?所不勝薄之
求其至的氣
氣至的時(shí)令
只要把氣都合到
每一年立春之日
早晨寅時(shí)的先后
合到始于四時(shí)開始寅時(shí)的時(shí)日
合到每日早晨寅時(shí)的先后時(shí)
就知道氣至之時(shí)的
太過(guò)和不及的氣了
只要是
僅僅抓住氣至
平明寅時(shí)的時(shí)刻
氣就必然按期至
失去準(zhǔn)確的時(shí)間
也就必然與候氣
得到的氣不一樣
或是得到了反氣
就是要治它
五種氣你也分不開
天真的氣運(yùn)至還是不至
尚未弄通，必然謬引八方的邪氣
在這時(shí)間，邪僻的氣在里接著生
就無(wú)法制止它
凡是有太過(guò)
有余的氣生成
薄所不盛的氣必受克
所勝的氣乘著勝
克所不勝的氣
生我的氣
也是盛氣
假如（1）
木氣有余，或太過(guò)
即一定是燥氣不足了
金不能治木氣造成的
木氣有余必反侮燥的氣
同時(shí)也克傷了脾的土氣
是五行的內(nèi)部相淫為病
（2）火氣有余或太過(guò)
一定是寒的水氣不足
寒水不能治火造成的
火氣有余反侮了
水的寒氣
同時(shí)，也克了肺的燥氣
使五行的內(nèi)部相淫為病
（3）土氣有余或太過(guò)
一定是風(fēng)的木氣不足了
使木氣不能治土造成的
土氣有余反侮了風(fēng)木
同時(shí)也克了腎水的氣
使得五行內(nèi)部
相互作用為病
（4）金氣有余或太過(guò)
就一定是火的陽(yáng)氣不足了
使得火氣不能治金造成的
燥氣有余反侮了火氣
同時(shí)也克了風(fēng)木的氣
使五行的內(nèi)部
相互作用為病
（5）水氣有余或太過(guò)
就一定是濕的土氣不足了
使得土氣不能治水造成的
水氣有余反侮了土的氣
同時(shí)也克了火的氣
使五行的內(nèi)部
相互作用為病
又如
（1）木氣不足或不及
就一定是土氣無(wú)治而大勝
土氣無(wú)所畏懼，土克了水
使木得不到水的生氣
土金相生而旺
金氣乘機(jī)克木
木氣不平，土金相互作用為病
（2）火氣不足或不及
就一定是金氣無(wú)治而大勝
金氣無(wú)所畏懼，金克了木
使火氣得不到木的生氣
金水相生而旺，水氣乘機(jī)克火
火氣不平，金水相互作用為病
（3）土氣不足或不及
就一定是水氣無(wú)治而大勝
水氣無(wú)所畏懼，水克了火
使得土氣得不到火的生氣
水木相生而旺，木氣乘機(jī)克土
土氣不平，水木相互作用為病
（4）金氣不足或不及
就一定是木氣無(wú)治而大勝
木氣無(wú)所畏懼，木克了土
使得金氣得不到土的生氣
木火相生而旺，火氣乘機(jī)克金
金氣不平，木火相互作用為病
（5）水氣不足或不及
就一定是火氣無(wú)治而大勝
火氣無(wú)所畏懼，火克了金
使得水氣得不到金的生氣
火土相生而旺，土氣乘機(jī)克水
水氣不平，火土相互作用為病
以上金、木、水、火、土之間關(guān)系
代表五運(yùn)六氣運(yùn)轉(zhuǎn)中，氣位的問(wèn)題
也代表著人的五臟之間的關(guān)系
也代表著六條經(jīng)脈之間的關(guān)系
所以說(shuō)
每當(dāng)氣至之時(shí)
每當(dāng)氣交之時(shí)
謹(jǐn)候當(dāng)其時(shí)五行之間的關(guān)系
就是首當(dāng)其沖的問(wèn)題
當(dāng)其時(shí)必死
非其時(shí)則生
天道的真理
天的廣度量不了
地的至大測(cè)不了
然而每一氣交造化的
玄微變化，必須清楚
舉大說(shuō)凡間的事
看小論宇宙的大事，粗說(shuō)綱紀(jì)
都要從一氣位微小的變化說(shuō)起
五行的生克制化
都是上帝所秘
先師傳誦絕招
不知
氣交的位置
而大談氣的
太過(guò)不及
有余不足
氣盛氣衰
都不符合天理
拄其間
鍔未殘
聯(lián)系客服
