避免蛻變?yōu)?/div>
人為的強(qiáng)制）。
可以說，
正是仁道原則，
從總的趨向上
定下了儒家
價值體系的基調(diào)，
并賦予儒家以不同于
其他學(xué)派的特點。
相對于儒家之
注重仁道原則而言，
后起的道家所突出的，
主要是自然的原則。
他們以人
的自然狀態(tài)
為理想境界，
主張
“無以人滅天”，
要求由文明
（人化狀態(tài)）
返歸自然。
這種看法注意到了
文明進(jìn)步所帶來的
某些消極面，
并有見于
文明社會的
規(guī)范與準(zhǔn)則
不應(yīng)當(dāng)
違背自然，
但同時卻
未免忽視了
自然的人化
及人的尊嚴(yán)
問題。
與道家
強(qiáng)化自然原則不同，
法家將暴力原則
提到了至上的地位，
強(qiáng)調(diào)“當(dāng)今爭于氣力”
（韓非子），
并把刑法等暴力手段
作為調(diào)節(jié)人際關(guān)系的
唯一準(zhǔn)則。
如果說，
道家的自然原則
表現(xiàn)出非人道的特點，
那么，法家的暴力原則
則具有反人道的性質(zhì)。
相形之下，
由孔子奠基
的仁道原則，
盡管仍帶有
抽象的形式，
但畢竟更多地
體現(xiàn)了原始
人文主義的
人道精神
