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韓愈及其家族與宣城之關(guān)系略考
陸再奇
03
韓愈母親與宣城
（一）韓愈生母，遍查史料及韓愈詩(shī)文均無(wú)記載。韓愈諱言其母，有多種不同的說(shuō)法。清代寧國(guó)縣訓(xùn)導(dǎo)沈欽韓曾說(shuō)：“案祭文（《祭鄭夫人文》）言父卒而不及其母，蓋所出微，終喪已嫁，故鞠于兄舍?！焙m補(bǔ)充說(shuō)：“沈說(shuō)雖無(wú)可據(jù)，于情理蓋亦可通，退之或出于婢妾，伊產(chǎn)后即他適，故退之自敘不道之耳。”此二人均認(rèn)為韓愈的生母出身卑微且改嫁。只是改嫁時(shí)間不同，前說(shuō)韓愈父親死后，后說(shuō)韓愈出生后即改嫁。
現(xiàn)代歷史學(xué)家、古典文學(xué)研究家陳寅恪依據(jù)白居易代皇帝撰寫的《追贈(zèng)韓愈二十九人亡母郡國(guó)太夫人制》文中有“歸于華族，生此哲人”等語(yǔ)，也認(rèn)同韓愈生母改嫁，但指出韓愈的生母不是婢妾。南京大學(xué)教授卞孝萱《韓愈生母之謎》文中指出：白居易代撰的文章中朝廷的榮典是給韓愈嫡母，即韓愈父親的元配、韓會(huì)的生母，而不是韓愈的生母。閻琦《韓昌黎文學(xué)傳論》則認(rèn)為，韓愈與韓會(huì)也可能是一母所生。但是，韓會(huì)比韓愈年長(zhǎng)三十歲，韓愈生母生韓愈時(shí)至少四十五六歲，不是沒(méi)有可能，但比較牽強(qiáng)。首都師范大學(xué)教授劉國(guó)盈《韓愈生母考》則認(rèn)為：韓愈的生母在韓愈出生不足兩個(gè)月即已死亡，其身份可能是嫁到華族的婢妾。唐代李漢《昌黎集序》云：愈生未二月，母去世，賴乳母李氏勤謹(jǐn)視保。沒(méi)有提及韓愈母親的出身。
筆者綜合各家研究成果認(rèn)為：韓愈終其一生始終沒(méi)有提及自己的生母的原因可能有三：一是韓愈的生母死的比較早，在韓愈出生不到兩個(gè)月便已死去，因此，韓愈與其生母談不上有什么感情；二是韓愈當(dāng)官以后不愿意提起自己作婢妾的生母；三是韓會(huì)的母親，實(shí)際上不是自己的生母，當(dāng)然也不愿提及。卞孝萱《韓愈生母之謎》文也認(rèn)為：韓愈未見(jiàn)過(guò)嫡母（即韓會(huì)生母）、生母或改嫁或即乳母，因此，自然不會(huì)在詩(shī)文中提到母親（李翱、皇甫湜等也為之隱諱）。如此看來(lái)，韓愈的生母不論在韓愈出生后不久病逝，還是丈夫父親韓仲卿死后改嫁，從常理來(lái)講，都應(yīng)隨丈夫韓仲卿在一起生活并且到過(guò)宣城。
（二）韓愈乳母，姓李，號(hào)正真，徐州人,生于唐天寶七年（748），卒于元和六年（811），享年64歲。乳母的任務(wù)是以自己的乳汁，喂養(yǎng)主人的嬰兒。大歷五年（770），韓愈父韓仲卿去世時(shí)，韓愈的乳母李氏只有23歲。
南京大學(xué)教授卞孝萱在《韓愈生母之謎》文中分析認(rèn)為：既是乳母，必定是嫁過(guò)丈夫，生過(guò)子女的，韓愈《乳母墓銘》中卻避而不談這些。乳母對(duì)韓愈的愛(ài)，超過(guò)對(duì)自己的丈夫子女，離開(kāi)自己子女和丈夫，終老于韓家，也是不合情理的?？赡苁琼n愈父親韓仲卿元配夫人（即韓會(huì)母親）死后，韓仲卿因門第、年齡等原因未再聚而有媵妾，韓愈是韓仲卿媵妾所生，系庶出。唐代嫡庶之分特別嚴(yán)格。唐律制：私家奴婢，同于資財(cái)，買賣婚配，不得自由。據(jù)此推測(cè)，韓愈生母在韓家地位卑微，韓仲卿死后，只有以乳母身份留在韓家撫養(yǎng)韓愈。所以，韓愈對(duì)李正真的感情不同于一般的乳母，逢年過(guò)節(jié)，他總是帶著妻子和子孫們，一起為老母親拜壽，“時(shí)節(jié)慶賀，輒率婦孫，列拜進(jìn)壽。”乳母李氏病逝后，韓愈親為其作銘文《乳母墓鉻》，也就是說(shuō)，韓愈乳母李正真即韓愈的生母。
