文/雯一
【作者簡(jiǎn)介】雯一，曾用筆名章巖。一支筆寫(xiě)一顆心，一段文字一份真情。
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笛類(lèi)樂(lè)器是人類(lèi)最早的樂(lè)器之一，流行于川西北茂縣、汶川、北川等羌族聚居地的羌笛距今至少已有2000多年的歷史。
東漢著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬融在《長(zhǎng)笛賦龍鳴》中寫(xiě)道：“近世雙笛從羌起，羌人伐竹未及已。水中不見(jiàn)己，截竹吹之聲相似。剡其上孔通洞之，裁之當(dāng)鞭便易持。易京君明只音律，故本四孔加以一。君明所加孔出后，是謂商聲五音畢。”表明羌笛是笛的前身，最初只有四個(gè)孔，第五個(gè)孔是一個(gè)最高音的音孔，是后來(lái)由京房加上去的。
在唐代，羌笛已經(jīng)是一種在塞外非常普遍的樂(lè)器。唐代邊塞四詩(shī)人王之渙、王昌齡、岑參、高適都留下了有關(guān)羌笛的名句，唐太宗李世民也曾寫(xiě)下一句“胡塵清玉塞，羌笛韻金鉦”。句中的“玉塞”，指的是玉門(mén)關(guān)。胡，指代胡人。全句說(shuō)，在玉門(mén)關(guān)一帶，胡人侵犯的囂塵已經(jīng)遠(yuǎn)去，我們游牧民族的人們正吹著羌笛，敲著金鑼，載歌載舞。句中的羌笛與金鉦相互呼應(yīng)，表達(dá)了一種愉快的氣氛。
《飲馬長(zhǎng)城窟行》全詩(shī)
塞外悲風(fēng)切，交河冰已結(jié)。瀚海百重波，陰山千里雪。
迥戍危烽火，層巒引高節(jié)。悠悠卷旆旌，飲馬出長(zhǎng)城。
寒沙連騎跡，朔吹斷邊聲。胡塵清玉塞，羌笛韻金鉦。
絕漠干戈戢，車(chē)徒振原隰。都尉反龍堆，將軍旋馬邑。
揚(yáng)麾氛霧靜，紀(jì)石功名立?；囊嵋蝗忠?，靈臺(tái)凱歌入。
邊塞四詩(shī)人中的岑參，有一首著名的《白雪歌送武判官歸京》，其中的羌笛便與太宗的羌笛有異曲同工之妙。
“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛?！眱删湓?shī)14個(gè)字，將送別的場(chǎng)面表達(dá)得淋漓盡致：主帥在軍中擺開(kāi)了筵席，用了胡琴、琵琶、羌笛等各種樂(lè)器，大家一起唱歌跳舞，開(kāi)懷暢飲。所有的熱情，在這里迸發(fā)傾泄出來(lái)，達(dá)到了歡樂(lè)的頂點(diǎn)。
而其他幾位的詩(shī)，就不是那么歡快了。那幾支羌笛，都有了些許凄怨的味道。
王之渙的《涼州詞》中最有名的兩句：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”。就說(shuō)羌笛何必總是吹奏那幽怨的《折楊柳》，春風(fēng)從來(lái)就吹不到玉門(mén)之外啊！
而王昌齡的《從軍行》里，又唱到：“更吹羌笛關(guān)山月，無(wú)那金閨萬(wàn)里愁”。此時(shí)的羌笛不再吹奏《折楊柳》，而是吹起了同樣幽怨的《關(guān)山月》。羌笛的笛音在黃昏時(shí)顯得孤獨(dú)，遠(yuǎn)在邊關(guān)的戰(zhàn)士想起了千里之外家中的妻子。
高適留下的《塞上聽(tīng)吹笛》和《金城北樓》分別都寫(xiě)進(jìn)了羌笛。一句是“雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間”；另一句是“為問(wèn)邊庭更何事，至今羌笛怨無(wú)窮”。前者說(shuō)羌笛吹起《梅花曲》，勾起了思鄉(xiāng)之情；后者借羌笛怨邊關(guān)和社會(huì)的不安寧。
為什么羌笛一般只出現(xiàn)在邊塞詩(shī)中呢？羌相傳是漢藏兩個(gè)民族的起源，羌和氐最早是生活在青海、甘肅河湟流域、環(huán)湖地區(qū)和三江源頭游牧民族的泛稱(chēng)，三千多年前的殷代甲骨文就有關(guān)于羌人的記載。他們大多生活在甘肅青海一代，即唐朝版圖中的塞外地區(qū)。詩(shī)中的玉門(mén)關(guān)，就在今甘肅敦煌。而羌笛就從這一片起源，最早用鳥(niǎo)獸骨頭做成，那種原始的嗚咽之聲，就一直伴隨著羌人游牧四方。
當(dāng)詩(shī)人們來(lái)到邊塞，目睹邊塞的烽火、黃昏、明月，聽(tīng)到羌人們奏響的羌笛之音，心中思緒萬(wàn)千，寫(xiě)下流傳至今的詩(shī)篇。
今天的羌笛，已經(jīng)演化為有6個(gè)音孔的吹奏樂(lè)器，不再演繹那些邊關(guān)塞外的風(fēng)月，更多的時(shí)候，吹響的是古老民族的思和情。
（圖片來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)）
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