唐詩有多牛？
我們經(jīng)常說初唐盛唐中唐晚唐，但這并不是對唐朝歷史階段的劃分，而是根據(jù)唐詩來劃分的，后人把唐詩分為四個階段，以至于我們也把唐朝的歷史分成了四個階段。
而跟唐朝歷史差不多長的大王朝有好幾個，都沒有這種知名度這么高的待遇，一個朝代被眾所周知的分成了四段。
而詩歌里的盛唐，恰好也是唐朝差不多最為強大的時候，事實上的頂點是在高宗時代，玄宗朝實際上已經(jīng)出現(xiàn)了很多問題，節(jié)度使這種禍害中國幾百年的東西，就是玄宗朝為了應(yīng)對邊患搞出來的。
為什么詩歌會在唐朝大爆發(fā)，尤其是為何會突然在盛唐猛然間群星璀璨？
這個問題，其實現(xiàn)代人最懂，有人說，上帝都見不到中國足球奪取世界杯，這話是不對的，讓中國足球奪冠其實并不難，把高考科目改成踢足球就可以了。
中國用鋼板一樣的事實證明了，只要考試考什么，全民就會投入最大的熱情，唐朝詩歌大爆發(fā)，一個最核心的原因是因為科舉有寫詩這一項。
唐朝之前沒有科舉（隋朝首創(chuàng)，主要他短命，也沒有普及），所以一旦科舉考試考這個詩文，那就是對讀書人最大的正反饋激勵。
古人傻嗎，科舉是為國家選拔人才的，不應(yīng)該考點實際的，怎么能考詩歌這種看起來完全不實用的東西呢。
科舉本質(zhì)上是人才選拔機制，唐之前用的是察舉制，察舉制很容易形成地方勢力，豪強壟斷，察舉制和九品中正制本質(zhì)上就是推薦做官。
你要是向中央推薦做官，你會推薦誰，當(dāng)然是推薦那些，將來也會推薦你家孩子做官的人家了，這樣弄上幾個來回，做官的資格差不多也就被壟斷了。
皇帝最不能容忍的就是被世家大族分走權(quán)利，科舉制絕對是個天才的發(fā)明，用考試的好壞來決定誰做官，一定程度上遏制了官員之間的相互舉薦，一定程度上制約了豪門大族。
但科舉這東西，王朝剛建立的時候，還不能大規(guī)模使用，因為王朝建立之初，首要任務(wù)是安排功勛，畢竟打天下的時候，封官許愿，提著腦袋干的事，得了天下必須要兌現(xiàn)承諾，實現(xiàn)期權(quán)。
李淵就最懂空頭支票的道理，曾經(jīng)剛起兵的時候，一天之內(nèi)封了500多個官，目的就是要帶著大家造反。
唐初安排各種各樣的官職，功勛和宗親是兩個必不可少的組成部分，這部分人太多，已經(jīng)塞得滿滿的，這時候科舉實際上還不能實現(xiàn)選拔人才的作用，因為沒肉了。
科舉顯示出他的威力，是在武則天時期，為什么武則天要大力推廣科舉，因為她要培植忠于自己的實力，而這一招被證明確實好用。
隨著舊的功勛落幕，到了玄宗朝，科舉已經(jīng)頗具規(guī)模，而且科舉考詩這個規(guī)則定好之后，詩歌人才開始大規(guī)模涌現(xiàn)出來。
因為科舉考試要考，所以這項技能，就成了無數(shù)讀書人批命想要磨練的技能，而古代讀書人，本質(zhì)上就是國家的精英階層。
寫詩除了考試之外，還有個很重要的作用就是高級的社交語言，低些層總是喜歡模仿高基層人群，而高階層人群，最喜歡的就是設(shè)置門檻，詩就是精英們設(shè)置的交流門檻，那個時代，寫的一首好詩，才能得到上流社會的認可。
李白出身不高，但就是憑借著超高的才華，詩寫的非常好，所以才能在高端朋友圈中混，要不然李白也就頂多是個暴發(fā)戶。
聽到李白，一個經(jīng)常會被提到的細節(jié)就是，他想考試走后門，這種說法就是典型的，拿著現(xiàn)代思維，用真實的歷史，錯誤的理解古代。