羅聯(lián)添《韓愈研究》依唐代李漢《昌黎集序》認(rèn)為：韓愈的乳母不是其生母。宣城歷史文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)王景福《韓愈研究于宣城的現(xiàn)實(shí)意義》文中認(rèn)為：韓愈乳母李正真是韓愈父親韓仲卿由鄱陽(yáng)召至京師任職時(shí)帶回的隨身婢妾。“愈生未再周月，孤失怙恃，李氏憐不忍棄去”，雖擔(dān)當(dāng)起母親的角色。韓愈的乳母李正真不論是什么角色，但其撫養(yǎng)韓愈長(zhǎng)大成人，并隨韓愈家人居長(zhǎng)安，徙韶州，遷建陽(yáng)，避亂宣城，其后隨韓愈生活在一起，元和六年（811）三月，韓愈任河南縣令時(shí)，李正真病死后河南，期間在韓家生活長(zhǎng)達(dá)40年以上。從韓愈仕途經(jīng)歷推算，韓愈的乳母李正真可能是在韓愈貞元十二年（796）任宣武軍節(jié)度使觀察推官時(shí)，離開(kāi)宣城與韓愈生活在一起，以此推算，韓愈乳母在宣城生活大約在16年左右。此前，韓愈要么參加進(jìn)士考試，要么參加吏部的博學(xué)宏詞科考試，自身生活處于飄浮不定之中。
04
韓愈兄嫂與宣城
韓愈的父親韓仲卿生四子，長(zhǎng)子韓會(huì)、次子韓介、四子韓愈，三子情況不明?！缎绿茣肪砥呷对紫嗍老当怼逢P(guān)于韓氏家譜載：秘書郎仲卿生起居舍人會(huì)，率府參軍介，吏部侍郎愈。修武《韓文公門譜》(1956年續(xù)修本)載，韓仲卿長(zhǎng)子韓會(huì)，字子魁，拜中書舍人，起居郎，遷韶州刺史；次子韓介，字子敬，拜率府參軍；三子韓全，字敬軒，鄉(xiāng)舉不仕，修武縣聘為博士；四子韓愈，字退之，拜京兆尹、御史大夫、吏部侍郎，贈(zèng)禮部尚書。
(一)韓愈大哥韓會(huì)（737-779），為一倡導(dǎo)古文的名家。至遲在唐肅宗上元二年（761），老家河陽(yáng)（今河南孟縣）被“安史之亂”叛軍攻陷前，被父親韓仲卿安置在宣城，一是躲避“安史之亂”，二是管理韓家在宣城的產(chǎn)業(yè)。此時(shí)的韓會(huì)尚不足25歲。廣德元年（763、上元二年）“安史之亂”平息后。韓會(huì)的父親、叔叔相繼回到京城，而老家河陽(yáng)因遭戰(zhàn)亂破敗不堪，無(wú)法安居，仰或韓會(huì)不愿受父親約束，沒(méi)有隨同父親回到京城，主動(dòng)或被動(dòng)留在宣城管理韓氏在宣城的家業(yè)。此時(shí)的韓會(huì)無(wú)人約束、相當(dāng)自由的。唐代宗永泰（765—766）年間與名士盧東美、崔造、張正則三人同寄居上元（今南京，唐江南道潤(rùn)州），被時(shí)人認(rèn)為才德可媲美后夔，故稱四夔。《新唐書·崔造傳》載，（崔造）永泰中，與韓會(huì)、盧東美、張正則三有友善，居上元（今南京），好言當(dāng)世事，皆自謂王佐才，故號(hào)為“四夔”。夔本來(lái)是舜帝的樂(lè)官，后來(lái)成為宰相的代名詞。韓會(huì)做官是由浙西都團(tuán)練觀察使李棲筠推薦的，他視韓會(huì)為賢者。大歷九年（774），韓會(huì)以有“文學(xué)才望”為宰相元載所青睞，被提拔進(jìn)入朝廷，做了起居舍人，官居六品，隨侍在代宗皇帝左右，負(fù)責(zé)記錄編錄代宗皇帝及其宰相議政的言論，成為代宗皇帝李豫身邊的近臣。