作者：齊航福（鄭州大學(xué)漢字文明中心副主任）
文字是文明的基礎(chǔ)，是人類走向文明的重要標(biāo)志。漢字是記錄和傳承中華文化最重要的載體，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的文化紐帶，它在無(wú)形中影響、塑造著中華民族的思想觀念。
漢字記錄中華文化
文字是記錄語(yǔ)言的符號(hào)。殷商甲骨文是我國(guó)最早成體系的成熟文字，已經(jīng)能夠完整記錄漢語(yǔ)。作為自源文字，在甲骨文之前，漢字還有一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展過(guò)程。學(xué)術(shù)界一直關(guān)注漢字的形成與發(fā)展問(wèn)題。漢字在何時(shí)最后形成能夠完整記錄語(yǔ)言的體系？孟維智認(rèn)為是夏初，裘錫圭則認(rèn)為是夏商之際?！叭淖忠幌嫡f(shuō)”應(yīng)該是可信的。黃德寬曾主張以商代晚期文字為可靠起點(diǎn)，向上追溯到前期，進(jìn)而對(duì)商代整個(gè)漢字面貌作出合理推測(cè)。這種由已知到未知，確是探索早期漢字形成和發(fā)展的一條可能路徑。
漢字的形成與發(fā)展問(wèn)題關(guān)涉重大，必須深入探索。據(jù)文獻(xiàn)記載，“昔者倉(cāng)頡作書(shū),而天雨粟,鬼夜哭”（《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》），至于是否黃帝的史官倉(cāng)頡創(chuàng)造了漢字，我們不必深究，但漢字的產(chǎn)生的確是驚天地、泣鬼神的壯舉。漢字具有超時(shí)代性，它能穿越時(shí)間的阻隔，記錄中華民族悠久的歷史，承載中華民族五千年的文明。漢字具有超地域性，它能跨越空間界限，維系民族大家庭不同方言區(qū)的信息溝通，居住在不同地域的人們可以順利交流。
“古今幾千年，縱橫數(shù)萬(wàn)里?！睗h字突破時(shí)空局限，完整記載和傳承著中華文化。在無(wú)數(shù)中華兒女面前，她無(wú)疑是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的紐帶，牢牢鑄就了中華民族共同體。
漢字形體蘊(yùn)含文化奧秘
“一筆一畫(huà)皆學(xué)問(wèn)?！膘o態(tài)地觀察每一個(gè)漢字，其字形本身就積淀著中華文化的深幽奧秘?！蔼?dú)體為文，合體為字?！薄拔摹笔仟?dú)體字，字形本身不能再分割；“字”是合體字，字形可以再分割。因此，“文”只能“說(shuō)”，而“字”卻可解，“說(shuō)文解字”之名誠(chéng)不虛也。被譽(yù)為“文宗字祖”的許慎很早就洞悉了“文字”的奧秘。
越是古老的漢字，尤其是甲骨文、金文等先秦文字，其象形或表意成分越是濃厚，因此蘊(yùn)含著更多造字時(shí)代的文化信息。比如，彩虹的“虹”字，甲骨文中作[~符號(hào)~]形，象形字，像前后兩首蜿蜒向下的大蟲(chóng)的樣子。這與虹擁有兩首，能夠下飲江河之水的傳說(shuō)正相符合。甲骨文中記載，“有出虹自北，飲于河”（《甲骨文合集》10405反），大意是，有“虹”從北面出來(lái)，在河里飲水。對(duì)于天空中出現(xiàn)彩虹這一自然現(xiàn)象，古人還不能給予科學(xué)解釋，于是就把它想象成了一條在河里飲水的蟲(chóng)。再后來(lái)，字形向合體字方向演化，《說(shuō)文》籀文中是一個(gè)從蟲(chóng)從申（電）的會(huì)意字，但多數(shù)時(shí)候是一個(gè)從蟲(chóng)工聲的會(huì)意字，即沿用至今的“虹”。不過(guò)，在帛書(shū)文字中曾一度出現(xiàn)過(guò)從雨工聲的字形。無(wú)論從“申（電）”還是從“雨”，均表明古人已經(jīng)意識(shí)到虹與雨水的關(guān)系。
其實(shí)，每一個(gè)漢字，都是中國(guó)文化鮮活的存在。透過(guò)與人體、動(dòng)物、植物等有關(guān)的典型漢字構(gòu)形，可以感知繽紛的大千世界；透過(guò)與服飾、飲食、居室等有關(guān)的典型漢字構(gòu)形，可以了解人們的衣食住行；透過(guò)與祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)、婚姻等相關(guān)的典型漢字構(gòu)形，可以知曉人們的風(fēng)俗禮儀；透過(guò)與國(guó)域、土地、宗族有關(guān)的典型漢字構(gòu)形，可以感受中華兒女的家國(guó)天下情懷。
漢字演變見(jiàn)證文化傳承
動(dòng)態(tài)地觀察漢字，則更為神奇。在甲骨文時(shí)代，漢字已進(jìn)入成熟階段。而后，又歷經(jīng)銅器銘文、簡(jiǎn)牘帛書(shū)、璽印文字、貨幣文字等。由篆而隸，由隸而楷，直到今天的簡(jiǎn)化漢字，沿襲數(shù)千年之久。其間，雖然漢字形體不斷發(fā)生變化，然而其基本體系始終得以維系，其嬗變之跡清晰可尋。
殷商甲骨文絕大多數(shù)是用刀契刻，少數(shù)是用毛筆書(shū)寫(xiě)。在甲骨上刻字費(fèi)時(shí)費(fèi)力，所以多改圓形為方形，改填實(shí)為勾廓，改粗筆為細(xì)筆。書(shū)寫(xiě)載體和工具的不同，會(huì)對(duì)字形產(chǎn)生重大影響。為了更加便于書(shū)寫(xiě)交流，甲骨文中已有簡(jiǎn)化。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，文字異形，俗體流行，簡(jiǎn)化突出，這正是當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面發(fā)生巨大變化的反映。篆書(shū)變?yōu)殡`書(shū)，是漢字形體演變中最重要的一次變革。它使?jié)h字從“隨體詰詘”需要描畫(huà)的字符變成了由平直筆畫(huà)組成的簡(jiǎn)單字符，極大提高了書(shū)寫(xiě)速度，有助于文化傳播。
漢字記錄語(yǔ)言，蘊(yùn)含文化，每一個(gè)字形都有其時(shí)代性。“一個(gè)字就是一部文化史。”豐富的文化內(nèi)涵，預(yù)示著每個(gè)漢字都是需要我們努力開(kāi)發(fā)的寶藏。加強(qiáng)漢字闡釋工作，深入挖掘漢字背后的歷史思想文化內(nèi)涵，提煉展示其中蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，不僅是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然要求，也是增強(qiáng)中華文化生命力和影響力的應(yīng)有之義。
《光明日?qǐng)?bào)》（ 2023年04月23日05版）
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