｜循跡曉講 · 用文化給生活另一種可能
｜作者：百夫長法比烏斯
｜配圖/排版/校對：循跡小編
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對于一些“文明自信”患者來說，中華文明不但歷史悠久，而且傳承不斷。
為了證明這在世界上是獨(dú)一份的，許多文明被狂熱的人打上了傳承斷裂的標(biāo)簽，而“某某人現(xiàn)在已經(jīng)不復(fù)存在了”便是其最經(jīng)典的表達(dá)形式。
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不但埃及這種比中華悠久的文明成了眼中釘，就連相對較晚的羅馬文明也不能幸免，可當(dāng)我們拋開民族自豪感的主觀感情，這種說法真的成立嗎？
不妨讓我們統(tǒng)一使用中國人千年傳承的標(biāo)準(zhǔn)，來看一看羅馬人是否真的消失了。
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在討論之前，我們需要先明確概念，這可能比較枯燥，但卻十分必要，不然就等于雞同鴨講，自說自話了。
中國所謂的傳承，究竟是什么傳承？對于這一點(diǎn)，有的人認(rèn)為是文化，有的人認(rèn)為是法理，也有人認(rèn)為是國土或者族群。
若我們代入現(xiàn)實一一審視，會發(fā)現(xiàn)文化是最顯而易見卻又站不住腳的，因為它的變化非?？?，可能一代人之間文化就產(chǎn)生了改變，傳統(tǒng)習(xí)俗和思維的淪喪正是最佳的例子。
而且文化本身是不統(tǒng)一的，地域區(qū)別非常明顯，同一個節(jié)日在東西南北可能都有不同的過法，而最重要的是文化可以跨越地域和族群，即便是兩個敵人，兩種完全不同的人種，他們也可能擁有同類文化。
因此此說基本已經(jīng)不被認(rèn)為是決定依據(jù)了。
同樣的，法理也不穩(wěn)固，因為它是由人制定的，人也可以隨便修改，一些根本性的法律亦可以修正，何況所謂正當(dāng)性？中原各大入侵王朝，不同樣用刀劍占據(jù)了“法理”大統(tǒng)嗎？而流亡的正統(tǒng)，又普遍無法代表故國，比如一家之國在實現(xiàn)共和后，通常不承認(rèn)前者的正當(dāng)性。
所以，現(xiàn)在主要的傳承認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)是國土及其上生活的族群，國土同樣容易變化，因此需要配合族群來判定，而族群通常說的是民族，核心按照使用的語言、文字來界定。
所謂中華文明千年傳承連綿不斷，中國人延續(xù)至今，依據(jù)的正是生活在歷代中原王朝的疆域中的那些使用漢語的主體族群延續(xù)傳承下來的情況。
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若我們以同樣的概念去審視羅馬，就會發(fā)現(xiàn)情況要復(fù)雜許多，因為羅馬的起源是一個狹隘的概念，它僅僅是意大利中部的一處城市，在其后不斷的擴(kuò)張中才形成了一個龐大的政權(quán)。
不過，自始至終羅馬都未與民族有過強(qiáng)綁定關(guān)系。
雖然在建城之初，羅馬城邦便以拉丁語為官方語言，在其后的數(shù)百年間更是如此，但羅馬人的身份卻與此無關(guān)，羅馬人指的是具有羅馬公民身份的人，它本身依托于以羅馬為名的政權(quán)，不以使用拉丁語為標(biāo)準(zhǔn)，所以在羅馬政權(quán)存在時它可以被授予凱爾特人、希臘人、腓尼基人、阿拉伯人、日耳曼人等等不同的民族，甚至在羅馬城可以給予自由的外族奴隸。