然而好景不長(zhǎng)，大歷十二年（777）四月，宰相元載因有人告發(fā)他“圖謀不軌，引用貪猥”，被代宗皇帝賜死，朝中數(shù)百名官員因此受牽連遭貶謫。韓會(huì)因文章見(jiàn)長(zhǎng)，名聲頗著，被視為元載重要黨羽貶到離京城五千里外的韶州任刺使。唐代，韶州地處嶺外，遠(yuǎn)離京城，經(jīng)濟(jì)落后，凡貶嶺南的朝廷官員均罪行較重?！跋奈逶拢鹁由崛隧n會(huì)坐元載貶官”。柳宗元《先友記》云：“（韓）會(huì)善清言，有文章，名最高，以故多謗?！贝髿v十四年（779），韓會(huì)因不得志，憂憤過(guò)度染重病逝于韶州任上，年僅四十三歲?！渡刂莞尽份d，“韓會(huì)，擅清譽(yù)，有文名，大歷十四年貶韶卒，父老巷哭祀名臣。”
韓會(huì)與宣城的淵源有多說(shuō)：如前所敘，錢冬父先生認(rèn)為，韓會(huì)與其父韓仲卿為逃避安史之亂在宣城置辦有產(chǎn)業(yè)（注：即后人所講的“昌黎別業(yè)”）；中國(guó)唐代文學(xué)學(xué)會(huì)韓愈研究會(huì)理事、河南孟州市韓愈研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)梁永照《韓愈就食江南宣城時(shí)間考》文中認(rèn)為,韓愈一家居住的“昌黎別業(yè)”，據(jù)說(shuō)就在敬亭山南麓。這份宣城的祖來(lái)，傳說(shuō)是韓愈的大哥韓會(huì)在“安史之亂”期間游歷江南時(shí)置辦的田產(chǎn)，時(shí)稱“別業(yè)”。也有傳說(shuō)是韓愈父親韓仲卿所置，也可能是其它韓愈的先人所置，由于目前相關(guān)的文獻(xiàn)資料匱乏，還無(wú)法確定。
（二）韓愈大嫂鄭氏（？-793），滎陽(yáng)人，聰明賢惠識(shí)大體，有相當(dāng)高的文化修養(yǎng)。韓愈少孤而由鄭氏撫養(yǎng)。大歷十二年（777）七月，隨丈夫韓會(huì)生活在韶州。大歷十四年（779），韓會(huì)病死韶州，鄭氏護(hù)送丈夫靈柩回到老家河陽(yáng)（今河南孟州市）守喪。建中二年（781）正月，原為“安史之亂”的史朝義舊將、成德節(jié)度使李寶臣死亡，其子行軍司馬李惟岳請(qǐng)求繼任節(jié)度使位，同為史朝義舊將的魏博節(jié)度使田悅也代為請(qǐng)求，均被德宗皇帝拒絕。于是，李惟岳、田悅聯(lián)合淄青節(jié)度使李正己、山南東道節(jié)度使梁崇義起兵反唐，引發(fā)了長(zhǎng)達(dá)四年之久的河北藩鎮(zhèn)之亂。打算在老家河陽(yáng)定居下來(lái)的鄭氏，為了躲避這次戰(zhàn)亂，不得不再度走上征途，帶領(lǐng)全家又遷居他們?cè)軄y住過(guò)的江南宣城。
羅聯(lián)添《韓愈研究》認(rèn)為：韓愈故里河南河陽(yáng)（今河南孟縣），其地?zé)o祖業(yè)。德宗興元元年（784），韓愈年十七，從嫂鄭夫人遷居宣城。祭鄭夫人文云：既克返葬，遭時(shí)艱難，百口偕行，避地江濱。江濱即指宣城。韓氏在宣城雖有祖業(yè)，但維持百口之家，其艱困情況，不難想象。韓愈一則因嫂氏特加養(yǎng)護(hù)，衣食無(wú)憂，一則因“不知人事”，故未感受生活之艱辛。查屏球《韓愈寓居宣城修業(yè)考論》文中認(rèn)為：百口既包括韓仲卿、云卿、少卿、紳卿四家三代人，再加上仆從等，還可能包括追隨韓家的農(nóng)夫。百口人能易地居住，當(dāng)然是因?yàn)轫n氏家族在江南已有較長(zhǎng)時(shí)間的經(jīng)營(yíng)，奠定了一定的生活基礎(chǔ)，這其中有些人可能就是韓家有意召集的勞動(dòng)者。從韓愈《祭十二郎文》中“吾年十九，始來(lái)京城，其后四年，而歸視汝”等詩(shī)句來(lái)看，韓愈入京應(yīng)舉后，嫂鄭氏等仍居住宣城，直至貞元九年（794）鄭氏在宣城病亡。期間，鄭氏總計(jì)在宣城生活14個(gè)年頭,經(jīng)營(yíng)韓家在宣城的家業(yè)。假如鄭氏與其丈夫韓會(huì)同一年（737）出生或比丈夫小幾歲，鄭氏50多年人生中有四分之一多的時(shí)間生活在宣城。
