「后二十里積漸坡斜，直上高岡，盤繞上下，既可以望山巒屏障，俯瞰田垅農(nóng)舍，乃又穿行幾處山莊村落，中間小廟城樓，街巷里井，均極幽雅有畫意。」
車行進(jìn)定襄縣，沿滹沱河向東北方向，找尋洪福寺的路漸行漸高，沿途所見(jiàn)風(fēng)景與林徽因和梁思成在《晉汾古建筑預(yù)查計(jì)略》中所描繪的頗有相似之處。八十多年過(guò)去了，世間天翻地覆，晉地一些古建筑因僻處山間鄉(xiāng)野，所處的環(huán)境卻并沒(méi)有多大變化。
洪福寺位于定襄縣北社東村，這里正好是五臺(tái)山余脈和太行山脈系舟山的夾角處，寺廟背靠龍鳳山，面臨滹沱河，處在五臺(tái)、定襄和原平三縣市交界地帶，視界開(kāi)闊，景色幽雅，實(shí)屬山水薈萃之地。
洪福寺不是大寺，但其周遭地勢(shì)和建筑風(fēng)格獨(dú)具特色，寺中所藏彩塑更是華美而精致，堪稱五臺(tái)山地區(qū)寺廟彩塑的瑰寶。
北宋遺構(gòu)，筑堞為堡
初訪洪福寺，無(wú)人不驚訝于其獨(dú)特的地勢(shì)。
寺院坐北向南，筑于高七米的土臺(tái)之上，四周置高堡圍墻，殘高近十米，作據(jù)高而臨深之狀。
據(jù)寺內(nèi)萬(wàn)歷三十六年（1608）碑載：
「嘉靖二十九年秋，虜入寇雁門時(shí)，族祖景州守東渠公致仕里居，率里人據(jù)其險(xiǎn)守保。虜至，望之輒引去。自是環(huán)寺筑堞為堡...嘉靖三十九年秋，虜復(fù)雍眾內(nèi)訌，隅望是堡，又輒引去。」
由此可知，寺院外圍堞堡為嘉靖年間由當(dāng)?shù)赝迓世锶怂?，以抵御蒙古人的侵?jǐn)_。曾經(jīng)保寺衛(wèi)民的古堡，如今則成為寺院外圍一道獨(dú)特的風(fēng)景線。
外圍堞堡明代所修，但洪福寺的建造年代更為久遠(yuǎn)。寺中現(xiàn)存金天會(huì)十年（1132）經(jīng)幢載：“紹圣三年（1096)……就清平縣取惠廣到本院寺”充典座，經(jīng)過(guò)多年經(jīng)營(yíng)，該寺香火旺盛，經(jīng)濟(jì)豐盈，所以“其寺修葺廊宇佛像一新。后于宋宣和七年（1125）十月間，因歸故里，看到幾月余間，因致兵火，不能前去。”
從此可知，洪福寺殿宇佛像當(dāng)重修于北宋末年，宣和七年之前。此后宋金戰(zhàn)火紛起，道路阻絕。另?yè)?jù)經(jīng)幢記錄，該寺在宋、金時(shí)期與五臺(tái)山真容院、大華嚴(yán)寺往來(lái)密切，“同煙火”關(guān)系，寺內(nèi)大興土木及宣講佛經(jīng)皆求教于五臺(tái)山，則洪福寺也屬于臺(tái)外寺院。
金、元、明、清各朝，洪福寺歷經(jīng)多次修整補(bǔ)建，與外圍的土堡融為一體，形成了如今獨(dú)特的格局。
寺院并無(wú)山門，高高臺(tái)階之上為一券門洞，進(jìn)去即是庭院。現(xiàn)存建筑，除正殿外，有清道光年間所建東配殿五間，懸山頂，西配殿為近年重建。
毗廬真境，大殿煌煌。
洪福寺正殿位于一米多高的臺(tái)基之上，面闊五間，進(jìn)深六椽，懸山頂。門上正中懸“毗廬真境”匾額，系清道光九年本村李航之書。正間與次間門窗設(shè)六抹頭隔扇，梢間為直欞窗，窗欞斷面為方形，馀為磚墻。
