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如果上帝是美善的，這個(gè)世界為什么會(huì)有如此多的罪惡與苦難？

這恐怕是讓基督徒最難以回答的問(wèn)題之一了。這個(gè)問(wèn)題不單將許多非信徒擋在基督信仰之外，還造成一部分基督徒的流失，當(dāng)然也影響了一批基督徒的成長(zhǎng)，讓他們無(wú)法與上帝更深同行。

當(dāng)我自己剛開(kāi)始探索基督教時(shí)，心中也有許多疑問(wèn)，罪惡與苦難就是其中之一，也在這個(gè)問(wèn)題上糾結(jié)了好長(zhǎng)時(shí)間，但我對(duì)此還是沒(méi)有完成明白。

《上帝、自由與惡》一書(shū)中提出，較之沒(méi)有自由意志的世界，有自由意志的世界要更好。比方說(shuō)，沒(méi)有自由意志的世界不會(huì)有愛(ài)的存在，因?yàn)閻?ài)是需要主體主動(dòng)決定，而非被迫而為的。為了創(chuàng)造出可以行善的受造物，上帝必須創(chuàng)造可以行惡的受造物，并且祂不能既給予受造物行惡的自由，同時(shí)又阻止他們行惡。

令人悲哀的是，正如我們看到的那樣，這些自由的受造物中有一部分就是會(huì)選擇濫用自己的自由，這就是惡的來(lái)源。然而，被賦予自由意志的受造物有時(shí)會(huì)行惡這件事并不能用來(lái)否認(rèn)上帝的全能或美善，因?yàn)樯系弁耆梢宰柚沟赖聰牡陌l(fā)生，但要那樣做的話(huà)，上帝必須把自由意志拿走。

上帝的全然美善與自由意志之間的關(guān)系的確可以為我們提供一個(gè)全新的角度，幫助我們?nèi)ダ斫膺@個(gè)世界上為什么會(huì)存在惡。但這樣的解釋仍有其局限性。

本能上，他們還是會(huì)很難過(guò)世界上為什么會(huì)有那么多不必要的死亡發(fā)生。不管如何解釋?zhuān)蠹乙踩匀粺o(wú)法接受世上怎么會(huì)有如此多的不公。面對(duì)這樣的情況，我覺(jué)得沒(méi)有任何答案是可以讓人滿(mǎn)意的。對(duì)于一個(gè)正在經(jīng)歷痛苦的人來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)單一句“這是因?yàn)槿祟?lèi)犯了罪”可能并不會(huì)有多少幫助。

與此相反，當(dāng)我們思考為何美善的上帝會(huì)允許苦難存在時(shí)，我們或許可以換一個(gè)角度來(lái)思考：為什么基督會(huì)出現(xiàn)在歷史上，為什么他會(huì)被釘十字架，為什么后來(lái)他的墳?zāi)褂质强盏模?/p>

當(dāng)我們看到基督在十字架的死和他的復(fù)活時(shí)，我們看見(jiàn)的就不再是一個(gè)似乎對(duì)這個(gè)世界的苦難漠不關(guān)心的上帝。我們此時(shí)看到的上帝不單關(guān)心這個(gè)世界的苦難，更執(zhí)意恢復(fù)起初祂創(chuàng)造這個(gè)世界時(shí)的秩序。

當(dāng)我繼續(xù)尋求為何世上存在敗壞和苦難時(shí)，我才了解，我無(wú)法用我有限的認(rèn)知和觀(guān)點(diǎn)去理解這一切。我能繼續(xù)信仰的道路，是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到了基督是誰(shuí)。

如果我們總是把焦點(diǎn)放在“為什么是我”、“為什么是現(xiàn)在”，或是“為什么會(huì)發(fā)生這些事”上面，我覺(jué)得我們永遠(yuǎn)也無(wú)法理解為什么苦難會(huì)發(fā)生；并且不管別人提出什么解釋?zhuān)覀兌紵o(wú)法受到安慰。與其這樣，我覺(jué)得所謂做一名基督徒，就是要把焦點(diǎn)從“為什么是我受苦”轉(zhuǎn)移到“為什么是上帝受難”。他才是我們盼望的所在。

罪惡與苦難的問(wèn)題總會(huì)讓我們心頭難受，而對(duì)于苦難，我們也常常會(huì)無(wú)法理解。但我們知道上帝容許這些事情發(fā)生，并不是因?yàn)樗辉诤?。他不但在乎，而且已?jīng)身體力行來(lái)解決這個(gè)世界的問(wèn)題。