《說(shuō)文解字》第623課：細(xì)說(shuō)“貞”字，“貞操”與“貞節(jié)”的來(lái)歷
接著我們的《說(shuō)文解字》課程，本課講“卜”部的一個(gè)漢字“貞”?！柏憽痹诂F(xiàn)代漢語(yǔ)簡(jiǎn)化為“貞”，是現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字，收錄在1988年國(guó)家語(yǔ)委頒布的《現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字表》中。貞（貞）。讀zhēn（舊讀zhēng，已經(jīng)不用）?！墩f(shuō)文解字》給出的解釋是：“貞，卜問(wèn)也。從卜，貝以為贄。一曰鼎省聲，京房所說(shuō)?！北玖x是卜問(wèn)。關(guān)于造字，貞字的造字原理許慎記錄有兩說(shuō)：其一，會(huì)意字，以“卜”和“貝”會(huì)意。卜問(wèn)，并以貝作為卜問(wèn)的禮品。這里的“贄”本指初次拜見(jiàn)尊長(zhǎng)時(shí)的禮物，借指卜問(wèn)神明所用的禮物。其二，形聲字。郭沫若《卜辭通纂考釋》：“古乃假鼎為貞，后益之以卜而成[上卜下鼎]（貞）字，以鼎為聲。金文復(fù)多假[上卜下鼎]為鼎……鼎貝形近，故鼎乃訛變?yōu)樨懸?。?span style="box-sizing: border-box;font-weight: 700;border-width: 0px;border-style: initial;border-color: initial;">我們認(rèn)為這種說(shuō)法可信。我們可以看一下貞字的字形演變：在甲骨文中，鼎字被大量借用作貞，甲骨文“前辭”中的“某某卜某貞”、“某某卜貞”、“某某卜、在某貞”等都離不開(kāi)“貞”字。如圖：后來(lái)為“貞”造了專用字“[上卜下鼎]”，其實(shí)就是在“鼎”上加了一個(gè)“卜”字，甲骨文、金文、春秋金文都接受了這種字形，后來(lái)聲部“鼎”發(fā)展為“鼎”省聲，慢慢由“鼎”變成了“貝”，于是就成了“貞”，簡(jiǎn)化后成為“貞”。所以，“貞”應(yīng)該是“從卜、鼎省聲”，是形聲字。它跟“貝（貝）”沒(méi)有關(guān)系，所謂的“貝以為贄”是附會(huì)之說(shuō)。這里的“京房所說(shuō)”中的“京房”，指的是西漢今文《易》學(xué)京氏學(xué)的創(chuàng)始人，學(xué)者，本姓李，字君明，推律自定為京氏，東郡頓丘（今河南清豐西南）人。他雖是今文學(xué)家，但他關(guān)于“貞”的造字原理的說(shuō)法是正確的。貞的本義是卜問(wèn)；占卜。《周禮·春官·天府》：“季冬，陳玉，以貞來(lái)歲之?huà)墣骸！编嵭ⅲ骸皢?wèn)事之正曰貞?！倍?，陳設(shè)玉器而占卜明年年成的好壞。（1）《易》卦的內(nèi)卦，即下三爻?！稌?shū)·洪范》：“乃命卜筮……曰貞曰悔?！笨讉鳎骸皟?nèi)卦曰貞，外卦曰悔?！奔矗航虒?dǎo)他們卜、筮的方法……卦象有的叫做“貞”，有的叫做“悔”。《左傳·僖公十五年》：“蠱之貞，風(fēng)也。其悔，山也?！倍蓬A(yù)注：“巽為風(fēng)，秦象；艮為山，晉象?！笨追f達(dá)疏：“筮之畫(huà)卦，從下而始，故以下為內(nèi)，上為外。此方貞風(fēng)悔山，知內(nèi)為貞外為悔?！币馑季褪牵骸缎M》的內(nèi)卦是風(fēng)，外卦是山。如圖：（2）堅(jiān)定不移。多指意志或操守?！夺屆め屟哉Z(yǔ)》：“貞，定也，精定不動(dòng)惑也?！