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《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》：若優(yōu)婆塞受持戒已。為于身命若作市易斗秤賣物。一說價(jià)已不得前卻舍賤趣貴。斗秤量物任前平用。如其不平應(yīng)語(yǔ)令平。若不如是。是優(yōu)婆塞得失意罪。
這是說什么呢？說受五戒的佛弟子。做生意的時(shí)候，一旦定下價(jià)格、不得反悔。不能過后覺得賣便宜了、賤了就抬高價(jià)格。見利忘義。如果做生意的時(shí)候，稱量貨物要公平，不能缺斤短兩。如果對(duì)方出現(xiàn)這樣的問題。應(yīng)該怎么辦？應(yīng)該指出來。令其改正。如果不這么做的話。是有過失的。
這里有兩個(gè)含義。前面說的。一說價(jià)已，不得前卻。是指信用。說定的事情不能改了。放在現(xiàn)在。定下的合同就要如約履行。說什么時(shí)候到、數(shù)量如何、質(zhì)量怎么樣一定都不能打折扣。不能因?yàn)樽约旱睦鎲栴}而毀約。
第二個(gè)是如果對(duì)方弄虛作假在秤上做文章，應(yīng)該給他指出來，令其改正。
看到這里，可能很顛覆佛弟子的形象。好像從前說起佛教都是忍辱、都是不反抗、都是吃虧。怎么這里反而說，如果你不要求對(duì)方履行責(zé)任、公平合理，就是過失呢？
這就是真正的佛教和社會(huì)上流行的所謂“佛教”的區(qū)別了。
其實(shí)這很好理解，按照上面布施的所說的原則：終不為他作惡業(yè)使。對(duì)方如果占便宜、不公平、不守信。你卻不做阻攔、不去糾正。那么這不就是幫助對(duì)方作惡么？這是助紂為虐。其實(shí)大家可以觀察一下，越是謹(jǐn)守契約、追求公平的國(guó)家，會(huì)越富有。這就是佛教說的果報(bào)
所以佛教中教導(dǎo)佛弟子，是守信的。追求公平正義的。并非一味吃虧、不反抗、不敢說話、忍辱吞聲。
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