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讀?。黑w之謙“壽如金石佳且好兮”,名家的篆刻到底好在哪兒?
接著讀趙之謙的印。
趙之謙的印像李白的詩,看似信手拈來,其實妙趣天然,偶然一方就是佳作;而吳讓之的印像杜甫的詩,法度謹嚴,卻是汗水與思慮的集聚,是一方一方錘煉出來的——這是吳、趙的區(qū)別。
學趙之謙,在贊嘆他每一方作品的同時,一定要理解他每一方印的淵源,否則就是單純的比葫蘆畫瓢、照貓畫虎,臨摹了樣子,卻學不到其中的精髓。
趙之謙的印分為三期:第一期是仿漢學浙派時期的作品,此部分印容易學習,如果有較扎實的漢印基礎并對繆篆相對熟悉,就不會有太大問題;第二期是學鄧石如之后“印從書出”的作品,這一部分作品也不難學習,難在篆書書法的學習,這一部分就需要有較豐富的臨池經(jīng)驗,有較深入的篆書認知;第三部分的作品,就是他稍晚時期的“印外求印”的作品,這一類作品學習起來相對較難。

(趙之謙的“壽如金石佳且好兮”)
因為它牽涉的東西更多,比如這方“壽如金石佳且好兮”,我常常在網(wǎng)上看到印友的臨摹習作,往往只學了樣子,卻丟了精神,像是被抽了脊梁的人,神氣全失。
為什么呢?不知淵源!本文我們就來說說這方印的淵源,也同時說說它究竟好在哪兒。

(邊款)
這方印有邊款,先把邊款認真看一遍,邊款中說道:
沈韻初所贈石,刻漢鏡銘寄次行溫州。此蒙游戲三昧,然自具面目,非丁、蔣以下所能。不善學之,便墮惡趣。悲翁并志。
石頭是沈韻初(就是沈樹鏞)的贈石,次行,是錢式的字,錢式是錢松的兒子,錢式和朱遂生是趙之謙的弟子。所以說,這方印是趙之謙刻給自己弟子的印,這段話是對弟子的諄諄教導,殷殷之情,溢于言外。
印面八字,“壽如金石佳且好兮”,這當然是吉語,是對人的祝福,祝福人長壽,如金之堅,似石之頑。原句出自漢尚方銅鏡,原文是“尚方作鏡真大好,上有仙人不知老。渴飲玉泉饑食棗,壽如金石佳且好?!币帘R先生曾有這首詩的書法作品:

(伊秉綬書法)
顯然,這方印的印面文字素材來源于漢銅鏡,學習這方印,首先需要了解漢銅鏡鏡銘的文字特征。

(鏡銘文字拓片)
漢銅鏡文字有隸書意味,但為了保留古雅趣味,又往往保有篆書結體,它所處的時期,正是篆隸轉換期,因此,它與漢印中的文字有相通之處,它同樣是處于篆隸之間的文字,非隸非篆,足可入印,但又因鏡面多為圓形,文字又需要適應圓形鏡背,因此又隨形就勢(向心性),帶有相應的裝飾性。

(漢銅鏡實物)
既是銅鏡,漢銅鏡銘文字基本也屬于“金文”,與漢朱文銅印文字有相似的金屬惰性和延展性,它不破碎,鈍鈍的,不鋒利但卻勁力內含,是“金”,不是“石”。學這方印,最基礎的東西,就是首先要理解這種文字屬性。否則,就刻不出鏡銘文字這種特有的屬性。
也正是這個原因,趙之謙認真叮囑錢式,說我把這些鏡銘文字刻到印面,只不過是游戲文字,是他嘗試性的操作,他明確告訴錢式,這樣的文字刻入印面,需要有丁敬、蔣仁這樣的大金石家,才能領略其中滋味,初學者,如果但求形似,快速入手,只會“墮惡趣”。這里有個要緊的話,就是初學者學趙之謙,別急著“印外求印”
也就是說,學習“印外求印”的作品,對所用的“印外”文字要相對精熟,入印文字才能精氣飽滿。那么,磚文、泉幣文字、石鼓文,碑版文字、權詔文字等等這些印外素材,能用它們入印,是因為趙之謙對這些文字都能夠領悟精神,得其神髓(他的石鼓文入印,就沒有吳昌碩的石鼓文入印精彩)。也正是這個原因,學趙之謙,印外求印一類的作品,初學者暫時可以放一放。
再說一下這方印的篆刻層面的常規(guī)操作
這方印的邊框略粗于印內文字,原因是為了團聚印面不規(guī)整的文字,就像戰(zhàn)國璽中對于不規(guī)整的戰(zhàn)國文字需要略粗的邊框以規(guī)整文字,保證其印章屬性(這實際上是對戰(zhàn)國璽印印式的借鑒)。

(粗邊框與文字的咬合)
“佳”字的“亻”旁左邊侵入“好”字的右部,右部“圭”的底橫伸入“如”字的左部;“金”字的左撇,“且”字的底橫,都有相同的操作,這是現(xiàn)代篆刻的常規(guī)手法,其目的,是為了保證印面文字的整體性和團聚性,使印面成為一個整體。
“兮”字的末筆,與底部邊框粘連在一起,這是為了保證“兮”字的穩(wěn)定性(它是印面最不穩(wěn)定的字,因為曲筆過多)。
再有,就是呼應。印面右側的“如”字有“女”旁,印面左側的“好”字也有“女”旁,作者基本安排了 相同的處理,達成了左右的呼應,其作用,也是印面團聚性與印章屬性的保障。
“疏密”當然也得提一下,趙之謙的印必然要提“疏密”。

(疏密與呼應)
“如”字處的空地與“好”字處的空地也同樣形成呼應,這也“女”部的呼應原理相同,為什么還要提一下疏密呢,因為疏密是這方印“節(jié)奏”的來源,多字印,一定要有節(jié)奏,就如同音樂,這樣才有美感,這在之前的多字印里,我們曾經(jīng)詳細說過,此不贅述。
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