以道為目標(biāo)，以德為根本，以仁為依據(jù)，以禮、樂、射、御、書、數(shù)等六藝為游學(xué)方式。
但孔子的這句話顯然將道家的“道”、“德”排在儒家的“仁”、“禮”之前，而且經(jīng)過兩千多年，竟然沒有人篡改，可見“道”、“德”的思想早已深入人心。孔子在世也尊老子為師，也知道老子的那一套理論，相對完美，但他卻“明知不可為而為之”，認(rèn)為賢人不能都只懂得避世，必須要有人出來做事。這才提出了入世做事的標(biāo)準(zhǔn)：仁、義、禮、智、信。所以，在孔子看來，道與德，不是不好，而是太高大上，太形而上，一般人根本做不到，必須依靠一定的手段來實(shí)現(xiàn)。這個手段，就是“依于仁”，“游于藝”。“仁”這面大旗比較重要，所以單獨(dú)來說，后面的“藝”，其實(shí)最重要的是“禮”，其余“樂、射、御、書、數(shù)”五藝只是進(jìn)一步補(bǔ)充。所以，孔子講這個話，其實(shí)是在講我為什么要建立儒家。即，運(yùn)用一些技術(shù)手段，實(shí)現(xiàn)道家提倡的最高境界。言下之意，道家，那一套僅僅依靠“道”、“德”來約束人性，是極其飄渺的，不接地氣的，而加上“仁”，“藝”，有了一個標(biāo)準(zhǔn)，可塑造性，可操作性就會很強(qiáng)。所以，孔子創(chuàng)立的儒家是比較務(wù)實(shí)的，對于社會制度有著極為清晰的“仁禮”規(guī)范。有理想抱負(fù)的孔子，敢于在老子的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，形成自己的思想，是非常了不起的。這句話，可視作孔子兼容并蓄，創(chuàng)立儒家心路歷程的一個縮影。------->遇見是緣，點(diǎn)亮在看
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