李白的確做過“走后門”的事，這個東西在唐代叫做行卷，所謂行卷就是科舉之前，把自己認為最好的詩文，給主考官或者其他朝廷大員看一看，只要他認為你的詩文寫的好，那科舉就會有更大的把握。
我們認為的，絕對意義上的，公平考試的科舉，那是宋代開始的事情，唐朝的科舉還殘留了大量的古代推薦做官的遺風(fēng)。
用今天的理解，這種行為叫走后門，但是在唐代，這就叫行卷，而且是通行的做法，根本不算什么新鮮事，杜甫甚至還找過名聲不好的權(quán)貴行卷，這都不叫事兒。
而唐朝真正的獨特之處就在于這種狂飆進取的精神，只有特別敢豁的出去的詩人，才能創(chuàng)作出好詩，因為科舉其實是一件很丟臉的事情。
科舉考試，本質(zhì)上是讓讀書人，顏面掃地的事情，因為儒家典籍里明確說過，君子不能主動推銷自己，要等著別人來推薦你。
比如說諸葛亮，他再怎么想輔佐劉備，也必須等劉備去找他，不能自己送上門，我們現(xiàn)在說應(yīng)聘，那實際上都是自己先投的簡歷，主動出擊，這個詞的原始含義是，應(yīng)別人的聘請。
主動找官做的，那都是不要臉的行為，而中國讀書人大規(guī)模開始不要臉，就是從唐朝開始的，所以唐朝人寫詩為什么猛，因為他們要徹底突破自己的心里防線，做一個不要臉的人。
那些不能突破自己的心里極限，就慢慢的被淘汰，但這種只有超強猛人，也就只能發(fā)生在新舊制度的交替處。
到了宋朝，大家都開始以科舉為榮，并不覺得這有什么丟臉的，當(dāng)了明清科舉，更是脫光了搜身，斯文掃地培養(yǎng)出來的都是奴才。
也就只有偶爾少數(shù)能覺醒的，覺得科舉這樣做實在侮辱讀書人，不過也就是發(fā)發(fā)牢騷，社會上已經(jīng)高度接受了這種不要臉行為，習(xí)以為常之后，那種糾結(jié)和痛苦沒有了，內(nèi)心也就無法爆發(fā)驚人的內(nèi)心獨白。
唐朝，甚至是放眼整個中國，李白都是一個特殊的存在，因為李白很假，這種假到至高的境界就是真，李白用假話，寫出來的真性情，中國再也找不出來第二人。
蘇軾是后來才情唯一能接得住李白的人，在中國，你要是提起來大文豪，基本上能想到的人也就只有兩個，一個是李白，一個是蘇軾，而文豪這個詞，才文人才若星辰的中國，重點在這個豪子上。
李白的真與假，最終徹底化為真情，能打動很多人，比如說李白特別喜歡夸人，當(dāng)然他也喜歡夸自己。
尤其是在夸比自己地位高的人，在中國有個固有的名詞叫拍馬屁，但李白不一樣，他夸人之夸張，之沒有底線，之瘋狂，你會覺得這馬屁拍的過了吧，但等時間長了，你會發(fā)現(xiàn)，李白的夸是發(fā)自真心的。
他有一首詩，是夸贊一個太守的，趙得寶符盛，山河功業(yè)存。三千堂上客，出入擁平原。
看不懂沒關(guān)系，直觀感覺上就覺得這個太守很牛，事實上李白有求于人，這個太守很一般，夸起來后來的反賊永王，那更是沒邊。
夸自己仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人，事實上他正在被老婆嫌棄，但無論夸別人，還是夸自己，李白都是發(fā)自內(nèi)心的，真誠的相信對方或者自己就是那樣，或者應(yīng)該就是那樣。
李白不管說的多浮夸，但他的心是真的，用道家的話說就是一顆赤子之心，李白就是這樣一個天才，小孩子一樣的心性通透，毫不掩飾和避諱，因此他的真誠打動了很多人，不像后來的文人，不管夸人還是夸自己，寫的離譜了，總有做作的嫌疑，只有李白是始終如一，用真心換詩人的喜愛。