薄兑住は缔o下》：“吉兇者，貞勝者也?！?span style="box-sizing: border-box;border-width: 0px;border-style: initial;border-color: initial;color: rgb(51, 51, 51);">處在吉利或兇險(xiǎn)時(shí)，必須安常守正，才可穩(wěn)操勝算。（3）舊稱女子未許嫁曰貞。《易·屯》：“女子貞不字，十年乃字。”女子不許不嫁，到十年后出嫁。又指無(wú)牝牡之合。實(shí)際上這就是貞操、貞潔的最早來(lái)源。《淮南子·說(shuō)山》：“貞蟲(chóng)之動(dòng)以毒螫。”高誘注：“貞蟲(chóng)，細(xì)腰蜂蠃之屬，無(wú)牝牡之合曰貞?！惫湃擞捎谟^察不夠細(xì)致，認(rèn)為細(xì)腰蜂（又名土蜂，蜾贏、螟蛉蟲(chóng)）只有雄蜂，沒(méi)有雌蜂，所以它的繁殖沒(méi)有牝牡之合（即沒(méi)有交配行為），完全靠收養(yǎng)其他蟲(chóng)類為后代，于是稱細(xì)腰蜂為“貞蟲(chóng)”，甚至稱細(xì)腰蜂這種認(rèn)領(lǐng)其他蟲(chóng)類為自己孩子的習(xí)性為收“螟蛉義子”。實(shí)際上當(dāng)然不是，細(xì)腰蜂也是有雌雄交配的，并且雌蜂是把蟲(chóng)卵產(chǎn)在蜂房后，捕捉其他蟲(chóng)類儲(chǔ)備在蜂房，麻醉之后（并不是殺死，這樣有保鮮作用）給自己的孩子充當(dāng)食物。關(guān)于這一點(diǎn)，清代學(xué)者郝懿行已經(jīng)注意到了，并且對(duì)古人提出了批判，認(rèn)為古人“察物未精”。引申擴(kuò)展到人類的男女，沒(méi)有男女之合行為，即保持貞潔，又特別對(duì)女子提出要求，指女性不失身，或在婚姻上“從一而終”的操守，于是有了“貞操”的概念，再發(fā)展，“貞操”在現(xiàn)代在一夫一妻制的基礎(chǔ)上，提倡夫妻間的相互忠貞，即夫婦雙方共守貞操，潔身自愛(ài)，最后“貞操”再度引申，指堅(jiān)貞不移的節(jié)操，已經(jīng)與性無(wú)關(guān)了。在舊時(shí)，稱婦女的“貞節(jié)”的“貞”也來(lái)源于此?！妒酚洝ぬ飭瘟袀鳌罚骸柏懪桓颉！必懥业呐硬粫?huì)改嫁給第二個(gè)丈夫。甚至為了表彰這種行為，還有“貞節(jié)牌坊”等事物出現(xiàn)。（4）忠，真誠(chéng)。《荀子·子道》：“故子從父，奚子孝？臣從君，奚臣貞？審其所以從之之謂孝、之謂貞也?！眱鹤右晃堵?tīng)從父親，怎能說(shuō)這兒子是孝？臣子一味聽(tīng)從君主，怎能說(shuō)這臣子是忠？要弄清楚了聽(tīng)從的是什么，才可以叫做孝、叫做忠。（5）正?！稄V雅·釋詁一》：“貞，正也?！薄稌?shū)·太甲下》：“一人元良，萬(wàn)邦以貞?！笨讉鳎骸柏懀?。”天子賢明了，天下諸侯國(guó)都會(huì)歸正。（6）當(dāng)。《廣雅·釋詁三》：“貞，當(dāng)也?！薄冻o·離騷》：“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?！?span style="box-sizing: border-box;border-width: 0px;border-style: initial;border-color: initial;color: rgb(51, 51, 51);">歲星在寅那年的孟春月，正當(dāng)庚寅日那天我降生。（7）通“楨”?！柏憥帧奔础皹E榦”。比喻骨干?！兑住で罚骸柏懻?，事之幹也。”此外，貞還是姓氏。《萬(wàn)姓統(tǒng)譜·庚韻》：“貞，見(jiàn)《姓苑》。宋貞德林，端平初判汀州。”
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