【留美學(xué)子】第2628期 8年國際視角精選 仰望星空·腳踏實地
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環(huán)繞地球的思念
2022年5月14日
加拿大洛夫詩歌國際學(xué)術(shù)研討會紀(jì)實
記錄者：王立
由加拿大洛夫詩歌學(xué)會、《漂木》詩刊、溫哥華洛夫文學(xué)館主辦的“加拿大洛夫詩歌學(xué)術(shù)研討會：加拿大洛夫國際詩歌節(jié)”于2022年5月14日在云端成功舉辦。
會議分為學(xué)術(shù)研討、嘉賓發(fā)言和詩歌朗誦，同時有湯月明的古琴演奏、在元宇宙舉辦的洛夫老虛擬博物館等等，內(nèi)容豐富，節(jié)奏緊湊。
關(guān)于詩人洛夫
莫洛夫（1928年5月11日－2018年3月19日），原名莫運(yùn)端，后改莫洛夫，筆名洛夫、野叟，臺灣現(xiàn)代詩詩人，生于中華民國湖南省衡陽，退休后移民加拿大。于2016年夏天，返臺定居。
曾任教東吳大學(xué)外文系，后任北京師范大學(xué)、華僑大學(xué)、廣西民族大學(xué)、中北大學(xué)等大學(xué)的客座教授。1954年與張默、痖弦共同創(chuàng)辦《創(chuàng)世紀(jì)》詩刊，歷任總編輯多年。作品被譯成英、法、日、韓、荷蘭、瑞典等文，并收入各種大型詩選，包括《中國當(dāng)代十大詩人選集》。
洛夫是臺灣現(xiàn)代詩群中最有代表性的作家之一。二十世紀(jì)五十年代，他與張默、痖弦共同創(chuàng)辦《創(chuàng)世紀(jì)》詩刊，同紀(jì)弦為代表的“現(xiàn)代派”和覃子豪、余光中等為代表的“藍(lán)星詩社”成三足鼎立之勢《創(chuàng)世紀(jì)》，于時代的風(fēng)云變幻中艱難前行，成為臺灣島內(nèi)堅持最久的一個文學(xué)期刊。從事詩歌創(chuàng)作以外，洛夫亦多年沉潛于書法探索。
生前獎項：中山藝文獎（1982年）、吳三連文藝獎（1986年）、國家文藝獎（1991年）、中國文藝協(xié)終生榮譽(yù)成就獎?wù)拢?003年）、新詩界首屆國際詩歌獎（2004年）
洛夫創(chuàng)作甚豐：出版詩集《時間之傷》等三十七部，散文集《一朵午荷》等七部，評論集《詩人之鏡》等五部，譯著《雨果傳》等八部。他的名作《石室之死亡》廣受詩壇重視，四十多年來評論不輟，英譯本已于1994年10月由美國舊金山道朗出版社出版。1982年他的長詩《血的再版》獲中國時報文學(xué)推薦獎，同年詩集《時間之傷》獲臺灣的中山藝文獎。1986年獲吳三連文藝獎。1991年復(fù)獲國家文藝獎。2003年獲中國文藝協(xié)會贈終生榮譽(yù)成就獎?wù)隆?004年獲北京「新詩界首屆國際詩歌獎」。1999年，洛夫詩集《魔歌》被評選為臺灣文學(xué)經(jīng)典之一。2001年三千行長詩《漂木》出版，震驚華語詩壇，同年被評選為臺灣當(dāng)代十大詩人之一，名列首位。
研究洛夫作品之專著頗多，已出版者有：《詩魔的蛻變：洛夫詩作評論集》、《洛夫與中國現(xiàn)代詩》、《洛夫評傳》、《一代詩魔洛夫》、《漂泊的奧義》、《洛夫：詩，魔，禪》、《洛夫長詩<漂木>十論》、《大河的雄辯-洛夫詩作評論集(第二部)》等。洛夫早年為超現(xiàn)實主義詩人，表現(xiàn)手法近乎魔幻，被詩壇譽(yù)為“詩魔”。洛夫近年沉潛于書法之探索，不僅長于魏碑漢隸，尤精于行草，書風(fēng)靈動蕭散，境界高遠(yuǎn)。曾多次應(yīng)邀在臺北、臺中、菲律賓、馬來西亞、溫哥華、紐約、北京、濟(jì)南、南寧、深圳、杭州、衡陽、石家莊、太原等地展出。