李白的性格養(yǎng)成，跟蜀地有關(guān)系，這里是中原文化影響力比較小的地方，李白承繼的是楚辭的傳統(tǒng)，是道家的性格，古代從蜀地走出來的人，在文人氣質(zhì)方面，跟中原是有差別的，蘇軾也是很典型的，非典型文人。
李白很真誠，非主流，低情商原本都是缺點，但偏偏李白才華橫溢，一個缺陷明顯又才華橫溢的文人，就會形成獨特的魅力。
李白做倒插門沒壓力，縱酒狂歌飛揚跋扈也沒壓力，他的一生就是灑脫的，也從不掩飾，想要建功立業(yè)的心，做任何事，毫不掩飾，這就是李白。
普通人像他這樣，早被社會毒打和教育了，但李白有兩點，第一有錢，第二有才，第三儒家觀念淡薄，這三點造就了中國歷史上獨一無二的李白。
李白用真誠打動了很多人，于是李白朋友遍天下，當(dāng)然他得罪的人也不少，但李白記住的，都是那些好朋友，寫的下的，留下的，也都是好友暢快淋漓的時刻。
李白和杜甫也是好朋友，從才華的角度來講，李杜之間才是棋逢對手將遇良才，很多人都覺得李白是天才，杜甫是苦讀書類型的。
但杜甫也是同樣的天才，李白把才華用在了放蕩不羈的古體詩，寫的是毫無舒服，而杜甫成功的把給律詩奠定的基調(diào)，從杜甫開始，格律詩成為主流。
為人性僻耽佳句，語不驚人死不休，杜甫把格律詩推向了高峰，這個格律是個東西，簡單來說就是押韻。
律詩工整對仗，要求嚴格，杜甫是一代開拓性宗師，我們今天借助于拼音和字母，很容易理解什么叫聲母韻母，什么叫韻腳，但古人沒有這些理論知識，他們會寫，但一首詩為什么朗朗上口，并沒有理論體系。
直到南朝梁開國功臣沈約這里，才徹底弄明白這是怎么回事，詩歌要想朗朗上口，就必須要押韻，雙聲和疊韻的理論被提出來。
這是在為詩歌的繁榮做理論準備，這些人搞明白了為什么之后，就開始大量寫詩，這些東西被叫做永明體。
特點就是用詞雕琢華麗，現(xiàn)在詩歌界，永明體不是什么好詞，因為它過于強調(diào)格律，屬于形式大于內(nèi)容。
但這是一種探索，在寫詩的道路上，奠定了一種格律的可能性，到了杜甫這里，詩人們造就知道格律是怎么一回事，但敢于把才華關(guān)進籠子里，用格律寫詩，甚至以后的詩都叫律詩，杜甫絕對是第一人。
說到格律，就一定要說一下林黛玉，在香菱學(xué)詩那一章，她教香菱學(xué)詩的同時，也把歷代詩人評點了一篇，但有個細節(jié)很多人沒注意：
一時探春隔窗笑說道：'菱姑娘，你閑閑罷?！懔庹鸬溃?閑字是十五刪的，你錯了韻了?！娙寺犃耍挥X大笑起來?！?/p>
什么叫閑字是十五刪的，這是香菱在被韻譜，你要寫詩，第一件事就是被韻譜，宋朝末年，劉淵編成一部《壬子新刊禮部韻略》，因為劉淵是平水人，所以這部韻譜俗稱《平水韻》，最流行。
香菱背的就是這個東西，說這個就是想駁斥一下，各種小道消息，說民國的時候，某某省的方言差點成為普通話。
這純粹是臆想，只要中國還是文人統(tǒng)治，那這說法發(fā)音，它就是有標準的，要統(tǒng)一的，要不然文人沒法寫詩交流，普通話永遠都是有標準的，這個標準只可能略微修改一直流傳，不可能突然冒出來說用一個之前沒有過的方言，作為普通話。
杜甫到了晚年，對格律的把握登峰造極，把人們能想到的各種復(fù)雜的工整對仗的方式，都用了個遍，對仗之工整精巧，讓人嘆服。
你讓大鵬飛上九萬里，這當(dāng)然是天才，但在核桃上雕刻出一套山水，這也同樣是天才，李杜分屬不同的天才。
