是那個“銀鞍照白馬，颯沓如流星”的謫仙人，御風而來，騎鯨而去。是那個“乍可狂歌草澤中，寧堪作吏風塵下”的高常侍，沙場馳騁，歌行磊落。是那個李白詩歌、裴旻劍舞、張旭草書三絕并秀的大唐。也是那個“馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安”的大唐。朝代更迭，高樓坍塌，被時代洪流裹挾的每個個體生命都將映照在那條名為“歷史”的星河里熠熠生輝。而所有的歷史，都將在個體身上再現(xiàn)。《長安三萬里》這部電影畫風很美，唐詩濾鏡很重，采蓮曲很婉轉(zhuǎn)，柘枝舞很曼妙，胡姬酒肆很喧妍，揚州月色很迷人，但最打動我的是時代興衰下個體的命運流轉(zhuǎn)。可能我本身更關注微觀的、渺小的、鮮活的個體，而非宏大敘事，喜歡看歷史的人，尤其要警惕宏大敘事下被遮蔽的個體生命。故事是以高適的視角展開的，回憶錄式的平鋪直敘，有點《百年孤獨》的基調(diào)。通過高適的回憶敘述了詩仙李白的一生，李白與高適的形象則形成鮮明對比，一個縱橫逍遙如鯤鵬，一個沉穩(wěn)堅韌如磐石。主創(chuàng)方以高適的視角呈現(xiàn)是合理的，他身上有著大多數(shù)人的特質(zhì)，浮沉閭巷之間，半生潦倒，一朝逆襲，更容易使觀眾共情。公元744年，名滿天下卻被賜金放還的李白、屢應不第的杜甫和人到中年躊躇不得志的高適在商丘梁園相會，三人聲氣相投，惺惺相惜，遂結(jié)伴同游。這一游，就有了后人津津樂道的梁園三杰；這一游，還牽出了“千金買壁”（李白與宗氏締結(jié)良緣）的浪漫佳話。杜甫詩中“憶與高李輩，論交入酒壚”，即是當日之寫照。時間若停留在這一刻，那將會是一樁可以媲美“桃園三結(jié)義”的文壇美談?？墒旰蟮陌彩分畞y不僅讓大唐山河破碎，也讓大唐的詩人們顛沛流離，各奔東西。高適，字達夫，人如其名，通達適世。高適的邊塞詩有明顯的政論筆調(diào)，透露出很強的憂患意識，骨子里是一位政治家。古人五十知天命，和天真的李白、倔強的杜甫、佛系的王維相比，高適才是真正“知天命”的一位。在那場顛覆大唐國運的“安史之亂”中，詩仙李白出山入幕，洋洋灑灑寫下《永王東巡歌》十一首，成了參與謀反的鐵證；詩佛王維為名氣所累，被迫接受偽職，染上人生污點；詩圣杜甫一邊堅守報效朝廷之心逃離叛軍大營，一邊窮困潦倒、理直氣壯地寫詩求接濟；七絕圣手王昌齡最慘，回鄉(xiāng)途中被自己人俘虜，慘遭冤殺……唯有高適精準預判，先事玄宗，后又奔投新皇，因獲上位者賞識出任淮南節(jié)度使，一展胸中抱負，這其中固然有時運加成，眼界和才干也必不可少。《新唐書》記載，李白和郭子儀有刎頸之交，影片中也有呈現(xiàn)，但影片將“二人轉(zhuǎn)”改為“三人行”。為了表現(xiàn)高適重情義，把早年李白搭救郭子儀改成了高適救郭子儀。安史之亂中，李白“從逆”被捕身陷囹圄，高適明哲保身與其劃清界限，影片中又改成高適為了不落人口實暗托郭子儀去救李白。郭子儀當時處境更艱難，有功高蓋主之嫌，郭子儀為了報恩，不惜用官爵換得李白自由，郭、白之間的情義更純正，高適的插足，很牽強。影片中的高適顯然被過度美化了。四十六歲入仕，一路青云直上，拜將封侯，這條仕途得來不易，無視李白的求救是出于政治考量，旁人無可指摘，只是這樣的權衡取舍，理性中多少帶了些涼薄。今天我們在李白的詩中除了《送張秀才謁高中丞并序》（獄中求救信）之外，已經(jīng)看不到關于高適的任何痕跡了，但他有一首《君馬黃》寫到“相知在急難，獨好亦何益”，還有一首《箜篌謠》寫到“管鮑久已死，何人繼其蹤”，十分切合潯陽獄中之情境。李白，他天資卓越、天性放誕、天真自負。定庵說“莊屈實二，不可以并，并之以為心，自白始；儒仙俠實三，不可以合，合之以為氣，又自白始也。”塑造這樣一個復雜多面、如隔云端的人物，不太容易。一千個觀眾心里，會有一千個李白，這版李白，狂放有余，灑脫不足。