點上方↑“河南文苑”即可免費訂閱本
孔子與帝王
劉福智
中國歷史上出現(xiàn)過多少個盛世，造就了多少個明君，然而，其王朝統(tǒng)治的時間卻總是有限的。這是為何？毛澤東說：“秦皇漢武，略輸文采。唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。”前4位帝王，缺少的是文采和風(fēng)騷，而成吉思汗，豈止是缺少，根本就沒有，有的只是武力征討。所謂文采和風(fēng)騷，其實就是文化。你不能說秦皇漢武唐宗宋祖沒有文化，因而毛澤東用“略輸”和“稍遜”二語加以界定，頗為精當(dāng)。但他們?nèi)鄙俚氖撬枷搿Ｈ鄙倭诉@種東西，任憑他們?nèi)绾斡⒚魃w世，文韜武略，他們的王朝也不可能千秋萬代，固若金湯。而城頭變幻大王旗的事情，其實是再自然不過的了。
但有一個人，用思想做他的國土，沒有做過一天皇帝，卻統(tǒng)治了中國兩千多年，以至于延伸到日本、韓國、東南亞等地。他就是孔子。這是為何？恐怕是因為，只有文化是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要有思想，還要有深植于深厚文化的深邃思想?；蛟S可以說，孔子是中國人的“思想帝王”，他統(tǒng)治了自他出現(xiàn)之后的整個中國歷史以及周邊國家的歷史，使那些所謂雄才大略的明君和英主相形見絀。
孔子的儒家思想滲透到整個社會的各個層次和生活的各個方面，帝王的治國之術(shù)，官員的從政之策，民眾的處事之方，無一不從儒家經(jīng)典里獲得滋養(yǎng)。即便到了今天，恐怕也無人能撼動孔子的地位?！拔濉に摹睍r期的“打倒孔家店”，“文革”時期的“評法批儒”，又能如何？喧囂一陣之后，復(fù)歸平靜。這正說明了思想的強(qiáng)大，而政治往往只是一個侏儒。
這倒不是說儒家經(jīng)典字字珠璣，篇篇輝煌。在整體肯定的基礎(chǔ)上可以對其某些思想觀念進(jìn)行客觀的審視和恰當(dāng)?shù)呐?，但若想對其全盤否定，那將如何？那說明否定者不懂歷史唯物主義，不懂辯證法。當(dāng)年，謀害毛澤東的林彪的畫像被從“十大元帥”的畫像中抽掉了，不知是誰取消了林彪的元帥軍銜。后來怎樣？不是又拿出來一同展示么？歷史怎么能隨意抹殺和肆意修改？郭沫若的《李白與杜甫》一書，把李白定為“法家”，把杜甫定為“儒家”，淋漓盡致地?fù)P李抑杜，那是為了配合當(dāng)時“評法批儒”的政治運動。真是不可思議！任何政治投機(jī)行為，任何絕對的肯定和絕對的否定，都不可能撼動思想，都不可能撼動孔子和他的儒家學(xué)說。而那些撼動者，其實是一些沒有思想的人。
當(dāng)然，思想的根基是文化，沒有深厚的文化，就不可能有深邃的思想。有不少慧眼識珠之人，甘為文化奔走呼號，盡心盡力，這是文化之幸事，社會之幸事，民族之幸事。正是因為有了這樣的人，建于戰(zhàn)國時期的一座哨樓，被文化演變成了黃鶴樓，七毀七建，終于成為千古名樓。正是因為有了這樣的人，杜康酒有了3個原產(chǎn)地，花木蘭有了3個出生地。這種爭議或許有著經(jīng)濟(jì)和其他方面的目的，但是，這些所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)使這些地方成為游客關(guān)注的焦點，對拉動經(jīng)濟(jì)確實起到了或大或小的作用。
有多少宮闕城垛、亭臺樓閣被漫長的歲月風(fēng)化了，而文化卻隨著歷史的腳步走到今天。而今天尚幸存留的歷史遺跡和文化遺存，哪怕是經(jīng)歷了5000年的風(fēng)風(fēng)雨雨還存留的1．4米高的一道土墻，哪怕是只留下一座宏偉殿堂的方方正正的地基，也顯得無比珍貴，因為那是我們民族的令人哀嘆的僅有的遺跡和遺存。一個不懂得我們是從深厚歷史中走出來的民族，一定是一個淺薄的民族。因此，動不動就要拆城墻，拆古老的四合院，這些人，不僅淺薄，而且無知。
當(dāng)今對官員的評價，已經(jīng)不再提倡“以GDP論英雄”了。這固然很好，筆者認(rèn)為，還應(yīng)大聲疾呼：要以文化建設(shè)論英雄，要以保護(hù)歷史遺跡和文化遺存論英雄，要以尊重文化、尊重人才論英雄。文化固然是整個民族創(chuàng)造的，而主要是民族的精英——人才創(chuàng)造的?？墒牵白鹬刂R，尊重人才”的口號喊得震天響，喊了多少年，而某些地方的官員所尊重的，其實還是他自己。例如，某地一位年屆耄耋的知名書畫家，請求出生地為他建一座畫館，以將自己畢生的畫作留給他鐘愛的一方水土，誰知，官家的樓堂館所鱗次櫛比，層出不窮，可就是這點兒錢拿不出來。畫家一氣之下去了別處，實現(xiàn)了愿望。而此地的官員可謂丟掉了人才，丟掉了文化，悔之晚矣。
其實，發(fā)現(xiàn)文化的價值，是須要胸襟和氣度的，總認(rèn)為老子天下第一，總是“官本位”思想作怪，看不起藝術(shù)，看不起文人，你就看不到人才和文化的價值，你就只能面臨人才和文化的流失，你就只能悔之晚矣。
一些美國人對中國的古老文化極為欽佩。別的不說，美國的建國史只有區(qū)區(qū)200余年，而中國則有5000年。中國人自認(rèn)為自己的寶貝實在太多，也就不再格外珍惜。韓國人乘機(jī)將端午節(jié)申報為韓國“歷史文化遺產(chǎn)”。奇怪的是，沒有見到中國人進(jìn)行大張旗鼓的斥責(zé)。最近，韓國又有人提出孔子的出生地在韓國，又沒見到中國人進(jìn)行聲色俱厲的質(zhì)疑。中國人太大度了。這讓我想起所謂“康乾盛世”之時，中國取得了與俄羅斯之間的一場戰(zhàn)爭的勝利，卻把自外興安嶺到北冰洋的一塊碩大的領(lǐng)土割讓給俄羅斯。這簡直有一點方天夜談的味道，戰(zhàn)勝國割讓土地給戰(zhàn)敗國，這在世界歷史上大概僅此一例！
這種大度造成了極為惡劣的后果，造成了“國土一天天淪喪”。這種大度影響到了現(xiàn)代，中日戰(zhàn)爭結(jié)束之后，戰(zhàn)勝國中國放棄了日本給中國的賠款。這，大概也是一種文化，也是一種思想。設(shè)想，孔夫子如果面對這種問題，他將如何處理？
作者：鄭州大學(xué)文學(xué)院 劉福智
點擊以下閱讀：
河南文苑稿件要求原創(chuàng)首發(fā)
投稿郵箱3182529240@qq.com，
擇優(yōu)發(fā)布的作品不再撤回
第1193期
聯(lián)系客服