盛唐詩人各個都是明星，隨便拉出來一個配角，都是星光熠熠，電影是以高適的視角拍的，他是唐朝唯一一個封侯的詩人，而他寫的詩，被后人叫做邊塞詩人。
唐朝有四大邊塞詩人，王昌齡，高適，岑參，王之渙，王昌齡更是以秦時明月漢時關(guān)，萬里長城人未還，力冠七絕。
但事實上，王昌齡和王之渙是純?nèi)迳?，都沒有上過戰(zhàn)場，岑參倒是去過戰(zhàn)場，不過他是在軍隊里寫寫畫畫的書記員，只有高適一個人，是真正殺陣殺過敵，最后還做到了領(lǐng)兵一方的節(jié)度使。
只可惜這個領(lǐng)兵打仗的詩人，最出名的詩文卻是，莫愁前路無知己，天下誰人不識君，好是好，但遠不如岑參寫的豪氣。
君不見走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪臺九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走。匈奴草黃馬正肥，金山西見煙塵飛，漢家大將西出師。將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，風(fēng)頭如刀面如割。
這或許就是歷史和真實的差距，也是詩歌最大的魅力，你以為厄真實可能是虛假，而你以為的虛假，則肯恩是在寫實。
寫岳陽樓記的時候，范仲淹沒去過岳陽樓，寫望岳的時候，杜甫沒登過泰山，詩人完全可以憑借想象，就能寫出來，波瀾壯闊，讓人豪情萬丈的詩文，只有高適知道，打仗是殘酷的，用血和淚只能鑄就豐碑。
電影是以高適為視角寫的，高適的人生也非常傳奇，爺爺做大官，但到了自己這里，卻家道中落，甚至四十歲了，還一無所獲，他眼中的李白，也是千萬人眼中的李白，縱酒狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄。
高適和李白是好朋友，李白是一生大部分時間都放蕩不羈，高適則恰好相反，人生的前40年黯淡無光，看不到希望。
他們?nèi)松霓D(zhuǎn)折點，都是安史之亂，嚴格來說，李白瀟灑了一輩子，臨到死弄個了誅九族的罪，造反。
這從某種程度上來說，也是最浪蕩不羈的表現(xiàn)，而帶兵平定叛亂的前線總指揮就是高適，年輕時候的好朋友，因為戰(zhàn)亂，以這樣的方式相遇，這比任何小說都精彩。
都說高適沒為李白求情，這話肯定不對，作為領(lǐng)兵平叛的統(tǒng)帥，李白又是反賊里最出名的那個，但李白最后卻沒有死。
熟悉中國歷史的人都知道，這里面沒有高適的暗中相助根本不可能，甚至高適不說話，本身也是一種態(tài)度，中國歷史，從來都不是寫出來那個樣子。
這樣對比一看，李白先甜后苦，高適先苦后甜，似乎都有缺憾，有人說，國家不幸詩家幸 賦到滄桑句便工，難道詩人非得遭受點磨難，就沒有一輩子享福的詩人嗎，這個還真的有。
高適最終活出了自己，實現(xiàn)了自己的理想，而跟王維相比，高適和萬維都是浮云，王維才是幸福了一輩子的詩人。
王維是少年天才，電影里那個玉真公主真有其人，前面說過，唐朝科舉走后門屬于正常行為，王維就是抱上了玉真公主的大腿，年紀輕輕進士及第，開啟了自己幸福的一生。
王維的一生，他的名字就能概括，古人是有名有字的，王維的名字合起來叫維摩詰，如果王維沒有改過名字的話，只能說這一切都是天意。
在唐朝有本佛經(jīng)非常流行，不是金剛經(jīng)，而是一本叫《維摩詰經(jīng)》的書，他為什么流行呢，唐朝是個貴族社會，這本佛經(jīng)，簡直就是為貴族量身打造的。
