氣的勝和不勝是五運六氣運轉(zhuǎn)的大問題，如果自己都說不清楚，更無法看懂《黃帝內(nèi)經(jīng)》。
帝曰：何謂所勝？
岐伯曰：春勝長夏，長夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春，所謂得五行時之勝，各以氣命其藏。
意思是，春的時令是厥陰風(fēng)木，木生在春天中，木為王氣，木勝土；當(dāng)時令至長夏，長夏的時令是太陰濕土，土長在火最勝的長夏中，土勝冬水；當(dāng)時令至冬至，冬的時令是太陽寒水，水長在冬中，水為王氣，寒水勝火；當(dāng)時令至夏，夏的時令是少陽火，火長在夏中，火為王氣，火勝金；當(dāng)時令至秋，秋的時令是陽明金，金長在秋天中，金是王氣，金勝木。這就是所說的當(dāng)其時的時令的五行，是最盛的。都以當(dāng)時時令的氣定出當(dāng)時的藏位，為主運的氣，是最盛，最勝的。
帝曰；何以知氣勝？
岐伯曰；求其至也，皆歸始春。（一）未至而至，此謂太過。
則薄所不勝，而乘所勝也，命曰氣淫。不分邪僻內(nèi)生，工不能禁。（是一種先時而至的氣）
（二）至而不至，此謂不及。
則所勝妄行，而所生受病，所不勝薄之也，命曰氣迫。
黃帝所說，求其至的氣，氣至的時令，只要是把氣都合到每年立春之日，早晨寅時的先后；合到始于四時開始寅時的時日，合到每日早晨寅時的先后時，就知道了氣至之時的太過和不及的氣了。所以說，只要是僅僅抓住氣至平明寅時的時刻，氣就必然按期至，失去這準(zhǔn)確的時間，就必然與候氣得到的氣不一樣，或者是得到了反氣，就是要治它，五種氣你也分不開，天真的氣運至還是不至，尚未弄通，必然是謬引八方的邪氣，在這時間，邪僻的氣在里接著生，就無法制止它。凡是有太過，有余的氣生成，薄所不盛的氣必受克，所勝的氣乘著勝，克所不勝的氣，生我的氣也是盛氣。
假如（1）木氣有余，或太過，就一定是燥氣不足了，金不能治木氣造成的，木氣有余必反侮了燥的氣，同時也克傷了脾的土氣，是五行的內(nèi)部相淫為病。
（2）火氣有余或太過，就一定是寒的水氣不足了，寒水不能治火造成的，火氣有余反侮了水的寒氣。同時也克了肺的燥氣，使五行的內(nèi)部相淫為病。
（3）土氣有余或太過，就一定是風(fēng)的木氣不足了，使木氣不能治土造成的，土氣有余反侮了風(fēng)木，同時也克了腎水的氣，使五行內(nèi)部相互作用為病。
（4）金氣有余或太過，就一定是火的陽氣不足了，使火氣不能治金造成的，燥氣有余反侮了火氣，同時也克了風(fēng)木的氣，使五行的內(nèi)部相互作用為病。
（5）水氣有余或太過，就一定是濕的土氣不足了，使土氣不能治水造成的，水氣有余反侮了土的氣，同時也克了火的氣，使五行的內(nèi)部相互作用為病。
又如（1）木氣不足或不及，就一定是土氣無治而大勝，土氣無所畏懼，土克了水，使木得不到水的生氣，土金相生而旺，金氣乘機又克木，木氣不平，土金相互作用為病。
（2）火氣不足或不及，就一定是金氣無治而大勝，金氣無所畏懼，金克了木，使火氣得不到木的生氣，金水相生而旺，水氣乘機又克火，火氣不平，金水相互作用為病。
（3）土氣不足或不及，就一定是水氣無治而大勝，水氣無所畏懼，水克了火，使土氣得不到火的生氣，水木相生而旺，木氣乘機又克土，土氣不平，水木相互作用為病。
（4）金氣不足或不及，就一定是木氣無治而大勝，木氣無所畏懼，木克了土，使金氣得不到土的生氣，木火相生而旺，火氣乘機又克金，金氣不平，木火相互作用為病。
（5）水氣不足或不及，就一定是火氣無治而大勝，火氣無所畏懼，火克了金，使水氣得不到金的生氣，火土相生而旺，土氣乘機又克水，水氣不平，火土相互作用為病。
以上金、木、水、火、土之間關(guān)系，代表著五運六氣運轉(zhuǎn)中，氣位的問題；也代表著人的五臟之間的關(guān)系；也代表著六條經(jīng)脈之間的關(guān)系。所以說，每當(dāng)氣至之時，每當(dāng)氣交之時，謹(jǐn)候當(dāng)其時五行之間的關(guān)系，就是首當(dāng)其沖的問題。當(dāng)其時必死，非其時則生，就成了天道的真理。天的廣度量不了，地的至大測不了，然而每一氣交造化的玄微變化必須清楚，舉大說凡間的事，看小論宇宙的大事，粗說綱紀(jì)，都要從一氣位微小的變化說起。五行的生克制化，都是上帝所秘，先師傳誦絕招。不知道氣交的位置，大談氣太過不及和有余不足，氣盛氣衰都是不符合天理的。
拄其間 鍔未殘
2015.5.27.
