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讀者：成圣
圣人到底是天生的還是后天修煉形成的？孔子是不是“天生的圣人”？
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我的回答
朱注一貫地肯定孔子是“天生的圣人”。這種觀點可以成立嗎？我的質(zhì)疑很簡單：孔子這位圣人是“天生的”，還是“修成的”？答案并不復雜，應(yīng)該是修成的。
首先，如果孔子是天生的圣人，那么他的德行并不值得羨慕，我們也難以向他學習。
在《論語·子罕》中，吳國太宰請教子貢說：“夫子圣者與？何其多能也？”意思是：孔子的“多能”使太宰猜測他已抵達“圣者”境界。但是孔子避開“圣者”的話題，只就“多能”作了解釋，他說：“吾少也賤，故多能鄙事。”
孔子會認為自己是圣人嗎？他公開坦承：“若圣與仁，則吾豈敢！”他還宣稱“圣人，吾不得而見之矣，得見君子者斯可矣！”（《論語·述而》）由此可見，孔子不但不認為自己是“天生的”圣人，他甚至認為自己在有生之年也未必修成了圣人境界。
至于學生如何推崇孔子，描寫他的成就超越“堯舜”，抵達了最高的圣人水平，則請參考《孟子》書中的數(shù)據(jù)。但是，答案依然清楚：孔子的圣人是“修成的”，是長期的。
在《論語》中，我們看到孔子在言行方面如何下工夫?！白雍毖浴?，“子不語”，“子之所慎”，“子絕四”，以及前文引述過的“是吾憂也”。他的學生曾參引述《詩經(jīng)》以自況的“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰”一語（《論語·泰伯》），也可以用來描寫孔子的處世態(tài)度。最具體的證據(jù)是“吾十有五而志于學，三十而立……七十而從心所欲不逾矩”（《論語·為政》）一段自述，明白顯示了修行的次序與成果。
還是讓孔子自己說吧！在《論語·述而》他描寫自己如下：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！彼巴场⑼鼞n、忘老”而終身追求的目標是“成圣”。
像這樣的人，我們怎能說他是“天生的”圣人？
人之偉大，不在于天生的某種資質(zhì)，而在于“從平凡走向不平凡”。說孔子是天生的圣人，不但無法由此肯定他的偉大與不凡，反而完全背離了事實，使他與我們一般人之間出現(xiàn)了一道無法跨越的鴻溝。這種說法也許能讓孔子成為某種宗教的教主，但無法使他成為一位可敬的老師。
朱注一方面肯定孔子為“天生的圣人”，同時又須解釋孔子有關(guān)自我修行的許多言論，于是想了一個說詞，宣稱這些都是孔子“用來教訓弟子的”。果真如此，則孔子未免太不真誠了。但是，《論語》中的孔子顯然不是如此。
朱注一廂情愿的說法，我們今天還要容忍嗎？
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