大殿屋頂由灰色筒板瓦布頂，琉璃脊獸。中間的剎龕精美獨(dú)特，左右各一吞脊獸，上有獅子駝蓮座，中間風(fēng)字牌，上有“皇帝萬(wàn)歲”題字。脊筒雕龍四條，配以牡丹花卉，造型生動(dòng)，線條流暢。
鴟吻尾向內(nèi)卷曲，上施小龍，鱗飛爪張。但兩側(cè)鴟吻樣式并不相同，右側(cè)似為新補(bǔ)作的。垂脊上也有琉璃垂獸，三只走獸立于前。
大殿斗拱用材較大，結(jié)構(gòu)規(guī)整。前檐檐柱柱頭卷剎圓潤(rùn)，單抄單昂五鋪?zhàn)髦毓坝?jì)心造，上為昂形耍頭，梁頭伸出作翼形襯方頭，昂為批竹真昂，昂下的華頭子呈一瓣形式。
補(bǔ)間鋪?zhàn)髅块g一朵，均為雙抄五鋪?zhàn)?/span>45度斜拱，其上令拱分為三條并相互鴛鴦交首。拱眼有龍戲珠彩畫。
進(jìn)入殿內(nèi)看鋪?zhàn)骼镛D(zhuǎn)，柱頭為三跳偷心華拱托乳栿，第二跳華拱伸出充當(dāng)外跳的華頭子。補(bǔ)間鋪?zhàn)鞯男惫靶褪脚c外跳基本相同。
▲洪福寺大殿柱頭斗拱
再看梁架結(jié)構(gòu)，這是一個(gè)典型的宋金風(fēng)格通柱式廳堂構(gòu)架，柱網(wǎng)布局規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)。內(nèi)柱沖槫，梁栿插接，三椽栿前接乳栿后接剳牽，通檐用四柱。
▲洪福寺大殿橫剖面圖
內(nèi)柱兩根為前高后低，前內(nèi)柱柱頭卷剎圓潤(rùn)，上置大斗、串、襻間枋等直抵平梁。三椽栿之上立蜀柱，駝峰式合?穩(wěn)柱腳，柱頭大斗托平梁。平梁之上合?侏儒柱、叉手托脊槫。
最下層梁栿，前乳栿外端頭置于外檐鋪?zhàn)魉ｎ^之上，內(nèi)端直接插入前內(nèi)柱中。乳栿之上大駝峰托前剳牽一端上置下平槫。后內(nèi)柱上置大斗直頂三椽栿下，上托下平槫，后剳牽外端置于后檐鋪?zhàn)靼杨^絞項(xiàng)造之上，里端插接于后內(nèi)柱之中。
圣像巍巍，一堂莊嚴(yán)
洪福寺最大的看點(diǎn)，是正殿中的滿堂彩塑。（文中彩塑照片部分來(lái)自于“南山供秀”，更多圖片可見(jiàn)：遇見(jiàn)最美-定襄洪福寺金塑佳品）
大殿正中沿后金柱在明間和兩次間筑長(zhǎng)方形佛壇，四周貫通。佛壇上在明間和兩次間位置設(shè)須彌座，座上三尊主像為“華嚴(yán)三圣”，正中釋迦牟尼佛，普賢、文殊分列兩邊。
三尊主像的須彌座，造型簡(jiǎn)潔，平面為長(zhǎng)方形，上下疊澀三層。釋迦佛座束腰處二力士坐式負(fù)重，上身赤裸，下著裙，殘損無(wú)首，壸門彩繪蟠龍牡丹。
文殊、普賢的須彌座，束腰轉(zhuǎn)角處撐束蓮小柱，正面壸門中青獅、白象探頭而出，模樣略有萌意。與大多數(shù)佛座不同，須彌座之上未設(shè)蓮花臺(tái)。
釋迦佛結(jié)跏趺坐，通身貼金，袒右肩，左手伏于膝面，右手施說(shuō)法印。身后有高大背光陪襯，背光內(nèi)高浮雕各種花卉，有牡丹、月季、卷草等，動(dòng)物有龍、獅、象、羊等，其間有祥云和坐佛像，中間上部塑天宮樓閣，外圍火焰紋。
文殊、普賢二菩薩結(jié)跏趺坐于兩次間須彌座上，高髻戴冠，面頰豐滿，口唇端正，雙肩圓潤(rùn)，面目刻畫細(xì)膩，衣裙線條流暢。