唐朝佛教盛行，信佛的人，總想著得做點什么吧，但是你真的去當(dāng)和尚又太辛苦，戒律太多，但這本佛經(jīng)的主人，叫維摩詰。
是個虔誠信仰佛教的在家居士，大富大貴，百無禁忌，天天吃肉喝酒泡桑拿，香車美女洗刷刷，但就這，來看他的各種如雷貫耳的佛菩薩都被維摩詰說的啞口無言。
總之就是，我最牛，在家享清福，依然能夠領(lǐng)悟佛法的真諦，這本書簡直太完美了，跟那些大富大貴又想領(lǐng)悟佛法，又不用受戒律的人來說，簡直太爽了。
王維就是這樣，年少成名，生活奢靡，詩畫雙絕，精通佛法，安史之亂之后，李白和杜甫生活上都嚴重受挫。
但王維沒有，因為他安史之亂的時候，當(dāng)過偽職，后來收復(fù)長安長安之后，唐肅宗對偽官們進行了清算，處罰分為六個等級：第一等處死，第二等賜自盡，第三等杖責(zé)一百，第四等流放，第五和第六等都為貶謫。
但這里面沒有王維，因為王維有個做大官的弟弟王縉，替兄長求情，但經(jīng)過這次磨難，王維官場失意，似乎沒有那么醉心名利了。
但他可沒有像杜甫那樣窮困潦倒，而是徹底過上了超級富家翁的生活，王維晚年就住在輞川別業(yè)里面，這是一個超級大的莊園。
這是王維買的大詩人宋之問原來的宅邸，后來又經(jīng)過了擴建，說一句話你就秒懂這個宅子有多奢華，宋之問是公認的著名詩人中，人品極差阿諛奉承見風(fēng)使舵的人，這樣的人最終很慘，但一般都很有錢，宅子有多奢華可想而知。
為什么王維的田園詩寫的好，我們看看這個，《輞川閑居贈裴秀才迪》：
寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。渡頭馀落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。
寫的是真好，跟好朋友一起喝多了，唱唱歌享受一下悠閑的生活，好是好，但似乎也沒什么特別的。
別急，你再看看題目，輞川閑居，王維寫的景色，全都是他們家的，王維的房子不叫房子，叫莊園，杜甫的房子也不叫房子，叫茅屋。
王維有首詩《鹿柴》，你要只看詩，極美，空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上。
你再加上題目看看，這是一個養(yǎng)鹿的地方，這就是王維的生活，有個莊園，粗活重活都讓下人干，自己獨享這美景美色，哪需要像陶淵明那樣，掄起鋤頭下地干活呢。
這是一個，適合大人小孩一起看的電影，小孩看的是文化，大人看的是人生，電影很長很長，但比起電影里展現(xiàn)的將近40年的時光，一切又都顯得那么短暫。
對于小孩來說，這場電影，就是中國文化的普及，就是48首朗朗上口的唐詩，就是一個又一個熟悉的詩人，隨便一個路人甲，那都是青史留名的人物。
但對于成年人來說，看的就不僅僅是唐詩，更多的是，對于人生的感悟，相遇那會兒，我們還都是意氣風(fēng)發(fā)的少年，一眨眼，我們都老了。
連李白杜甫這樣的天才，生逢盛世，還要歷經(jīng)坎坷，對于我們普通人而言，生活里的那些磨難，又算的了什么呢。
最后，一場大難，一切都變了，長安似乎也毀了，但是就像歷史上，頑強不屈的華夏一樣，只要文化還在，就一切都還在，長安依然在，甚至永遠活在唐詩里，萬古長存。
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