有鑒于此，當(dāng)我們討論羅馬文明與羅馬人的傳承時，也應(yīng)該一起驗證羅馬人和拉丁民族這兩個概念的傳承性。
前者更類似于當(dāng)今美國的公民身份，它不限族裔、不限地域，是權(quán)利和義務(wù)集合的法律身份，對照中華文明來說，就是某個朝代的子民。
毫無疑問，這個概念既是脆弱的，也是牢固的，脆弱在于即便是毫無“斷絕”的中華文明，秦漢唐宋元明清等王朝政權(quán)也在不斷更迭，隨著國號每數(shù)百年翻新一次，某朝人就要滅亡干凈一次，正如當(dāng)今不再存在明人一樣。
而牢固的地方則是，只要這個國號再度復(fù)辟，哪怕其國土、民族、文化都發(fā)生了變化，依舊可以認(rèn)為某某人再度存在，比如今日在巴爾干半島的北部的羅馬尼亞，其公民不正是羅馬人嗎？所以僅就這一點(diǎn)來說，秦人消失了羅馬人都沒有消失。
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當(dāng)然，若單以此分類問題有很多，比如神圣羅馬帝國就是典型，可以說除了國號里的羅馬兩字，它和古羅馬幾乎毫無關(guān)系，其治下領(lǐng)土絕大部分是羅馬人并未占領(lǐng)的日耳曼地區(qū)，使用的語言也是日耳曼語而非拉丁語，統(tǒng)治者更是從未在羅馬帝國手中拿到過公民身份，如此不相像的兩個文明，僅僅因為一個單詞而成為一類人，這是肯定不合適的，因此我們就需要拿出拉丁民族進(jìn)行討論了。
顧名思義，拉丁民族是以拉丁語為紐帶形成的民族，這個語言一開始僅僅局限于意大利中西部的拉丁姆地區(qū)，也因而得名，后來隨著羅馬擴(kuò)張而四處傳播，在中世紀(jì)一度成為教會和學(xué)術(shù)界的專用語言。
不過有些人依舊否認(rèn)拉丁民族傳承至今，因為它在現(xiàn)代教會和學(xué)術(shù)界的影響力有所下降，更沒什么族群用它進(jìn)行日常生活，儼然成為了一門死語言。
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然而這種說法并不能否定拉丁民族的傳承，拉丁語在千年變化中，是有著自己的直系后裔的，它們被稱為羅曼語族，包括西班牙語、葡萄牙語、法語、意大利語、羅馬尼亞語等，使用這些語言的民族以中華民族傳承的標(biāo)準(zhǔn)來看，無疑是拉丁民族連綿不斷傳承至今的絕佳證據(jù)。
除非淪為死語言的中華古代王朝官話可以用于證明漢語傳承斷裂。
把法國、西班牙等國也算進(jìn)羅馬后裔確實有些寬泛，因此我們需要在它們中間找一位最有的代表性的國家來進(jìn)一步驗證。
而意大利無疑是最佳人選，因為它的首都是大名鼎鼎的羅馬，是羅馬政權(quán)崛起的根基；在羅馬政權(quán)統(tǒng)治的時代，意大利也被視為本土而非行省，甚至奧古斯都還仿照羅馬城14個區(qū)的分法將其劃分成了11個區(qū)，彰顯了它卓絕的地位；而在同盟者戰(zhàn)爭以后，由于廣授公民權(quán)，意大利成為羅馬公民最聚集的區(qū)域；而意大利語和拉丁語的關(guān)系最近，被稱為拉丁語的長女。
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以一些大國的“民族自信”標(biāo)準(zhǔn)來看，擁有以上條件的意大利正是2774年前建立的羅馬文明毋庸置疑的親生長子，意大利人作為“廣義的羅馬人”也根本不曾消失。
當(dāng)然，以這么個標(biāo)準(zhǔn)推廣的話，世界上許多文明都不曾斷絕，這既讓民族自信患者不爽，也讓真心研究歷史的人不滿，畢竟如此劃分過于流氓，除了打民族主義雞血的作用外，在歷史研究上可以說毫無意義，反而還會造成混淆，無視了時間長河里泛起的一朵朵浪花的不同之處。