二菩薩頭部均朝主尊佛方向微側(cè)，刻畫細(xì)膩，一副明朗豁達(dá)之面容，未見(jiàn)威嚴(yán)莊重，卻具世人親和。二菩薩背后也有高大背光陪襯，形制與釋迦佛背光略同。
在“三圣”之間的弟子和脅侍菩薩像更為精彩生動(dòng)。釋迦佛兩側(cè)阿難、迦葉二弟子侍立，阿難年輕像，面部豐滿圓潤(rùn)，眉目端莊自然，雙手合十，神態(tài)虔誠(chéng)恭敬。
迦葉老者像比較特殊，常見(jiàn)寺廟的迦葉，一般都是拱手躬身，眼神下視，作沉思狀，而此尊迦葉抬頭側(cè)向釋迦佛主，皺紋滿面，眉目和嘴角撇為八字狀，微張開(kāi)的嘴露著牙齒，似乎正在向佛祖訴說(shuō)著什么，雙手一反拱手常態(tài)，在胸前作扳手指狀。
與迦葉形成鮮明對(duì)照的，兩位脅侍菩薩，身披華麗的瓔珞飄帶，亭亭玉立，容貌俊美，耳若有聞，心似有思，裸露的胸臂圓潤(rùn)生動(dòng)，姿態(tài)婀娜，技法洗煉，委婉動(dòng)人。
護(hù)法二金剛像位于佛壇兩側(cè)前沿，身著鎧甲，姿態(tài)敦厚雄健，面部方圓，眉頭緊皺，怒目威嚴(yán)，但威而不惡，雄而不怖。
縱觀這九尊宋代彩塑，布局合理，排列適度，人物造型生動(dòng)，韻律和諧，精妙無(wú)比，在山西寺觀彩塑中亦屬難得的精品。
佛臺(tái)兩側(cè)有明代懸山，假山上有許多小佛龕，據(jù)說(shuō)明萬(wàn)歷年間，置一尺高的木雕佛像一千尊，可惜不存。如今還能看到一尊較大的自在觀音彩塑。
此外，特別值得注意的還有殿中兩次間文殊普賢上方的懸塑樂(lè)伎，明代嘉靖寺內(nèi)僧人真旺所作。兩組樂(lè)伎每組九人，共兩組十八人，身高不超過(guò)四十厘米，懸空釘在兩次間上金檁的襻間枋上。在樂(lè)伎懸塑之上，一邊有“滿月世界”四字，另一邊原應(yīng)有“雅樂(lè)乾坤”四字，如今已失。
所有塑像，腳踏彩云，衣飾華麗，手持鈸、鼓、磬、笙、鑼、篳篥、琵琶、笛、簫、琴等各色樂(lè)器，仙樂(lè)飄飄，似有風(fēng)動(dòng)。
佛教認(rèn)為，音樂(lè)有“供養(yǎng)”、“頌佛”作用。《法華經(jīng)·方便品》云：“歌唄頌佛德，乃至一小音，皆已成佛道。”古時(shí)大型佛事活動(dòng)都有音樂(lè)相伴，尤其是放焰口和水陸法會(huì)。此組伎樂(lè)懸塑所代表的佛教音樂(lè)、樂(lè)器與五臺(tái)山佛教音樂(lè)一脈相承。
清代所增建的東配殿中，主塑地藏王菩薩，兩旁為脅侍道明和尚、閔公及十殿閻王，還有六曹判官，典型的地獄變相。地藏王菩薩背光精致，人物塑造表情各異，頗見(jiàn)功力，非俗手所造。
出洪福寺，下高臺(tái)，不遠(yuǎn)處有一座兩層小廟，下層券洞上有“君子鄉(xiāng)”三字，別無(wú)匾額。推門入內(nèi)，沿墻從“誠(chéng)信”門登樓一看，二樓供奉關(guān)帝，壁上有現(xiàn)代所繪關(guān)公故事的壁畫。
關(guān)帝雖為道家尊崇，但亦是佛家伽藍(lán)護(hù)法，關(guān)公殿內(nèi)懸著佛號(hào)幡幢，則此處或許可算作是洪福寺外另一處伽藍(lán)殿。
佛道相依，僧俗共處，如此情景在三晉鄉(xiāng)野之中正是常態(tài)。
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