佛教講大慈大悲，學(xué)佛修行中也有忍辱這一項(xiàng)，所以一般佛弟子都不會(huì)不會(huì)和別人惡言相向，更不會(huì)輕易與人爭(zhēng)斗，所以很多人就把佛教的慈悲當(dāng)成是軟弱的表現(xiàn)，覺(jué)得佛弟子都是老好人，沒(méi)有原則。其實(shí)慈悲和軟弱是完全不一樣的概念，慈悲并不是軟弱，相反，慈悲還非常的有力量。
慈悲是佛教用語(yǔ)，來(lái)自梵文的意譯，“慈”是慈愛(ài)，是帶給人別人幸福和快樂(lè)；“悲”是悲憫，是幫助別人從痛苦中解脫出來(lái)。慈悲和我們平常說(shuō)的“愛(ài)”不太一樣，我們對(duì)親人、朋友的愛(ài)，它是有條件、有渴求的，甚至男女之間的愛(ài)，很多只是為了占有對(duì)方，這個(gè)愛(ài)是不太純凈的。
但慈悲不同，慈悲心是一種純凈無(wú)染的愛(ài)心，沒(méi)有任何欲望夾雜在其中，是一種沒(méi)有任何條件的愛(ài)。它是人在覺(jué)悟后，了知生命的真相，明白眾生和我本是一體后，自性里面自然流露出來(lái)的一種無(wú)私的大愛(ài)，他愛(ài)眾生就好比愛(ài)自己的身體一樣，沒(méi)有任何附加條件。我們愛(ài)護(hù)自己的手和腳以及身體的任何一部分，難道還會(huì)希望得到什么報(bào)答和酬勞嗎？不會(huì)呀，很自然的。
慈悲心沒(méi)有牽強(qiáng)和計(jì)較，沒(méi)有壓力和約束，自己也不會(huì)因此有道德優(yōu)越感，它是非常自然的，并且是很快樂(lè)的。嬰兒剛出生時(shí)，父母對(duì)孩子的那種愛(ài)，就比較接近慈悲，對(duì)孩子沒(méi)有任何要求，只是希望她開(kāi)心快樂(lè)，健康成長(zhǎng)，為孩子付出任何代價(jià)都在所不惜，父母雖然很辛苦，但是還很快樂(lè)。但是隨著孩子的逐漸長(zhǎng)大，父母對(duì)孩子的愛(ài)，就開(kāi)始產(chǎn)生附加條件了，你要這樣，你要那樣，將來(lái)要怎么樣，孩子的一切都要符合父母的期望，否則就會(huì)產(chǎn)生怨恨心，這時(shí)候的愛(ài)，已經(jīng)遠(yuǎn)離慈悲了，不純粹了。
那軟弱和慈悲就大不相同了，軟弱雖然也是對(duì)人客客氣氣，但那是因?yàn)閼峙聦?duì)方，惹不起對(duì)方，如果他比對(duì)方強(qiáng)大，或許就不是那么客氣了。所以說(shuō)，軟弱不是因?yàn)閻?ài)，是因?yàn)榕?，它是迷惑中的表現(xiàn)。而慈悲呢？不是因?yàn)榕拢浅鲇趷?ài)，它是覺(jué)悟后的表現(xiàn)。
那有人說(shuō)了，佛弟子為什么對(duì)惡人也慈悲呢？那不是怕是什么？有三個(gè)原因：一是因?yàn)槿巳硕加蟹鹦?，本性都有善的一面，只是被無(wú)始劫以來(lái)的貪嗔癡慢疑習(xí)氣給障礙住了，但很多人還是可以感化的，放下屠刀立地成佛，有時(shí)候壞人要是能感化過(guò)來(lái)，那做起善事來(lái)，也是杠杠的。第二個(gè)原因，就是佛教中常說(shuō)的“冤冤相報(bào)何時(shí)了”，世間一切事都有其各自的因果，今天你傷害我，明天我報(bào)復(fù)你，沒(méi)完沒(méi)了，佛弟子的目標(biāo)是成佛，不是來(lái)報(bào)仇的，所以對(duì)佛弟子來(lái)說(shuō)，別人欠我的債，我不要了；我欠別人的，我還了就是。第三個(gè)原因就是上面說(shuō)的，眾生本是一體，假如我們的牙齒咬了舌頭，難道舌頭還會(huì)找牙齒報(bào)仇嗎？
但是佛弟子也不是無(wú)止境的忍辱，對(duì)一些正在作惡，不能感化的人來(lái)說(shuō)，佛弟子也會(huì)金剛怒目，寧可自己犯戒造下惡業(yè)，傷害一個(gè)眾生，也要使其他更多的眾生獲救。所以說(shuō)佛教的慈悲，不是怕，跟軟弱截然不同，眾生最怕的無(wú)非是一個(gè)“死”字，而佛弟子已經(jīng)看破生死，放下妄想、我執(zhí)，死都不怕，還有什么好怕的？
所以說(shuō)，佛教講的慈悲，不是大家想象中的軟弱無(wú)能，而是智慧和覺(jué)悟的表現(xiàn)。
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