盡管影片極力呈現(xiàn)李白對仕途的執(zhí)念，也不回避李白窘迫、投機的一面，但他到底還是繼承逍遙游精神范式的謫仙人啊。少年的他臨風而嘯：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。”中年的他自我放逐：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。”暮年遇赦的他駕一葉扁舟順流而下：“輕舟已過萬重山。”臨終絕筆：“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。馀風激兮萬世，游扶桑兮掛左袂。后人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕？”
短短的幾行詩章抒寫了詩仙波瀾壯闊的一生。他在出世與入世之間徘徊，時而想扣天子門，時而想皈依道門，每以大鵬自況，不墮高舉之志，臨終自傷，長嘆舉世無知音。每讀至此，我仿佛看到一個白首狂夫，被發(fā)提壺，亂流而渡：被發(fā)之叟狂而癡，公無渡河苦渡之。豪邁又悲涼。影片貶低了李白嗎？我覺得沒有，它只是想刻畫一個更人性的李白。影片中的李白與高適代表了兩種截然不同的價值取向，走出了兩條完全不同的人生軌跡，無關褒貶。表面看高適功業(yè)有成，李白晚節(jié)不保，實際上李白才是不可復刻的“盛唐氣象”的代表。高適守住了長安嗎？長安是守不住的，終有淪陷之日，大唐的煙云也終有消散之時，李白卻用他詩歌里的蓬勃之氣留給后世一個永不褪色的“長安”。王維和杜甫，唐詩史上不可忽視的兩位大詩人。影片中岐王府里出現(xiàn)的王維，立如芝蘭玉樹，態(tài)若水月觀音，白衣飄飄，端坐撫琴，自帶一分淡漠疏離之氣。這樣的人物，光站在那就不禁讓人感嘆：“世間竟有如此風姿都美之人！”王維扮成樂師，通過岐王的引薦，一曲《郁輪袍》贏得玉真公主賞識，這段出自《唐才子傳》，它反映的是唐朝科舉流弊，行卷之風盛行。王維是盛唐詩人中的話題人物、自身頗為矛盾的一個人，王維的鏡頭不多，那就說說影片之外的王維吧。摩詰居士，二十歲狀元及第，才貌雙全，詩名冠代。其人也，心空萬壑、穆如清風，符合中國文人審美風范。其亦官亦隱、優(yōu)游圓融的人生哲學，也符合太平之世多數(shù)文人的處世理想。文壇對王維多溢美之詞，稱王詩在泉為珠，著壁成繪，如久隱山林之人，徒成曠淡。清儀衛(wèi)先生則指王維的詩極聲色之宗，固然美，只因無血氣無性情，有失《風》《騷》之旨。他給我的感覺有一點兒像周作人。你說王維是才子嗎？書畫、詩詞、音律、禪理，無一不精，簡直是全能型人才。可他脾氣極好，人情練達，清高，但不鋒芒，無一點兒才子脾性。王維骨子里的清貴，使他即便超然出塵有隱逸遁世之心，也不可能像陶淵明那樣獨任天真。他無法認同陶淵明為追求真我孑然一身的執(zhí)著，不為五斗米折腰在他看來卻是“忘大守小”，然而他一面“卻嫌陶令去官遲”憎惡官場濁流，一面又稱贊李林甫“上宰無為化，明時太古同”。徘徊在“窮”與“通”之間，王維其實很矛盾，并不像他的詩畫所表現(xiàn)出的那么寧靜淡泊，這也正是后人評價王維“蓋山澤間儀態(tài)，非山澤間性情”之故。山水性情何也？我以為，應如李太白、謝靈運、陳子昂……影片中意氣風發(fā)的小杜甫比較符合我心中對少年杜甫的想象，此時的他還沒有經(jīng)過社會的摔打，不是我們后來從文字中熟知的“沉郁頓挫”的杜工部。杜甫以“京兆杜氏”自居，事實上隔得有點遠，但他母族是“五姓七望”中的“清河崔氏”，無論怎么算也稱得上家學淵博。少時杜甫在相對安定富足的環(huán)境中成長，也曾是那個“放蕩齊趙間，裘馬頗輕狂”的熱忱少年，結(jié)交當世名流，傲稱“吾祖詩冠古”。其祖何人也？修文館直學士杜審言，大唐第一狂客，“吾之文章，合得屈宋作衙官；吾之書跡，合得王羲之北面”，真是語不驚人死不休。