（三）韓愈二哥韓介，為人孝友，曾任率府（太子屬官）參軍，早逝。依韓愈為侄孫韓滂撰寫的墓志銘推測(cè)，韓介大約在韓愈尚不記事的時(shí)侯就死去了。遲在唐肅宗上元二年（761），老家河陽(yáng)（今河南孟縣）被“安史之亂”叛軍攻陷前，根據(jù)父親的安排，可能隨大哥韓會(huì)曾避難宣城。
（四）韓愈的三哥，韓愈《祭十二郎文》云：“吾上有三兄，皆不幸早逝。”因此，韓愈除韓會(huì)、韓介外尚有一兄，只是他的名字已不可考。修武《韓文公門譜》(1956年續(xù)修本)曰：韓全，字敬軒，鄉(xiāng)舉不仕，修武縣（今隸屬河南省焦作市）聘為博士。同樣，至遲在唐肅宗上元二年（761），老家河陽(yáng)（今河南孟縣）被“安史之亂”叛軍攻陷前，根據(jù)父親的安排，隨大哥韓會(huì)曾避難宣城。
（五）韓愈堂哥韓弇（753-787），三叔韓云卿長(zhǎng)子，官朔方節(jié)度掌書記、秘書省校書郎（正九品上）、監(jiān)察御史、累遷殿中侍御史（從七品下階）。貞元三年（787），平?jīng)鰰?huì)盟被害，年三十五。其夫人韋氏年十七，生一女才七月，后由韓愈主婚，貞元十六年嫁李翱。從其經(jīng)歷來(lái)看，建中二年（781），時(shí)年29歲，隨堂嫂鄭氏避難宣城的可能性極小。
（六）韓愈堂兄弟韓俞（？-806），三叔韓云卿次子，開(kāi)封尉。天寶十四年（755）12月，安史之亂暴發(fā)后，應(yīng)隨其父韓云卿避亂宣州一帶。至德三年（758），其父韓云卿出任宣州廣德縣令，韓俞應(yīng)隨父親生活在廣德。其間，可能往來(lái)與宣城與廣德間，并在宣城居住過(guò)。
（七）韓愈堂哥韓岌（754-806），韓紳卿之子，在同輩中排行十二，官虢州司戶，元和元年（806）卒，年五十七。生子韓家，女韓門、韓都。從其經(jīng)歷來(lái)看，建中二年（781），時(shí)年28歲，隨堂嫂鄭氏避難宣城的可能性極小。
至于，韓愈的其他叔伯弟兄是否與宣城有淵源，因無(wú)史料記載，筆者不敢妄言。
05
韓愈侄子輩與宣城
韓愈侄子人數(shù)眾多，史載韓愈二哥韓介第二個(gè)兒子韓老成在叔伯兄弟中排行第十二，又名十二郎。河南孟州《韓文公家譜》載，公（注：指韓愈）祖：溶素，為桂州長(zhǎng)史，生子仲卿、少卿、云卿、紳卿。公父：仲卿，為武昌、勛陽(yáng)縣令，秘書郎，后贈(zèng)尚書，生子三：會(huì)、介、愈。少卿，為當(dāng)涂縣丞。云卿，為尚書、禮部郎中，生子俞。紳卿，為揚(yáng)州錄事、涇陽(yáng)縣令，子孫難考入系。第一代：會(huì)，配鄭氏，嗣子老成。介，生子百川、老成。愈，字退之，吏部侍郎，贈(zèng)禮部尚書，謚文公韓子，生子昶。俞，為開(kāi)封尉，子孫難考入系。第二代：百川，子孫難考入系。老成即十二郎也，生子湘、滂。第三代：湘，進(jìn)士第，子孫難考入系。滂，十九歲（病亡）。也就是說(shuō)，韓愈的侄子輩只有二哥韓介之子韓百川和韓老成可考，二叔之子、堂兄弟開(kāi)封尉韓俞子孫和三叔韓紳卿子孫無(wú)考，其中有多少人在宣城生活過(guò)，史籍沒(méi)有記載，也沒(méi)有學(xué)者研究過(guò)，但是，據(jù)查屏球《韓愈寓居宣城修業(yè)考論》文分析，韓愈的很多侄子、侄女曾隨韓愈大嫂鄭氏避難宣城。