所以，有些人開始以羅馬政權(quán)在西部的滅亡和民族大遷徙為根基，拋出了人種清洗更換的說法，但是他們沒有料到的是，自己作為屢次被入侵的文明，若以同樣的標(biāo)準(zhǔn)，也很可能被換了人種。
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所幸的是，隨著技術(shù)的進(jìn)步，分子人類學(xué)說的發(fā)展給了民族自信患者一個契機(jī)。
通過對現(xiàn)代漢人的父系基因進(jìn)行測序，發(fā)現(xiàn)其超過一半是Y染色體DNA單倍群類型為O的人種，與古代漢人一致，這相比世界其他地區(qū)、民族多樣的父系來源來說，已經(jīng)是比較純正的了。
反觀意大利就沒這么“幸運(yùn)”了，現(xiàn)在的意大利人中占比最多的單倍群類型R1B連一半都不到，其余的分布也相對平均，說明其來源非常多元，而且人種構(gòu)成復(fù)雜，其中一些類型比如單倍群J型能明顯看到是地中海東岸民族遷徙的痕跡。
這讓一些人樂開了花，似乎坐實了羅馬人遭遇換血甚至換種的說法，拉丁民族再次面臨了“滅族”的危險。不過若我們把視野放大，就會發(fā)現(xiàn)這個結(jié)論根本站不住腳。
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根據(jù)一篇名為《Ancient Rome A genetic crossroadsof Europe and the Mediterranean》的論文的研究，我們了解到了羅馬最核心區(qū)域的人種變化情況。
該論文的作者對羅馬城周邊29個考古遺跡中的127個個體進(jìn)行了基因測序，發(fā)現(xiàn)在羅馬建城以前，意大利中部就已經(jīng)是移民聚集的區(qū)域了：雖然在中石器時代的3個個體的父系基因來源沒有太多混雜，但在新石器時代開始發(fā)生劇烈變化，大約在公元前7000-6000年，安納托利亞西北部的新石器農(nóng)民移民到了這里，致使當(dāng)?shù)厝丝诨虬l(fā)生重大轉(zhuǎn)變，本地祖先的基因僅剩下約5%；接下來的青銅時代（公元前2900-900年）發(fā)生了第二次變化，來自近東和草原的人種向此地遷徙。
毫無疑問，早在羅馬建立之前當(dāng)?shù)匾呀?jīng)是混血的天堂，而羅馬人本身，就更和純種沒有半毛錢關(guān)系，我們先不看基因的檢測，僅僅從歷史的記載中就能知道這一情況，在羅馬的建城傳說中，羅馬人是來自于特洛伊難民的后代，而在其后的歷史發(fā)展中，羅馬兼并了意大利各個文明，也廣泛吸收了大量的外族人口，比如意大利北部波河平原的凱爾特人和南部的希臘移民。
之所以會發(fā)生這樣的情況，無疑是源于其制度和觀念的開放性，最為典型的例證便是奴隸被釋放自由后會登記成為羅馬公民的制度，它在塞爾維烏斯國王時代就已經(jīng)推行，用于增加人口，除了平民要面臨融合，統(tǒng)治者也不例外：羅馬的第二任國王努馬是薩賓人，兩位塔克文國王則是伊特魯里亞人。
這樣不拘一格的族裔政策在日后進(jìn)一步推廣，無論是同盟者戰(zhàn)爭廣授意大利盟友公民權(quán)，還是愷撒給凱爾特人發(fā)公民權(quán)，亦或是正規(guī)儀式釋放的被釋奴會被登記為公民的制度得以繼續(xù)保留，都表明了羅馬人并不重視血統(tǒng)。
這樣的結(jié)果便是羅馬人在公元后血統(tǒng)已經(jīng)多元的和現(xiàn)代的美國人一樣，根據(jù)《Race Mixture In Tthe Roman Empire》對羅馬城墓碑銘文的研究，發(fā)現(xiàn)大約90%的居民很可能是東地中海民族的移民或者其后代，這些人中相當(dāng)部分是奴隸被釋放后定居于此并獲得公民權(quán)的，難怪塔西佗會說元老院早就被被釋奴的后代所占據(jù)。