杜審言是近體詩的奠基人，杜甫精于律詩也就不足為奇了。影片中還有個細節(jié)，高適桌上擺著的那本《河岳英靈集》里沒有杜甫的詩，影片結(jié)尾借高適書僮之口吐槽了一番。這本詩集收錄了開元、天寶年間著名詩人的詩作，是最具有代表性的盛唐詩歌選集。詩集選編定然受選編者個人好惡影響，選編者殷璠以“興象”論詩，重雅、尚奇、標舉風骨，因此這本詩集里推崇的是王維、王昌齡等人。其實敦煌殘卷中也沒有發(fā)現(xiàn)杜甫的詩，現(xiàn)存唐人選唐詩十余種，杜詩僅存7首，還是晚唐詩人韋莊選錄的，這是杜詩第一次被選入唐詩集子。杜詩被認可的過程相對緩慢，其強烈的紀實性和現(xiàn)實主義風格，不太符合唐人詩歌審美的主流，當時人們推崇那種有著漢魏之風的格調(diào)高古的詩人，而杜詩，完全是另一條路子。詩分唐宋。顧隨先生說：“欲了解唐詩、盛唐詩，當參考王維、老杜二人，幾時參出二人異同，則于中國之舊詩懂過半矣。”王維和杜甫生活的時代相近，但他們的詩風和命途卻迥然不同。王維在世的時候就享有盛名，他是盛唐詩人的理想；而杜甫去世多年后，經(jīng)韓愈、元稹極力推崇，漸為世人所重，直到宋人論詩，老杜才走向形象圣化的巔峰。從他二人身上，便可看出唐宋詩的體格性分之殊，即宋人尚理，唐人尚意興。韓、杜、元、白等雖為唐人，實為唐人之開宋調(diào)者。除了受文壇主流審美傾向影響之外，一方面杜詩批判現(xiàn)實，不受統(tǒng)治階層重視，當時之人選詩標準大抵要“著王政之興衰，表國風之善否”，實際上非“興”非“善”、不合時宜的詩作會被過濾掉。另一方面杜詩雖然寫了很多反映民間疾苦的內(nèi)容，但又不像白居易的詩歌那么通俗易懂、童叟可誦，在民間流傳也不太廣。杜甫晚年寫道“百年歌自苦，未見有知音”，讀來令人唏噓。文之一道，不必拘于一人一言、一朝一世，亦不必附和任何一種主張、遷就任何一種審美，遵從本心就好。影片對唐才子群像的塑造稍有遺憾，詩人賀知章、王昌齡、岑參，以及草圣張旭、畫圣吳道子、樂圣李龜年，還有“舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風前”的瀟灑美少年崔宗之等都集中出現(xiàn)在宴飲場合。影片似乎很想通過縱飲高吟去展現(xiàn)那些人物的文采風流，但在后面安史之亂情節(jié)的映襯下，這點風流顯得太單薄了。好比寫竹林士賢，你要寫吃丹和喝酒，不能只寫丹與酒，醉生夢死的場面一而再地疊加，成了令人困惑的行為藝術。反倒是只見其文不見其人的崔顥、“孤帆遠影”江上一點留白的孟浩然、長安街頭打馬折花的常建和驚鴻一瞥的虛構人物裴十二處理得更為巧妙。改編方面，個人覺得電影畢竟不是紀錄片，大事不虛，小事不拘吧，歷史題材的創(chuàng)作，沒有記載的可以虛構，有記載的不能妄改。為了劇情的流暢和緊湊，適當調(diào)整一些人物、事件的時間線是可以的，比如杜甫初見李龜年、岐王宅里尋常見、一日三絕等故事的移植嫁接，應該是主創(chuàng)方有意為之。而像常建登科念出那句“恐逢故里鶯花笑，且向長安度一春”是《落第長安》里的句子，這種引用混亂令人莫名，有強行植入之感。總體來說，《長安三萬里》值得一觀，挑刺，是基于喜愛。我覺得這部電影最好的地方在于，只敘述，不說教，只呈現(xiàn)，不灌輸。如果你對那段歷史、那些人物感興趣，不妨來一場沉浸式觀影，如果你追求劇情的跌宕起伏，又或是對史實方面過于較真，那么近三個小時的觀影會如坐針氈。成年人依然愛看動畫，期待看到更多優(yōu)秀的國漫作品。-作者-
蔣瑩珂，1991年生，安徽宣城人，文博工作者。現(xiàn)為敬亭山詩詞學會、宣城市作家協(xié)會會員、宣州區(qū)作家協(xié)會秘書長。
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