韓老成（772-803），韓愈二哥韓介第二個(gè)兒子，早年過(guò)繼給韓愈大哥韓會(huì)，自幼與韓愈生活在一起。韓愈與韓老成雖為叔侄，但情同相依為命的手足。韓愈《祭十二郎文》：吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾，兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”汝時(shí)尤小，當(dāng)不復(fù)記憶；吾時(shí)雖能記憶，亦未知其言之悲也。也就是說(shuō)，韓家一門六口男?。ㄗⅲ喉n愈和三位哥哥以及韓愈二哥韓介長(zhǎng)子百川和次子老成），只有韓愈和侄兒老成還活著。韓老成與韓愈在宣城一起共同生活前后近七年，直至韓愈赴京趕考才分開(kāi)。一說(shuō)：貞元三年（787）至貞元七年（791），韓愈為獲取進(jìn)士考試資格，曾多次回宣城探望大嫂鄭氏和侄兒韓老成。多數(shù)觀點(diǎn)認(rèn)為：韓愈只是貞元六年（790）曾回宣城探望嫂侄一家。貞元十年（794）四五月間，韓老成扶母鄭氏靈柩歸葬老家河陽(yáng)，第一次離開(kāi)宣城。貞元十二年（796），韓愈任汴州董晉幕府推官時(shí)，韓老成第二次離開(kāi)宣城，并在汴州居在一年。貞元十四年（798），韓老成從汴州回到宣城后，一直生活在宣城，經(jīng)營(yíng)韓氏家族在宣城的家業(yè)，并娶妻生子，直至貞元十九年（803）五月，因生腳氣病病逝于宣城，前后在宣城生活20年，大約三十歲上下，也就是說(shuō)，韓老成一生中大分之二的時(shí)間生活在宣城。韓愈在《（侄孫）韓滂墓志銘》盛贊韓老成“厚謹(jǐn)以文，為韓氏良子弟，未仕而死。”韓愈聞知韓老成病逝，悲痛欲絕，因任職即將屆滿，無(wú)法離去，不得已委派仆人建中前往宣城代為吊唁并處理后事，同時(shí)寫下了感天泣地的《祭十二郎文》。
06
韓愈孫子輩與宣城
韓愈嫡孫輩，據(jù)其長(zhǎng)子韓昶自為墓志銘曰：生五子，長(zhǎng)子韓緯，官?gòu)?fù)州參軍；次子韓綰，咸通四年（863）進(jìn)士；三子韓緄，一名韓袞，唐咸通七年（866）狀元；四子韓綺、五子韓紈皆進(jìn)士及第。從他們的出生、成長(zhǎng)和為官經(jīng)歷來(lái)看，可能未到過(guò)宣城。即使來(lái)宣城，也只是今人所說(shuō)的祭祖一類的活動(dòng)，從常理來(lái)講他們的后裔沒(méi)有留在宣城的理由。
韓愈侄孫輩，有侄兒韓老成的長(zhǎng)子韓湘(注：同輩中排行二十一)和韓滂(注：同輩中排行二十三)，其他韓氏家譜及相關(guān)文獻(xiàn)沒(méi)有記載，因此無(wú)法考證。
韓湘，也稱韓湘子，中國(guó)道教傳說(shuō)中的八仙之一，韓愈侄兒韓老成長(zhǎng)子，貞元十年（794）生于宣城，貞元十九年（803）五月父親韓老成病逝宣城后，由叔祖韓愈撫養(yǎng)，幼年時(shí)在宣城前后生活10年。元和十四年（819）正月，韓愈因上《論佛骨表》諫迎佛骨被貶潮州，冒大雪過(guò)藍(lán)關(guān)(陜西藍(lán)田)， 26歲的侄孫韓湘遠(yuǎn)道而來(lái)，隨韓愈赴潮州，一路護(hù)送。韓愈曾作有《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》，另有《宿曾江口示侄孫湘二首》。此后，三年，韓湘在韓愈官所讀書，并與韓愈門生為友交游。
