西諺有說“魔鬼都藏在細(xì)節(jié)里”，中國成語有“頰上三毛”，相對于文藝來說，它們有相同的指向，就是在藝術(shù)作品中，精彩之處大都藏在細(xì)節(jié)里，實(shí)際上，我們可以把這句話這樣理解，學(xué)習(xí)篆刻，最重要的就是向前輩名家學(xué)習(xí)那些藏在細(xì)節(jié)里的精彩。
本文結(jié)合奚風(fēng)的一方普通白文印，說說那些藏在細(xì)節(jié)里的方與圓、虛與實(shí)。就是這方“畫梅乞米”：
(奚岡的“畫梅乞米”）
“畫梅乞米”的典故我們已經(jīng)討論過了（見吳讓之“畫梅乞米”讀印文章），它最早應(yīng)當(dāng)始于元朝的王冕，王冕不僅是畫家，也是印家，他清貧一生，淡泊名利，曾攜妻兒隱居紹興九里山，以畫自給，鬻畫換銀，過著“畫梅乞米”的生活而終無悔意。因此，很多后世藝術(shù)家，以“畫梅乞米”銘志，以“畫梅乞米”自標(biāo)志趣。
啟功先生說：書法中的筆畫全是彎的，沒有絕對的直線。人人都知道寫字要橫平豎直，但真要寫成平直的，那是很難看的。對于篆刻也是這樣，要真把所有的筆畫都刻成平直的，那是匠人就可以完成的事情，而不是藝術(shù)家的創(chuàng)作方向。因此，我們考察篆刻名家的印，主要是考察它是如何變化的，就讓我們看一下這方印里變化豐富的細(xì)節(jié)：
1、四根橫線。這方印印面四字，我們在每個字里都挑出一根橫畫，認(rèn)真分析它的細(xì)節(jié)變化：
（四根橫線的變化）
第一根橫線是“畫”字的頂橫，它被處理成方起圓收，基本等粗；第二根橫線是“梅”字的中橫，它被處理成圓起方收，線條起、運(yùn)處都較粗，收筆較細(xì)；第三根橫線是“乞”字的上橫，圓起方收，基本等粗；第四根橫線是“米”的中橫，方起方收，中段膨脹。第三橫、第四橫的加粗、膨脹是為了使左側(cè)簡單的兩個字，在文字線條的配重上能與右側(cè)較繁密的兩個字對等（實(shí)質(zhì)上，“米”字的豎，“乞”字的下彎都被加粗，起到的也是平衡章法的作用）。
2、兩根豎線。我們再挑兩根相對獨(dú)立的豎線，一根是印面右側(cè)“梅”的中豎，一根是印面左側(cè)“米”的中豎。
（印面左右的兩根豎線）
顯然，這兩條豎線都直上直下，但兩端的處理并不相同，“梅”字的中豎起筆看不到，收筆卻是圓的；“米”的中豎起筆、收筆全部是方的，這又是“方圓互異”的處理。
3、一根曲線。這方印中，四個字，只有一個字帶有曲筆，就是“乞”字。遇到曲筆斜線，自然是“取巧寫過”這一點(diǎn)不用置疑，為了保證整個字的端方姿態(tài)。
（乞字下彎的姿態(tài)）
但其中的細(xì)節(jié)卻是值得品味的。首先是起與收的“方圓互異”，起筆是圓起，最后的收筆是方筆；其次，還有兩個轉(zhuǎn)折處方與圓的處理：上部一彎外方內(nèi)圓，下部一彎，內(nèi)方外圓，細(xì)節(jié)處變化足夠豐富。
4、四個點(diǎn)。這方印中有且只有四個獨(dú)立的點(diǎn)，就是“米”字的四個點(diǎn)，
(米字四點(diǎn)）
這四個點(diǎn)并不簡單：[1]它們四角占位，撐滿左下角印面，使印面左下角足夠充實(shí)；[2]它們姿態(tài)各異，方與圓變化豐富；[3]它們兩兩成對，在姿態(tài)上左右呼應(yīng)。
5、轉(zhuǎn)折處。實(shí)際上，這方印中的文字，對稱位的轉(zhuǎn)折處差不多都是“方圓互異”的。比如：
（對稱位置轉(zhuǎn)折處的方圓互異）
畫字的“凵”部左右各有一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)，被處理成了一方一圓；中部“田”部兩個下角互相對稱，也被處理成一方一圓；“梅”字的下部兩腳，也有兩處對稱的轉(zhuǎn)折，除了線條交接處理出來交接筆觸感外，也被處理成一圓一方。實(shí)際上，“畫”字中部“田”的上部兩角，也被處理成不同狀態(tài)，在求異求變化這件事上，作者是窮盡心力的。
以上這些還不是全部。這方印還有值得一說的東西，比如章法上，這方印的四個字，本是天然的兩疏兩密，由于“畫、梅”兩字相連，無論用何種字序，這兩個字必然相連，或在印面右側(cè)，或在印面上側(cè)，作者改變了“米”字四點(diǎn)的篆法，使全印的章法變成了“三平一變”（或者“三密一疏”）。印面由此變“活”了，因為有了實(shí)與虛、疏與密的對比，有了反差，有了視覺差異，也就產(chǎn)生了變化之美。
（芝麻點(diǎn)殘破與中部的“紅線”）
有了“方圓互異”，不但是使印面充滿變化，同時還使印面元素包含了陽剛與陰柔之美，因為方呈現(xiàn)和表達(dá)陽剛，而圓呈現(xiàn)和表達(dá)陰柔。
但這還不是全部，我們還要看到印面“乞”部紅地上的“芝麻點(diǎn)”殘破，因為是它們的存在，打破了此處“紅地”過于“實(shí)”，要破實(shí)為虛，又不至于影響與右側(cè)印面的“計白當(dāng)墨”；我們還要看到印面中部留出的那條寬寬的“紅線”，這條“紅線”參與了印面章法，使印面左側(cè)變得格外空靈，同時也使印面右側(cè)變得格外充實(shí)。而“空靈”與“充實(shí)”正是藝術(shù)精神的兩元（宗白華語）。實(shí)際上，這也是趙之謙在《銅鼓書堂集古印譜記》中所說：“蓋一聚一散，仍此數(shù)顆不壞之寶，萬事類然，無足異也。”聚，是密，實(shí)際上也是充實(shí)，散，是疏，實(shí)際上也是空靈。
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