主要作品：《靈河》、《石室之死亡》、《外外集》、《無岸之河》、《詩人之鏡》、《時間之傷》、《漂木》、《因為風(fēng)的緣故》、《魔歌》、《昨日之蛇》
桑宜川和琳達(dá)覃作為主持開幕，洛夫的侄女及洛夫研究會副會長莫青致歡迎詞，介紹了洛夫先生辭世后溫哥華的親友、讀者開展相關(guān)紀(jì)念活動，并如何發(fā)展為全球性活動。
邢虹朗誦了《灰的重量》，以洛老的詩歌開啟了專家、學(xué)者、老友對他的懷念和作品的討論。
洛夫先生的終生好友方明教授回憶了洛老病重返臺后的故事。
楊劍龍教授談了洛夫詩歌在世界文壇的意義，洛老的作品體現(xiàn)了悲劇精神和宇宙境界，探究了人類命運(yùn)、創(chuàng)作出中文現(xiàn)代詩歌新格局、傳承和展現(xiàn)中華文化的風(fēng)骨。
作為經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者，李勇教授敘述了之前數(shù)年文學(xué)研究中與臺灣文學(xué)界的聯(lián)系，總結(jié)了洛夫散文的特點(diǎn)。
物理學(xué)家、洛夫先生的忠實讀者胡曉東教授回憶了上世紀(jì)八九十年代北大的詩風(fēng)和詩潮及洛夫詩歌對一代代高校學(xué)生的影響。
劉俊教授評價洛夫詩歌的三大特點(diǎn)，認(rèn)為洛夫詩歌很好地將傳統(tǒng)和現(xiàn)代文學(xué)結(jié)合，洛夫?qū)υ姼璨粌H有創(chuàng)作還有理論研究，洛夫是中文現(xiàn)代詩界的巨大的存在。
詩人、作家鄭南川談到前幾年到訪溫哥華時受到洛老等文學(xué)界前輩的接待，他指出洛夫詩歌的文學(xué)遺產(chǎn)是對人性、人間的關(guān)愛和對生命和世界的深刻反思，要學(xué)習(xí)洛夫的人格精神。
年近九十的劉俊民向大會發(fā)來賀詞。詩人、畫家、洛老生前好友譚楷以詩歌與科幻作品的共同性入手，評價洛夫?qū)ι母形?、對未來的描摹使得洛夫的詩歌不僅寫在當(dāng)代、也將存在于未來，他說洛夫是超越塵世的偉大詩人，洛夫的詩歌為大家開拓了廣闊的思維空間。
詩人、作家瀟瀟回憶了上個世紀(jì)九十年代她與洛老結(jié)識后，為洛老做過數(shù)次文化訪談，與洛老的多次交流，指出早年的詩魔洛夫、石室洛夫、漂木洛夫和唐詩洛夫之間的時間的變遷及對天涯美學(xué)的縱貫體現(xiàn)，她以 “漂木”作為洛老的最后身份定位。
歐陽白博士以“流放與回歸”為主題，歸納了洛夫一生的經(jīng)歷和作品的創(chuàng)作。
洛夫的家鄉(xiāng)代表肖俊毅為大會送來在線祝福。
畢誼民夫婦表演了鋼琴伴奏詩朗誦《邊界望鄉(xiāng)》，作為上半場結(jié)束。
下半場主要為溫哥華地區(qū)嘉賓發(fā)言。
梁麗芳教授主要分析了洛夫詩作中的故鄉(xiāng)情，回想了1997年洛老首次為加華作協(xié)的演講《我的二次流放》及此后持續(xù)二十年對加華作協(xié)和溫哥華中文創(chuàng)作的支持。
馮玉認(rèn)為洛老詩歌的貢獻(xiàn)是將中文的創(chuàng)作發(fā)揮到極致，感念洛老多年對溫哥華文學(xué)界后輩的指導(dǎo)。
陳良博士說洛夫先生七十年的寫作為我們留下寶貴的精神財富，能與洛老共居溫哥華是溫哥華詩人的幸運(yùn)，希望后輩詩人多學(xué)習(xí)洛老的中西貫通。
