走進(jìn)云南邊境一個(gè)偏遠(yuǎn)的小村莊，老村長告訴我們：
以前村里的姑娘都嫁到隔壁村，現(xiàn)在有了產(chǎn)業(yè)扶貧，全村一起種南板藍(lán)根，別的村的姑娘都嫁到我們村，去年村里還娶了二十多個(gè)外國媳婦，隔壁越南過來的。
原來要富起來才能娶到媳婦，原來想要富起來，需要全村一起努力，形成產(chǎn)業(yè)鏈。
走進(jìn)內(nèi)蒙赤峰牛營子村，一個(gè)以種北沙參聞名的村子，村里面的人給我們說：你別看我們一個(gè)個(gè)灰頭土臉的，雖然被太陽曬的烏漆嘛黑的，但我們這邊沒有打光棍的。
我們哥兒幾個(gè)，雖然穿的臟兮兮的，但我們兜里隨便能掏出一百個(gè)W，你身邊有年輕的二十歲左右的小姑娘，都可以介紹過來，我們留得住。
原來有錢可以讓老鄉(xiāng)自信起來，原來富起來就可以找到年輕漂亮的媳婦，原來不同年齡男人努力的動(dòng)力是年輕漂亮的小姑娘。
飲食男女，人之大欲。
窈窕淑女，君子好逑。
從遠(yuǎn)古時(shí)代開始，人類對(duì)于異性的愛慕，使得基因能夠繁衍下去，物種能夠生生不息，于是，人類的大部分活動(dòng)也都圍繞獲得配偶權(quán)展開。
在過去，大家都不富裕的年代，又是什么決定了配偶權(quán)呢？
一個(gè)四十多歲的司機(jī)告訴我，那個(gè)年代受古惑仔電視的影響，又沒有手機(jī)，大家都比較無聊，一幫一伙的，看誰不順眼就修理誰。
因?yàn)樽约阂婚_始被別人打，后面就強(qiáng)身健體，開始去打別人，直到走在村子里面，他一坐下，其他人嗖的一下，全都跑了，都怕被他打。
他能找到媳婦，也是因?yàn)槿绱?，那時(shí)候媳婦娘家人丁少，在村子里面經(jīng)常被欺負(fù)，媳婦一心想著要嫁一個(gè)不會(huì)被人欺負(fù)的人。
他告訴我，那年代的姑娘只要認(rèn)準(zhǔn)一個(gè)人，覺得這個(gè)人值，就跟定了，村子里面10個(gè)人有8個(gè)人說她可以，這媳婦就沒差了。
突然意識(shí)到牧馬人里面老許的老婆，在過去比比皆是，也意識(shí)到社會(huì)風(fēng)氣，可以影響一個(gè)時(shí)代的男女擇偶行為。
如果只有一個(gè)丈母娘要求房子，只能賣出去一套房，市場(chǎng)由供求決定，如果所有的丈母娘都要房子呢，高樓大廈就拔地而起，輕輕松松應(yīng)運(yùn)而生了。
也不知從何時(shí)起，有房有車有錢成了女性的擇偶要求之一，也成了男性努力的目標(biāo)之一，我們似乎司空見慣，也不覺有啥。
有得必有失，社會(huì)在一方面進(jìn)步了，在有的方面就會(huì)后退。
我們前面講舞龍舞獅的時(shí)候提到，雄獅少年里面他們師傅的老婆當(dāng)時(shí)看上他師傅，是因?yàn)樗鞘锇舜逵忻幕瞠{子，身體靈活，體格健壯。
許多傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)逐漸消失，因?yàn)閺氖聜鹘y(tǒng)產(chǎn)業(yè)的人，很多不再能獲得金錢，謀取生計(jì)，慢慢的就失去了配偶權(quán)，也就失去了傳承的動(dòng)力。
但過去，一個(gè)小木匠，小瓦匠，小鞋匠，會(huì)因?yàn)榧妓嚫叱@得女性的欣賞，于是匠人匠心，所制作的工藝品精美絕倫，豆腐渣工程是很少的。
