唐朝設(shè)置武廟，祭祀歷朝名將，
將星璀璨的漢末三國時(shí)期（184年~280年），除了諸葛亮以其兵法/治軍/品行/事功，無任何爭議的入選『武廟十哲』外。
另有皇甫嵩、關(guān)羽、張飛、張遼、鄧艾、周瑜、陸遜、呂蒙、陸抗、羊祜等十人入選武廟。
但這并非意味著，這十一人就是這一時(shí)期最強(qiáng)的軍事將領(lǐng)。
曹操死后被尊為魏武帝，司馬懿死后被尊為晉宣帝，孫堅(jiān)死后被尊為吳武烈帝，身份已經(jīng)進(jìn)入帝皇之列，才是他們沒有入選武廟的關(guān)鍵原因。
注：唐朝除了武廟，還同時(shí)設(shè)立了“歷代帝王廟”，除“三皇”“五帝”外，祭祀如下：
商湯，伊尹（阿橫）/仲虺（左相）配饗。
周文王姬昌，鬻熊（王師）/姜尚（太師）配饗。
周武王姬發(fā)，姬叔旦（太師）/姬奭（太保）配饗。
秦始皇贏政，李斯（丞相）/王翦（武成侯）配饗。
漢高帝劉邦，張良（留侯）/蕭何（相國）配饗。
漢光武帝劉秀，鄧禹（高密侯）/耿弇（好畤侯）配饗。
魏武帝曹操，荀彧（尚書令）/鐘繇（太傅）配饗。
晉武帝司馬炎，張華（司空）/羊祜（太傅）配饗。
北魏道武帝拓拔跬，長孫嵩（太尉）/崔元伯（尚書）配饗。
北周文帝宇文泰，蘇綽（度支尚書）/于謹(jǐn)（燕國公）配饗。
隋文帝楊堅(jiān)，高颎（齊國公）/賀若弼（宋國公）配饗。
除此之外，魏國之曹仁、夏侯淵、張郃、徐晃、曹真、陳泰、田豫等人，吳國之孫策、甘寧、朱桓、朱然、丁奉、賀齊、諸葛恪等人，蜀國之魏延、姜維、趙云、張嶷、王平等人，也都是戰(zhàn)績出眾的名將。
如果按唐朝的張仁亶、王晙、張齊丘、王孝杰、郭元振之流，都能入選武廟的標(biāo)準(zhǔn)，他們又憑什么不能入選？
如果按唐朝的薛仁貴、劉仁軌、李光弼、張巡、王忠嗣，高仙芝、封常清、侯君集、薛萬徹、黑齒常之……都落選武廟的標(biāo)準(zhǔn)，則他們落選，確實(shí)也不值得喊冤。
喜好漢末三國歷史的【飯圈論史】之徒，常見的毛病，就是『一葉障目，不見泰山』。妄想吹噓自己偶像，強(qiáng)壓其他朝代，扯來扯去就拿『武廟』說事。
他們當(dāng)真以為，漢末三國入選了武廟這么多人，足足十一個(gè)名額，還有一位 『武廟十哲』 ，就代表這段歷史時(shí)期的名將，戰(zhàn)績含金量和軍事才能，真的出類拔萃。
然而，但凡稍微熟悉其他朝代歷史的人，都知道『武廟十哲』與『武廟六十四將』，從一開始就根本不是以軍事指揮能力為標(biāo)準(zhǔn)。
當(dāng)然，在很多【飯圈論史】之徒眼里，“武廟”的標(biāo)準(zhǔn)是薛定諤式的。
當(dāng)諸葛亮是『武廟十哲』，曹操不是的時(shí)候，武廟當(dāng)然是絕對(duì)公正客觀的，必須大吹特吹的。
甚至以此為由，將諸葛孔明 強(qiáng)行吹噓成歷史前十名的軍事將領(lǐng)，甚至與韓白衛(wèi)霍李岳這些公認(rèn)軍神同列……