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當(dāng)然，歷史記載可能撒謊，所以我們還是需要基因檢測來驗證一下。
研究表明，到了公元前900-200年的鐵器時代，也就是羅馬創(chuàng)立到共和國擴(kuò)張的時代，羅馬城附近的居民表現(xiàn)出了進(jìn)一步的混血趨勢，并且明確了羅馬人的遷徙痕跡：兩個拉丁遺址的個體檢測發(fā)現(xiàn)有著明顯的近東血統(tǒng)（安納托利亞人），而伊特魯里亞遺址中的個體，則顯現(xiàn)出非洲血統(tǒng)（接近新石器時代的摩洛哥人）。
可以說此時的羅馬族群構(gòu)成已經(jīng)非常接近現(xiàn)代的意大利人了，即東地中海的血統(tǒng)混雜著歐洲血統(tǒng)，并且歐洲血統(tǒng)依舊占據(jù)相當(dāng)大的比例（11個個體中8個屬于歐洲Y染色體DNA單倍群R1類型），只不過此時的父系基因來源還沒有那么多（但也不單一）。
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而到了帝國時代，父系基因的來源進(jìn)一步擴(kuò)展：前文所述的銘文研究所得出的結(jié)果在基因檢測中得到印證，通過對48個帝國時代個體的測序，發(fā)現(xiàn)了更多的地中海東部移民痕跡，且不再局限于安納托利亞，而是與當(dāng)今的敘利亞、塞浦路斯、希臘人有著高度的重合，父系基因的來源也擴(kuò)展到了5個群體，其中歐洲的血統(tǒng)被稀釋，在48個個體中僅剩下2個。
由此定下來了如今意大利人父系基因源頭龐雜的基調(diào)，而后經(jīng)過中世紀(jì)的長期演變，隨著歐洲其他民族的入侵，歐洲R1血統(tǒng)的比例進(jìn)一步提升，最終形成了如今意大利的血統(tǒng)構(gòu)成情況。
簡而言之，雖然現(xiàn)代意大人的父系基因單倍群類型分布特點(diǎn)與羅馬單獨(dú)一個時代都有略微區(qū)別，但區(qū)別都不大，且將羅馬從王政到帝國時代的情況糅合一下，便是如今的情況，可以看出明顯的傳承關(guān)系。
也就是說，即便從父系基因來看，“羅馬人”也并沒有消失，如今意大利的多元來源是自羅馬建立之初就定下的基調(diào)，也是羅馬千年發(fā)展的結(jié)果。
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由這些證據(jù)看來，以中華文明/民族、中國人傳承不斷的標(biāo)準(zhǔn)，羅馬文明、拉丁民族乃至羅馬人都從未消失斷絕。
相反，羅馬文明在世界的影響力卻要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于中華文明，羅馬法作為所有大陸法的父親，深刻影響著現(xiàn)代的法律體系，學(xué)術(shù)界中仍然存在大量拉丁詞匯，作為有著數(shù)千年文明歷史的中國人都得學(xué)習(xí)，而英語使用的26個大寫英文字母更直接是拉丁字母。
因此，不論那些民族自信患者多么不情愿，都要在方方面面學(xué)習(xí)、使用，就連中國本身，也曾經(jīng)考慮過學(xué)習(xí)越南，將漢語拉丁化。
或許，正是因為兩個文明完全不同的國際地位，才造就了如今那么多“以貶低其他文明來體現(xiàn)自身優(yōu)越感”的民族自信患者吧。
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