長(zhǎng)慶三年（823）春，禮部侍郎王起知貢舉，韓湘進(jìn)士及第，時(shí)年30歲。同年冬，韓湘被叔祖韓愈好友、江南西道宣州刺史崔群辟為從事，奏授校書郎（長(zhǎng)慶三年至大和元年、823年-827年任宣州刺史兼宣歙池觀察史）后官至大理寺丞。赴任前叔祖韓愈設(shè)宴送行，作《示爽》相贈(zèng)。同時(shí)代的著名詩(shī)人姚合、詩(shī)囚賈島、寶歷二年(826)進(jìn)士朱慶馀、著名邊塞詩(shī)人馬戴、詩(shī)僧無(wú)可、文學(xué)家沈亞之等與宴相送，并有詩(shī)或序勉之。姚合有《送韓湘赴江西從事》（《全唐詩(shī)》卷四九六），賈島有《送韓湘》（《全唐詩(shī)》卷五七二），朱慶馀有《送韓校書赴江西幕》（《全唐詩(shī)》卷五一四），馬戴有《送韓校書江西從事》（《全唐詩(shī)》卷五五六），無(wú)可有《送韓校書赴江西》（《全唐詩(shī)》卷八一四）。清華大學(xué)古典文獻(xiàn)研究中心主任傅璇琮曰：“韓湘及第后，授校書郎，友人送其赴幕時(shí)，均稱校書，可證。姚合、賈島、馬戴、朱慶馀、無(wú)可諸人之送別詩(shī)，均押上平聲十一真韻，可知諸詩(shī)乃為眾人送韓湘赴幕時(shí)同作?！?/span>
韓湘性格疏散，行為放蕩不羈，和其曾祖韓云卿一樣吹得一手好笛子。關(guān)于韓湘的性格，姚合的《答韓湘》詩(shī)是最有力的證據(jù)。詩(shī)曰：疏散無(wú)世用，為文乏天格。把筆日不休，忽忽有所得。所得良自慰，不求他人識(shí)。子獨(dú)訪我來(lái)，致詩(shī)過(guò)相飾。君子無(wú)浮言，此詩(shī)應(yīng)亦直。但慮憂我深，鑒亦隨之惑。子在名場(chǎng)中，屢戰(zhàn)還屢北。我無(wú)數(shù)子明，端坐空嘆息。昨聞過(guò)春關(guān)，名系吏部籍。三十登高科，前涂浩難測(cè)。詩(shī)人多峭冷，如水在胸臆。豈隨尋常人，五藏為酒食。期來(lái)作酬章，危坐吟到夕。難為間其辭，益貴我紙墨。世人熟知的“八仙過(guò)?！敝械捻n湘子，其原形乃韓愈侄孫韓湘。學(xué)界對(duì)韓湘仙事演變軌跡的梳理中發(fā)現(xiàn)，在唐代段成式的《酉陽(yáng)雜俎》和五代杜光庭的《仙傳拾遺》之中，就有了韓湘故事的萌芽。
韓滂，韓愈侄兒韓老成次子，貞元十八年（802）生于宣城，過(guò)嗣給韓老成哥哥韓百川為子，二歲時(shí)父親韓老成病逝后，由叔祖韓愈撫養(yǎng)，在宣城生活前后兩個(gè)年頭。貞和十五年（820），韓滂病死袁州，年僅19歲，未入仕。韓愈《韓滂墓志銘》載，韓滂清明遜悌聰敏，讀書背文，功力兼人。為文詞，奇?zhèn)ンE長(zhǎng)，不類舊常。
07
韓愈家族后裔與宣城
韓愈及韓氏家族宣城生活的歷史已過(guò)去一千多年。韓愈及其家族在宣城的事跡僅簡(jiǎn)略地見(jiàn)于嘉慶《重修一統(tǒng)志》、乾隆《江南通志》以及不同版本的《寧國(guó)府志》《宣城縣志》及梅清《丁卯詩(shī)略》等地方史籍。韓氏生活在宣城的后裔，沒(méi)有文字記載，只能從這些史籍進(jìn)行推測(cè)、分析、判斷。
（一）從韓愈父親韓仲卿支系來(lái)看：韓仲卿生四子，長(zhǎng)子韓會(huì)、韓愈的大哥，無(wú)后，當(dāng)然沒(méi)有后人生活在宣城。次子韓介、韓愈的二哥，生子韓百川、韓老成。長(zhǎng)子韓百川，依據(jù)韓愈《祭十二郎文》分析，可能是在建中二年（781）前即已死亡。孟州《韓文公家譜》曰：百川，子孫難考入系。次子韓老成生子韓湘、韓滂。長(zhǎng)子韓湘30歲及第進(jìn)士后，回宣城任宣州刺史兼宣歙池觀察使幕府從事，其子女有可能生活在宣城。孟州《韓文公家譜》也曰：湘，進(jìn)士第，子孫難考入系。次子韓滂19歲病死于袁州（今江西宜春），應(yīng)無(wú)后。