然而， 雖然諸葛丞相從二次北伐起，野戰(zhàn)天下無敵，治軍蓋世無雙， 但十年北伐無功，只打下武都陰平兩個(gè)人口稀少的邊郡，確實(shí)也是事實(shí)。
真正的曠代軍神，如韓信/白起/李靖，誰也不需要“武廟十哲”來證明自己是歷史頂級(jí)名將；更勿論不是“武廟十哲”的衛(wèi)青/霍去病/岳飛了。
這些【飯圈論史】之徒根本不知道，唐朝除了立武廟，還立了歷代帝王廟，曹操是漢末三國時(shí)代唯一入選，并得到唐朝官方祭祀的君主，并以荀彧與鐘繇陪祀。
在唐朝人看來，魏太祖武皇帝生前雖未登基，也未一統(tǒng)六合，死后甚至可以和大漢太祖皇帝劉邦、世祖皇帝劉秀平起平坐。唐玄宗李隆基的小名“阿瞞”，就是對(duì)曹孟德的致敬。
當(dāng)鄧艾入選了武廟，姜維卻沒進(jìn)的時(shí)候，在這些【飯圈論史】之徒嘴里，那肯定是因?yàn)椤膏嚢欠饨ńy(tǒng)治階級(jí)最喜歡的好狗」，
至于什么武廟，只是完全不值一提的存在——就不知道這么一來，又將諸葛丞相這位“武廟十哲”置于何地了。
當(dāng)所謂“華夏武圣關(guān)云長"，只是武廟六十四將，只能和砍了他腦袋的呂蒙、陸遜們一起平起平坐的時(shí)候，
在這些【飯圈論史】之徒嘴里，武廟的“公正客觀”就不存在了，必須強(qiáng)行找出種種理由，去論證呂蒙陸遜襲取荊州，即使對(duì)東吳的利益立場而言，也是何等“戰(zhàn)略短視”“鼠目寸光”。
殊不知對(duì)孫吳來說，奪占荊州，解除了長江上游的威脅，最大收獲就是持續(xù)整整40年的蜀吳同盟，關(guān)系密切和鞏固程度，遠(yuǎn)勝此前沖突不斷、兵戎相見的孫劉同盟。
——?jiǎng)浯蛑d復(fù)漢室大旗，注定和曹操不死不休，絕無妥協(xié)可能。孫權(quán)卻是隨時(shí)可以賣了蜀漢這個(gè)“盟友”，和曹魏做各種妥協(xié)。孫權(quán)可以接受冊封，當(dāng)大魏吳王，劉備劉禪難道能當(dāng)大魏蜀王、大魏漢中王么？
能想象劉備和孫權(quán)一樣向曹魏稱臣，接受一個(gè)“蜀王”封號(hào)便滿足于割據(jù)巴蜀么？ 就算他肯稱臣，已經(jīng)上過大當(dāng)吃了大虧的曹操，難道還會(huì)相信他么？
這也是蜀漢政權(quán)的先天缺陷所致，不高舉漢室旗號(hào)，就只能是個(gè)一州割據(jù)的地方政權(quán)，有何名分對(duì)抗中原九州？而舉了這個(gè)旗號(hào)，便必然成為曹魏王朝的頭號(hào)死敵和優(yōu)先消滅對(duì)象。
所以，要拉攏孫權(quán)，不為敵而為盟友，蜀漢如果不割舍一時(shí)一地之利，怎么可能實(shí)現(xiàn)？
這也是諸葛丞相作為大戰(zhàn)略家的極大睿智，論格局眼光，遠(yuǎn)在汲汲于荊州三郡之利的關(guān)羽之上了。
所以，別說『武廟十哲』，就算是『華夏武圣』，諸葛武侯也遠(yuǎn)比關(guān)云長更有資格勝任，實(shí)至名歸。
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