賞析 / 嚴(yán)勇 、音頻 / 張佳
(周君)用德行來(lái)理政，如同北極星，居于它所固定的方位，而其他星環(huán)繞它身邊。奇怪的是，孔子一直主張推行用“仁義”治國(guó)。以“禮”立國(guó)，很少講“以德治國(guó)”。
道、德、仁、義、禮的治國(guó)理政順序，是道家的主張。《道德經(jīng)》一書(shū)，提到“德”達(dá)51處之多（帛書(shū)與郭店楚簡(jiǎn)互校本），且有《德經(jīng)》作為上卷書(shū)名，由此可見(jiàn)道家對(duì)于“德”的重視程度。儒家與道家的理論發(fā)展到后來(lái)，大多相左，要想讓儒家高舉道家的治國(guó)思想，還有“仁義”何事。儒家這里的“德”，必然不是道家《道德經(jīng)》里的“德”。這里的德，實(shí)際上仍然是仁義、齊禮思想的一種體現(xiàn)。孔子主張，要用“仁義”道德來(lái)治理國(guó)家，人民才會(huì)擁護(hù)你。“道之以德，齊之以禮”，可以作為儒家對(duì)“德”解釋的一個(gè)注腳。孔子的理想是要通過(guò)“道之以德，齊之以禮”，再現(xiàn)“禮樂(lè)征伐，自天子出”的西周盛世，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)他的“大同”理想。法家主張“依法”治國(guó)，道家主張“無(wú)為”治國(guó)，墨家主張“兼愛(ài)”“非攻”治國(guó)，它們與儒家的“仁愛(ài)”治國(guó)思想大為不同。所以，在孔子心中，只有“仁愛(ài)”下的德行，才會(huì)像北辰一樣，“眾星共之”。切不要認(rèn)為儒家與道家在此達(dá)成共識(shí)，握手言和了。遇見(jiàn)是緣，點(diǎn)亮在看
本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)
點(diǎn)擊舉報(bào)。