三子、韓愈的三哥，有兩說(shuō)，一說(shuō)名無(wú)考；二據(jù)修武《韓文公門譜》(1956年續(xù)修本)曰：韓全，字敬軒，鄉(xiāng)舉不仕，修武縣（今隸屬河南省焦作市）聘為博士。據(jù)韓愈《祭十二郎文》分析，死亡時(shí)間較早，即使有后，也可能生活在修武縣，或由韓愈扶養(yǎng)，在宣城的可能性不是沒(méi)有，但極小。
四子韓愈，生“驕兒”、韓昶和韓州仇三子。長(zhǎng)子“驕兒”五歲病亡，無(wú)后。次子韓昶生于徐州符離集貞元十五年（799），長(zhǎng)慶四年（824）26歲進(jìn)士及第，官襄州從事、襄陽(yáng)別駕等，大和九年（835）六月病死戶部郎中任上。韓昶生長(zhǎng)子韓綰，唐懿宗咸通四年(863)進(jìn)士及第；次子韓袞，咸通七年進(jìn)士（866）進(jìn)士及第，其后人在今江西宜春。江西宜春袁州韓氏家譜《贛西韓氏家譜》視韓昶一世組。三子韓州仇約生于長(zhǎng)慶四年（824）底或翌年春生于京城長(zhǎng)安，曾任唐富平縣（位于今陜西境內(nèi)）縣令。也就是說(shuō)，韓愈自己沒(méi)有直系后裔生活在宣城。
（二）從韓愈二叔韓少卿支系來(lái)看：韓少卿（？-756？），生前為宣州當(dāng)涂縣丞，至德元年(756)十二月后可能死于唐玄宗十六子永王李璘之亂。孟州《韓文公家譜》沒(méi)有韓少卿后人的記載。
（三）從韓愈三叔韓云卿支系來(lái)看：韓云卿生子韓俞、韓危。韓俞，官開(kāi)封尉，卓越豪縱，不治資業(yè)，喜酒色狗馬，聚妻趙氏，生二女三男，長(zhǎng)女名韓好，三子名韓無(wú)競(jìng)、韓啟余、韓州來(lái)。韓俞夫妻均病逝后，子女由韓愈撫養(yǎng)。韓愈貞元七年（791）離開(kāi)宣城后，沒(méi)有回到宣城居住，因此，韓俞的后裔居宣城幾無(wú)可能。孟州《韓文公家譜》（韓）俞，為開(kāi)封尉，子孫難考入系。韓俞的次子韓危是否婚配等情況不明。即使有子女，可能也是有韓愈扶養(yǎng)，其后裔居宣城幾無(wú)可能。
（四）從韓愈四叔韓紳卿支系來(lái)看：韓紳卿生子韓岌，天寶九年（750）生，官虢州（今河南省境內(nèi)）司戶，娶京兆田氏，生子韓家（有說(shuō)韓甲）、女韓門、韓都，元和元年（806）時(shí)病逝時(shí)，子女仍居家虢州，其后裔居宣城幾無(wú)可能。
南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院朱曉蓉《韓愈示兒詩(shī)考辨》文認(rèn)為：韓愈自小就多次經(jīng)歷失去親人的傷痛，并肩負(fù)著振興家族的重任。皇甫湜《韓文公神道碑》說(shuō)：“內(nèi)外煢弱悉撫之，一親以仁?！崩畎俊俄n公行狀》亦云：“與人交，始終不易，凡嫁內(nèi)外及交友之女無(wú)主者十人?！敝猎驮辏?06），韓愈兄弟行有名可考者皆亡，寡嫂、孤侄、孤侄女及侄孫、侄孫女可知者約十四五人，大部分隨韓愈生活在一起，加上韓愈之妻、二男、五女及乳母，有十余人之多。這些同韓愈生活在一起的韓氏族人，肯定不是在宣城，當(dāng)然幾無(wú)可能生活在宣城。
因此，韓愈家族生活在宣城的后人有可能是韓愈孫子韓湘的后裔，以及隨韓愈大嫂鄭氏避難宣城韓氏族人，兼或有之。
08
韓氏宣城莊園
韓氏莊園，又名韓氏莊田、田莊、別墅、別業(yè)等，后人稱之為韓家莊，位于敬亭山下，三面丘陵環(huán)抱，滿嶺翠綠，松林覆蓋。嶺下竹林密布，稻田相連，中間有數(shù)百米高崗，高崗上竹林密布。據(jù)宣城文化老人張克才1990年11月（時(shí)年77歲）回憶說(shuō)，他家搬到此定居，已經(jīng)五代，在他的記憶中，東邊不遠(yuǎn)有座青石橋，橋旁有座土地廟，廟內(nèi)有一個(gè)長(zhǎng)53厘米、寬32厘米、厚8厘米，中間刻有5厘米大小的“供奉宅福德土地正神之位”的石碑，上署“嘉慶甲子年重建”，下落款“韓三益堂敬立”字樣。1942年日本人來(lái)時(shí)土地廟被毀，他（時(shí)年29歲）還將石碑抱回家。