湯月明與洛老賢伉儷交往至深，經(jīng)常陪伴他們左右，是莫媽媽的干女兒，她對洛老詩歌的空靈、靜美和禪意感受良多。
郎莉憶及當(dāng)年自己初寫詩時洛老對她無私的指導(dǎo)，感嘆往事如煙，她最近多次介紹洛老及作品《漂木》。
邢虹朗誦的《午夜削梨》將與會者帶入對洛夫先生的思念，并開啟了會議學(xué)術(shù)討論環(huán)節(jié)。
朱壽桐教授以《洛夫的靈感與偶然藝術(shù)》為題，指出洛夫詩歌中的神奇聯(lián)想和神魔般的表述的詩歌意象和意象群比比皆是，并且善于運(yùn)用偶然的呈現(xiàn)或者偶然的發(fā)現(xiàn)?！澳軌?qū)ε既凰囆g(shù)如此理解的詩人，當(dāng)然會對偶然藝術(shù)倍加珍惜。在偶然藝術(shù)的加持之下，詩魔的詩性特別而精致，詩魔的詩歌清幽而華美。”
黃健教授總結(jié)洛夫詩歌中的中國精神文化價值特征是“我洛夫在哪里，中國文化就在哪里”，他梳理了中文現(xiàn)代詩歌的創(chuàng)作史并指出洛夫詩歌是將中文現(xiàn)代詩歌推向新的高峰，洛夫詩歌表現(xiàn)出對理想人格的執(zhí)著追求、對生活的深深熱愛，體現(xiàn)出中國文化濃厚的現(xiàn)世人文關(guān)懷精神特征。
高遠(yuǎn)東教授的論文題目為《中國現(xiàn)當(dāng)代詩歌優(yōu)劣論——以洛夫、北島、海子、余秀華等為例》，將近幾十年來“火遍”中國大陸詩壇的數(shù)位詩人作品做了多角度比較，肯定了八十年代后詩歌創(chuàng)作的總體成績，但也指出當(dāng)代詩壇中有好詩卻無好詩人——當(dāng)代詩人的“人性”部分遠(yuǎn)弱于現(xiàn)代詩人、對漢語的運(yùn)用和教養(yǎng)方面的差異及運(yùn)用的不足也非常明顯。洛夫?qū)筝呍娙说闹敢粌H體現(xiàn)在詩作創(chuàng)作本身，更體現(xiàn)在人性的展示及對人性的思考。
許愛珠教授《洛夫?qū)χ袊鴤鹘y(tǒng)詩歌的繼承》從洛夫?qū)χ袊鴤鹘y(tǒng)詩歌的繼承、他的現(xiàn)代禪師接通漢語傳統(tǒng)和古典實質(zhì)的脈息、詩中的東方思維與東方意象進(jìn)行了討論。
彭燕彬教授對洛夫的深入研究除了一般的學(xué)術(shù)研究，還包括田野調(diào)查、民間走訪等，她認(rèn)為洛夫的創(chuàng)作完成了從超現(xiàn)實的西化意向至永恒中國風(fēng)的內(nèi)涵轉(zhuǎn)變、是晦澀的生命感悟至生命之樹常綠的使命進(jìn)化、完成了繁雜多變的詞語堆砌至精短凝練的修辭置換、最終魔幻的表現(xiàn)手法成就了最具震撼力的“詩魔”風(fēng)范。
莊曉明對莫媽媽編輯的《洛夫情書：親愛的瓊芳》做了深入的讀后解析。
章繼光教授的《洛夫與民族文化精神》指出洛夫無論身處何地，始終堅持自己的中國詩人身份，他說：“我是臺灣詩人，但我更是中國詩人，我的文化身份，我的中華詩魂永遠(yuǎn)不變”?！芭R老去國，遠(yuǎn)走天涯，人在飄泊中雖然割斷了兩岸的地緣和政治的過去，卻割不斷養(yǎng)我育我，塑造我的人格，淬煉我的精神和智慧，培養(yǎng)我的尊嚴(yán)的中國歷史與文化”。洛夫詩歌善于借重傳統(tǒng)創(chuàng)作理念，回歸也同時在不斷超越、創(chuàng)新，最終構(gòu)建出“天涯美學(xué)”。
和平島對《漂木》的時間意象做了解讀，從通過與時間的對話，以獨(dú)特的時間觀，通過對時間的聲音的表達(dá)，從時間的形態(tài)、時間觀呈現(xiàn)出四季的流轉(zhuǎn)。