打架視角下，男孩心里的想法是：如果我不打別人，別人就會(huì)打我，于是就會(huì)出現(xiàn)很多黑惡勢(shì)力，當(dāng)然這不是我們想要的。
金錢視角下，賺錢的人的想法：如果我不這樣做，別人就會(huì)這樣做，他就能賺到錢，我就不能賺到錢。所以在食品安全上，才會(huì)出現(xiàn)那么多的問題。
讀史可以明智，在古代歷史中，又是什么決定了配偶權(quán)呢？
凡是要通過兩性結(jié)合進(jìn)行繁殖的動(dòng)物，都會(huì)碰到性選擇的問題。
許多實(shí)行單偶制的物種，由于配偶關(guān)系是長期，所以尋找配偶時(shí)也頗為講究。
如何在眾多的同性競(jìng)爭(zhēng)者中脫穎而出，抱得美人歸呢?實(shí)力當(dāng)然重要，讓異性知道自己有實(shí)力則更加重要。
在猿類中，雌性的發(fā)情信號(hào)主要表現(xiàn)為臀部的性腫脹，臀部的形狀和顏色成為雌性向雄性發(fā)送性刺激信號(hào)的主要手段。
雄性牛蛙會(huì)在池塘邊發(fā)出響亮的蛙鳴，雌性則會(huì)仔細(xì)傾聽，蛙鳴聲音越大，越洪亮，對(duì)雌性的吸引力越大。
雄孔雀的開屏就是一種“炫耀性行為”，還有一些公鳥，有的炫耀叫聲，有的炫耀筑巢技術(shù)。
在古代社會(huì)，一位男性擇偶的優(yōu)勢(shì)很大程度上取決于他的力量、武藝和戰(zhàn)斗能力。
他要通過殺死獵物或打敗其他男性來證明自己的實(shí)力，這樣的男性也能夠擁有更多的妻兒。
我們?nèi)祟惖淖嫦?，還會(huì)用音樂的聲調(diào)和韻律來彼此互相誘引。中國的許多少數(shù)民族，至今還通過對(duì)歌來情定終身。
湘西土家人就“以歌為媒”，他們無論是勞動(dòng)干活，還是趕集或路上相遇，男女之間總是盤歌以通情感，男女有意就一曲曲唱下來，甚至私定終身。
達(dá)爾文認(rèn)為，男性的胡子極有可能具有擇偶中的廣告功能。
男祖先是把它作為一種裝飾品、用來取媚于異性、或激發(fā)異性愛慕情感的。
因?yàn)楹拥难b飾可以顯示其男人氣概，傳遞一種有競(jìng)爭(zhēng)力的信息，因而有利于求偶中的競(jìng)爭(zhēng)。久而久之，這一傳播武器就遺傳了下來。
女性也有許多鮮明的第二性征，例如乳房。幾乎所有哺乳動(dòng)物的乳房，都只在需要哺乳時(shí)才隆起。
只有人類女性的乳房常年隆起，而且女人乳房的半球形狀，不僅對(duì)哺乳沒有幫助，反而有妨礙。
因此，女人的乳房這一性征也只能解釋為是性選擇中的進(jìn)化產(chǎn)物，同樣起著吸引異性的“人體廣告”的功能。
與此類似，女性的其他第二性征還有光潔細(xì)膩的皮膚、修長的脖子、更細(xì)的腰和更低的腰臀比。
堆積了更多脂肪的臀部，紅潤豐滿外翻的嘴唇，細(xì)而清晰因而更具表現(xiàn)力的眉毛以及體毛的缺乏等等。
一個(gè)女人一生只能生產(chǎn)400個(gè)左右的卵子，最大的可能也只有20個(gè)卵子成為孩子。懷孕、分娩、撫育后代的代價(jià)就更大了。
相反，一個(gè)男人每次射精就能放出數(shù)億個(gè)精子，他一旦給女方授了精，純粹的生理義務(wù)也就完成了。他的基因?qū)⒑团降墨@利相等，但投資卻小得多。
對(duì)于雌性而言，其撫育后代需要非常大的投入，而且往往難以獨(dú)立完成，需要雄性的助力。
