悟出了儒家思想的價(jià)值，他說(shuō)：“四書(shū)五經(jīng)之于中國(guó)，猶如希臘拉丁文之于英國(guó)的教育，須臾不可離。”后來(lái)，在《新大不列顛百科全書(shū)》中，有關(guān)“孔子”的詞條多達(dá)400余則?！ ?/span>
美國(guó)人對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的認(rèn)識(shí)大約是從19世紀(jì)開(kāi)始的。美國(guó)傳教士來(lái)到中國(guó)后，先讀儒學(xué)著述，后辦教會(huì)學(xué)校。在兩種思想結(jié)合過(guò)程中，儒家思想不脛而走，傳到了美國(guó)。1844年，美國(guó)學(xué)者愛(ài)默生說(shuō)：“孔子是中華文化教育的中心，是哲學(xué)上的華盛頓。”這句話(huà)點(diǎn)燃了美國(guó)人對(duì)孔子的熱望，從此，美國(guó)各地相繼成立了各種形式的研究機(jī)構(gòu)，開(kāi)始致力于孔子思想與東方哲學(xué)的挖掘。1974年，美國(guó)成立孔子文教基金會(huì)，其成員皆為各國(guó)政要，開(kāi)始推動(dòng)世界尊孔運(yùn)動(dòng)。后來(lái)，他們還在各國(guó)成立孔子學(xué)院、孔子博物館等，對(duì)孔子思想進(jìn)行世界范圍“布道”。在美國(guó)的華人華僑也繼承古人的優(yōu)良傳統(tǒng)，吃苦耐勞、聰明能干、勇于創(chuàng)造，科技人才輩出，出現(xiàn)了許多名人巨匠。華人華僑的卓越表現(xiàn)，又反過(guò)來(lái)印證了孔子儒家思想的教育價(jià)值，使孔子思想愈發(fā)魅力四射，大放異彩。
今天，在美國(guó)舊金山公園里佇立著一尊孔子塑像，在人流最多的地方，他面容和善，智慧滿(mǎn)腹，倍受尊崇。在西方物質(zhì)文明發(fā)達(dá)的今天，人們遇到了諸多解不開(kāi)的現(xiàn)代難題，匆忙而來(lái)的人們，期盼著從這位和善的老人的思想中找到答案。當(dāng)代新儒學(xué)代表、美國(guó)哈佛大學(xué)教授杜維明說(shuō)：“對(duì)西方文明提出的諸多課題，孔子思想是應(yīng)該有回應(yīng)的。從這個(gè)意義上說(shuō)，孔子已經(jīng)不僅是中國(guó)的了，他是世界的。”
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