可能是因?yàn)轫n家莊既不是韓愈直系后裔聚居地，更不是韓愈祖居地，只不過(guò)是韓愈旁系后裔聚居地，因此，韓家莊的基本情況今存的《寧國(guó)府志》《宣城縣志》均不見(jiàn)記載。但是，南宋理學(xué)家朱熹，寧國(guó)府知府、官至右丞相兼樞密使杜范，寧國(guó)府知府、官工部尚書王遂，明代正德十二年（1517）進(jìn)士梅鶚，著名理學(xué)家、教育家鄒守益等多有論述。清康熙二十六年（1687），江西吳云（號(hào)舫翁）來(lái)宣城，與梅清同游敬亭山，還至敬亭山南顧村訪韓愈別業(yè)遺址。梅清《韓文公讀書處》（有引）載，韓公昌黎年甫十三，由河陽(yáng)從其嫂鄭氏就食宣州，即已能文，凡七年而學(xué)成，又四年成進(jìn)士?？计渥x收別業(yè)，即今敬亭山麓之顧村是也。詩(shī)曰：文公垂大名，古今盡通曉。當(dāng)其來(lái)宣州，弱齡附衰嫂。避此逾七稔，誦習(xí)學(xué)已飽。名山其有靈，永麗以為寶。
韓氏在宣城的莊園，最初由誰(shuí)置辦，有多種說(shuō)法:一說(shuō)由韓氏祖先置辦。羅聯(lián)添《韓愈研究》文，魏本昌黎集卷六示爽詩(shī)引孫良臣注曰：“宣城在江之南，公有別業(yè)在宣城?！毙莿e業(yè)，當(dāng)是祖產(chǎn)，但不知何世所遺留。韓愈祖居河南孟州，烈祖（七世祖）尚書令、征南大將軍、安定桓王韓茂，天祖（六世祖）定州刺史、安定康公韓均，高祖雅州都督韓脧，曾祖曹州司馬韓仁泰，祖父桂州刺史韓叡素為官地與宣城無(wú)關(guān)，不可能也沒(méi)有必要在宣城置辦家業(yè)；通行說(shuō)法是由韓愈的父親韓仲卿和哥哥韓會(huì)在宣城置辦的，筆者《宣城對(duì)韓愈的影響》文中也持此觀點(diǎn)，可能不夠嚴(yán)謹(jǐn)。從韓愈父輩在唐代宣州宣城周邊游歷、為官及“安史之亂”叛軍攻陷韓愈家族祖居地河陽(yáng)（今河南孟縣）時(shí)間來(lái)分析，至遲在唐肅宗上元二年（761），韓愈老家河陽(yáng)被“安史之亂”叛軍攻陷前，韓愈父親韓仲卿與三位叔叔韓少卿（死于至德二年（756）永王叛亂）、韓云卿任、韓紳卿兄弟四人在宣城縣共同置辦的可能性比較大。若此，復(fù)旦大學(xué)查屏球《韓愈寓居宣城修業(yè)考論》文中認(rèn)為：建中二年（781）正月，韓愈大嫂鄭氏率領(lǐng)包括韓仲卿、云卿、少卿、紳卿四家三代人及仆從等百口（可能包括追隨韓家的農(nóng)夫）前往宣城避難的觀點(diǎn)，比較合理。
因此，韓氏宣城莊園，大致過(guò)程可能是這樣的:唐肅宗時(shí),韓愈父親韓仲卿與其叔叔韓紳卿等在宣城購(gòu)置；唐代宗前期，韓愈大哥韓會(huì)等在宣城經(jīng)營(yíng)生活；唐貞元后，韓愈大嫂鄭氏在此操持；鄭夫人去世后，韓愈侄輩韓老成等繼續(xù)維持，故韓氏在宣城的莊園前期經(jīng)過(guò)韓家三代人七八十年的經(jīng)營(yíng)達(dá)到了一定的規(guī)模。韓老成過(guò)世后，韓愈侄孫韓湘回到宣城任職，繼續(xù)經(jīng)營(yíng)韓氏在宣城的莊園，直至韓家在宣城的后裔清嘉慶九年（1804）韓三益，斷斷續(xù)續(xù)，有文字記載可循，其后有待進(jìn)一步核查。
（作者系宣城市委黨史和地方志研究室副主任，宣城市歷史文化研究會(huì)副秘書長(zhǎng)）
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