因此她在擇偶時(shí)要仔細(xì)挑選，會(huì)傾向于選擇那種將所有資源都投入自己后代撫育當(dāng)中的雄性。
女性在為自己挑選丈夫時(shí)，注重的是他養(yǎng)護(hù)妻兒的能力和意愿，包括財(cái)富、權(quán)力、情感、是否喜歡孩子等。
在為孩子挑選父親時(shí)，更注重他的遺傳稟賦，比如健康、智力和性吸引力等因素。
對(duì)于男性而言，追求配偶數(shù)量最大化則是一種生物本能，因?yàn)檫@有利于其基因的擴(kuò)散。
從進(jìn)化的角度看，男性最看重女性的生殖能力，因此凡與女性生殖能力有關(guān)的線索指征，如年輕、體態(tài)勻稱、健康漂亮等都能夠吸引男性的注意。
人類是依賴于理智、語言和符號(hào)進(jìn)行社會(huì)互動(dòng)的。擇偶過程充斥有意識(shí)的包裝、宣傳及各色各樣的虛假信息，這使得現(xiàn)代人類婚姻市場(chǎng)的信息混濁度非常之高。
巴斯指出:“就像雄性走鵑(roadrunner)向雌性提供獵物以獲得交配機(jī)會(huì)一樣，男性向女性提供資源，這是他們吸引異性的主要方式。”
男性通常樂于炫耀自己的財(cái)富、地位或賺錢能力?；蛞粩S千金以打動(dòng)女性，或駕駛昂貴的汽車，或告訴人們自己在工作中有多重要，以及吹噓自己的成就等等。
常用的帶有欺騙性的技巧，就是通過誤導(dǎo)女性對(duì)他們事業(yè)前景的看法，而在自己擁有的資源方面欺騙女性，例如夸大他們?cè)诠ぷ髦械耐椭匾缘鹊取?/p>
男性的欺騙方式包括：當(dāng)有異性成員在場(chǎng)時(shí)表現(xiàn)得比平時(shí)更值得信賴和更加體貼，以及腦中想著性時(shí)卻表現(xiàn)得對(duì)性關(guān)系毫無興趣等。
女性如何清楚評(píng)價(jià)男性的真實(shí)特征和意圖對(duì)于自身的利益至關(guān)重要，一旦判斷失誤則要付出沉重代價(jià)。
因此在進(jìn)化過程中，那些面對(duì)男性炫耀、宣傳及欺騙時(shí)，具有高度鑒別能力的女性，具有更大的適存度。
由于優(yōu)質(zhì)的男性總是稀缺的，女性也需要面臨同性間的競(jìng)爭(zhēng)，容貌是男性最為看重的女性特征，女性也因此發(fā)展了呼應(yīng)男性偏好的“包裝”手段。
女性吸引男性的策略集中于改善她們的身體魅力，使自己變得更年輕、更健康。這從化妝品行業(yè)的發(fā)展與興盛中可以呈現(xiàn)出來。
因?yàn)閳?jiān)挺、年輕的乳房能刺激男性的欲望，于是女性進(jìn)行乳房植入和重塑手術(shù)。
現(xiàn)代美容業(yè)的發(fā)展為女性提供了越來越多的修飾技術(shù)和“改裝”機(jī)會(huì)，但也對(duì)男性的識(shí)別能力提出了挑戰(zhàn)，“人造美女”常常以假亂真。
“為別人養(yǎng)孩”是男性最為擔(dān)心的事情。在進(jìn)化過程中，為確定父權(quán)的唯一性，男性不得不在對(duì)女性的忠誠有所要求。
就長期擇偶而言，男性總傾向于挑選忠誠度、專一度高的女性為妻。
保持忠貞、不同其他男性發(fā)生性關(guān)系被證明是吸引永久性伴侶的最為有效的策略。
當(dāng)然，這種展示有時(shí)候也可以通過偽裝表現(xiàn)出來。女性裝作對(duì)喜歡的人不感興趣，或是表現(xiàn)得難以追求，被認(rèn)為會(huì)增加對(duì)男性的吸引力。