沈家莊教授對洛夫詩歌創(chuàng)作的研究角度為“詩歌的想象與聯(lián)想”，他指出洛夫能夠極其敏銳地捕捉詩意靈感思維；洛夫先生對于人類命運(yùn)的關(guān)注，與對于詩歌的熱愛是同步而行。
其他投寄論文卻未到場發(fā)言的學(xué)者包括 阿依古麗《洛夫，抱著夢幻飛行的宇宙游客》，楊樹清《火光與雪花：洛夫的金門、溫哥華詩之旅》。
會議在章繼光教授的閉幕詞中結(jié)束，氣氛隆重、熱烈。莫青和韓長福介紹了即將召開的第四界洛夫詩歌節(jié)的另一部分——詩歌朗誦活動——活動的主題為“故鄉(xiāng)情”，為活動預(yù)熱。
加拿大洛夫詩歌學(xué)術(shù)研討會歷時三小時四十分鐘，參加者橫跨東西、遍布全球。
會議在桑宜川和琳達(dá)覃的致謝中、在來賓的不舍中結(jié)束，大家共同期待明年的盛會。
【洛夫名言】
如果你迷戀厚實的屋頂，
你就會失去浩瀚的繁星。
雁回衡陽，
因為風(fēng)的緣故。
心中有詩，
瞬間即是永恒。
【洛夫詩選】
【頓 悟】
刺藤向天空投射
那墓地，茫然如我們
已死的與未死的，都在尋求一種頓悟
一種月光照在草葉上的
單純
我們曾舍命愛過，真的
一枚自殺未遂的榴彈可以作證：
一顆早晨歡呼而至
晚上就呼嘯著墜入海中的太陽可以作證
而我們自己能證明什么？
散步、唱歌，以及給領(lǐng)帶能證明什么？
我們曾愛過，因我們曾再三死過
在一座久久未曾溫柔過的城中
在鐵軌捆住大地鞭打之后
在峽谷的那一邊
至于那些鮮花
已被他們高高舉起且塑成一來微笑
假如從墓地來，你會記起許多事
許多碑
許多名字
許多在泥中握著的手
許多臉
許多臉上的含羞草
灰塵揚(yáng)起而遮住視線
為了使我們無法辨認(rèn)
懸蕩在危崖上的靈魂誰是誰
你便從墓地走出
從異鄉(xiāng)人的瞳孔中走出
充滿一些期許，一些早熟的憂戚
不知身在何處
淚流向何處
下個清明
水酒與素花撒向何處
或許你因此而遺忘了許多事
許多風(fēng)箏在許多天空
許多輪轍在許多地上
假如，你從墓地回來
風(fēng)雨凄遲
遞過你的纜來吧
我是一只沒有翅膀的小船
遞過你的臂來吧
我要進(jìn)你的港，我要靠岸
從風(fēng)雨中來，腕上長滿了青苔
哦！讓我靠岸
如有太陽從你胸中升起
請把窗外的向日葵移進(jìn)房子
它也需要吸力，亦如我
如我深深被你吸住，系住
假若把你的諾言刻在石榴樹上
枝椏上懸垂著的就顯得更沉重了
我仰臥在樹下，星子仰臥在葉叢中
每一株樹屬于我，我在每一株樹中
它們存在，愛便不會把我遺棄
哦！石榴已成熟，這動人的炸裂
每一顆都閃爍著光，閃爍著你的名字
【邊界望鄉(xiāng)】
說著說著
我們就到了落馬洲
霧正升起，我們在茫然中勒馬四顧
手掌開始出汗
望眼鏡中擴(kuò)大數(shù)十倍的鄉(xiāng)愁
亂如風(fēng)中的散發(fā)
當(dāng)距離調(diào)整到令人心跳的程度
一座遠(yuǎn)山迎面飛來
把我撞成了
嚴(yán)重的內(nèi)傷
病了病了
病得像山坡上那叢凋殘的杜鵑
只剩下唯一的一朵
蹲在那塊“禁止越界”的告示牌后面
咯血。而這時
一只白鷺從水田中驚起
飛越深圳
又猛然折了回來
而這時，鷓鴣以火音
那冒煙的啼聲
一句句
穿透異地三月的春寒
我被燒得雙目盡赤，血脈賁張
你驚蟄之后是春分
清明時節(jié)也不遠(yuǎn)了
我居然也聽懂了廣東的鄉(xiāng)音
當(dāng)雨水把莽莽大地
譯成青色的語言
喏！你說，福田村再過去就是水圍
故國的泥土，伸手可及
但我抓回來的仍是一掌冷霧
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