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仁則榮，不仁則辱

唐詩宋詞古詩詞 >《待分類》

2020.11.04

關(guān)注

賞析 / 嚴(yán)勇、音頻 / 張佳

譯文

仁義之人就光榮，不仁之人就恥辱。

賞析

“性善”是孟子的中心思想。“仁政”則是孟子的政治核心主張。

孟子這里所說的“仁”，其意義包含至少有四點(diǎn)：性善是為仁；從仁愛到仁政；民本是為仁；王道是為仁。

第一點(diǎn)，性善是為仁。就是孟子認(rèn)為人生來是善良的：人性之善也，猶水之就下；民之歸仁，猶水之就下。由此可推知，性善與歸仁是一致的。人心向善，自然歸仁。仁義之人，內(nèi)心一定善良，也是最光榮的人；相反不仁之人，內(nèi)心則是邪惡的，是要引以為恥的。

第二點(diǎn)，從“仁愛”到“仁政”。仁愛僅僅是停留在個人的道德修養(yǎng)，仁政卻上升到治理國家的高度。不管是仁愛之人，還是實施仁政之人，都是光榮的；相反，如果是不仁之人，實行暴政，則是恥辱的。

第三點(diǎn)，民本是為仁。以人民為本，以人民利益至上的人，即是仁義之人，是光榮的；相反，以魚肉百姓，欺壓百姓為樂的不仁之人，是恥辱的。

第四點(diǎn)，王道是為仁。王者施行王道，則王者是光榮的；相反，王者不施王道，則是恥辱的。

孟子從個人到君王，對于實行仁義和仁政之人給與了高度肯定和贊揚(yáng)。

孟子在這句話之后，繼續(xù)解釋道：現(xiàn)在的人既厭惡恥辱卻又居于不仁的境地，這就好像既厭惡潮濕卻又居于低洼的地方一樣。假如真的厭惡恥辱，那最好是以仁德為貴，尊敬讀書人，使有賢德的人處于一定的官位，有才能的人擔(dān)任一定的職務(wù)。并且趁國家無內(nèi)憂外患的時候修明政治法律制度。這樣做了即使是大國也會畏懼你。并引用《詩經(jīng)》里的詩句說：趁著天晴沒陰雨，剝些桑樹根上皮，補(bǔ)好窗子和門戶?，F(xiàn)在你們下面人，有誰還敢欺侮我？以此來說明“仁者無敵”的道理。

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