男性會(huì)認(rèn)為，如果他們能夠輕易地得到一名女性的垂青，那么其他男性也可能輕易得到這名女子，該女性的忠誠信號(hào)從而打了折扣。
男性通過詆毀競(jìng)爭(zhēng)者的資源潛力來削弱他們的吸引力。通常，男性會(huì)告訴女性某位競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手很貧窮、沒有錢、缺乏抱負(fù)并且駕駛廉價(jià)車。
而女性則會(huì)貶低其他女性的外表。在詆毀研究中，女性說他們的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手身材肥胖、相貌丑陋、姿色平庸，而且一點(diǎn)身段也沒有。
不過，這種進(jìn)化就如貓鼠游戲，男性越善于說謊，女性則越善于識(shí)謊。
反過來女性越善于識(shí)謊，男性也變得更善于說謊。兩性博弈時(shí)有勝負(fù)，因人而異，因地而異。
在傳統(tǒng)社會(huì)，他人的口碑與評(píng)價(jià)就構(gòu)成了一種聲譽(yù)機(jī)制，或者說輿論機(jī)制。
這種聲譽(yù)機(jī)制有利于信息鑒別且約束力巨大，對(duì)傳統(tǒng)女性而言，保有貞潔的名聲非常重要。風(fēng)流成性、名聲不好的女性會(huì)極大損害其地位和擇偶競(jìng)爭(zhēng)力。
但是在現(xiàn)代社會(huì)，隨著女性工作范圍的擴(kuò)大以及人口遷移和流動(dòng)性的提高，穩(wěn)定的聲譽(yù)機(jī)制難以形成。
這也給了包裝和欺騙以可趁之機(jī)，某一城市的“小姐”回到家鄉(xiāng)仍然可以偽裝成良家少女。
除了人類傳播本身的復(fù)雜性外，社會(huì)的“現(xiàn)代化”、熟人社會(huì)的消失，人與人之間信任度的降低、人們包裝意識(shí)的提高等都會(huì)導(dǎo)致婚姻市場(chǎng)的信息傳播失靈。
這種傳播失靈缺乏糾正機(jī)制，傳統(tǒng)社會(huì)依靠熟人關(guān)系網(wǎng)以及聲譽(yù)機(jī)制等發(fā)揮信息甄別作用，降低個(gè)體信息搜索和決策成本的方式在現(xiàn)代社會(huì)都難以奏效。
反映在社會(huì)現(xiàn)象上，就是猶豫不決的“剩男剩女”越來越多，人們擇偶花費(fèi)的時(shí)間越來越長，結(jié)婚的年齡也越來越晚。
如果在一個(gè)缺乏人際信任的現(xiàn)代社會(huì)，不但一個(gè)人的“精神志向”難以確定。
連教育、收入、家庭背景等貝克爾認(rèn)為相對(duì)容易確定的信息，在精心偽裝下有時(shí)也難以弄清楚。
在這種情況下，很多現(xiàn)代人選擇延長交往時(shí)間，甚至采取同居、試婚等方式來甄別對(duì)方的適合度。
我們的生活什么樣，還得看廣大女孩子打心底里喜歡什么樣的男孩子，金錢真的是女孩子最想要的嗎？
為了賺錢，疲于生活奔波，人情味減弱，最后連我們?nèi)肟诘氖称肥欠癜踩搽y以保證，真的是每個(gè)丈母娘最想要的嗎？
參考文獻(xiàn)
（1）人類擇偶行為的傳播學(xué)闡釋 一種進(jìn)化論的視角 潘祥輝
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