1 什么是民族？
中華人民共和國國家民族事務(wù)委員會網(wǎng)站是這么定義民族的（http://www.seac.gov.cn/gjmw/wtjd/2004-07-10/1171171737194156.htm）：
民族是指人們在歷史上形成的一種具有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體，如漢族、蒙古族、基諾族等。民族是人類社會發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，有其產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的過程和規(guī)律。民族的諸要素，特別是表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)等將長期存在，民族差別將長期存在，因而民族也將長期存在。
百度百科上這么定義：民族是指經(jīng)長期歷史發(fā)展而形成的穩(wěn)定共同體，一群基于歷史、文化、語言、宗教或行為與其它人群有所區(qū)別的群體。國族是以政治、文化凝結(jié)成的新族群，在文化習(xí)俗的融合的情況下，國族不可以直接轉(zhuǎn)化成民族概念。
維基百科上這么定義：民族是血緣和文化的共同體。在中國大陸，官方一般認(rèn)為民族和漢族是文化概念而不是血緣概念。
關(guān)于漢族的形成和定義，根據(jù)維基等描述：漢族的前身是華夏族，周朝800年的分封諸侯國是華夏族和底層民眾的組合。漢人是因?yàn)闈h朝的長期存在使中原地區(qū)的族群凝聚而成，所以有了“漢人”的稱呼。翁獨(dú)健先生主編的《中國民族關(guān)系史綱要》中提到，漢朝成立之后，漢民族共同體形成。中國上古史學(xué)專家許倬云認(rèn)為，魏晉南北朝以后，“華夏人”開始出現(xiàn)“漢人”自稱謂，在此之前，“漢人”、“漢民”多為周邊國家對漢朝國民的稱呼。“漢族”做為民族稱呼始于19世紀(jì)末，受漢民族主義和共產(chǎn)主義運(yùn)動等多重影響，這一稱呼逐步廣泛使用，并于官方固定下來。
2 民族融合和漢民族認(rèn)同的形成
民族融合是兩個對等的民族經(jīng)過長期的共同性增長的基礎(chǔ)上融為一體，遷移雜居互相通婚，民族差別得以最終消失，相互融合成新的民族。民族的自然融合是民族間經(jīng)濟(jì)、文化以及生活習(xí)慣密切聯(lián)系的結(jié)果，是一個互相滲透的過程，在我國歷史大量存在，且有兩種具體的表現(xiàn)形式：一是落后民族在先進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)文化的強(qiáng)烈影響下，逐漸融合于先進(jìn)民族。如我國匈奴族從后漢至南北朝的漢化，鮮卑族在南北朝時期的漢化，契丹、女真在遼、金、元時的漢化。一是先進(jìn)民族的部分成員，因陷于落后民族的汪洋大海而融合于落后民族。
從歷史上看，19世紀(jì)末，漢族作為民族稱呼出現(xiàn)時，生活在東亞中國區(qū)這片的“人群共同體”來源已經(jīng)相當(dāng)復(fù)雜。它是3000年歷史上歷次歷史事件、人口遷移導(dǎo)致的民族大融合，其來源包括：
原夏商周華夏族遺民。由于中國版圖不斷在擴(kuò)大，戰(zhàn)爭，人口遷移等因素，華夏族遺民的總?cè)丝诳倲?shù)雖然也是在波動中增加的，但是相對頻率則不斷被稀釋。
第一次民族大融合：原中原“土著”居民是指原華夏各諸侯國底層民眾?！跋木拿瘛敝贫仁沟萌A夏族文化迅速擴(kuò)散于東亞廣大地域。形成最早中國的基本盤。經(jīng)過春秋戰(zhàn)國的混戰(zhàn)，秦國商鞅變法和秦國統(tǒng)一六國，原華夏族失去貴族地位，中原“土著”居民與華夏族開始了最早的融合。這是漢族形成最早的基本盤。
秦漢的擴(kuò)張：原華夏族諸侯國主要位于北方，也包括向南發(fā)展的楚國以及吳越。秦漢兩朝時期把四川和長江以南的廣大華南地區(qū)都納入華夏版圖。這些地區(qū)的“百越”原住民，部分形成南方眾多的少數(shù)民族。無可置疑的是相當(dāng)部分后來融合進(jìn)漢族。
第二次民族大融合：五胡亂華和鮮卑入主中原，形成魏晉南北朝時期民族大融合。魏晉以來，少數(shù)民族大批內(nèi)遷（匈奴、鮮卑、羯、氐、羌（五胡）內(nèi)遷），他們和北方漢族人民雜居相處；在魏晉南北朝時期，北方人民南遷江南地區(qū)帶來勞動力和先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)促進(jìn)江南的開發(fā)。北方民族大融和的結(jié)果是鮮卑、匈奴等諸多北方民族徹底消失，北方回歸完全的漢文化。
隋唐時期民族遷徙：一方面黃河流域的人遷往邊疆，另外一方面唐朝中央政府承認(rèn)周邊各族在政治上的“自治權(quán)“，建立了眾多羈縻程度不同的羈縻州護(hù)府，周邊少數(shù)民族也遷往內(nèi)陸。
第三次民族大融合：宋遼金元時期，大量的游牧民族融于漢族。具體如契丹人在南宋時大批進(jìn)入中原，至元代中葉若說漢語則被元政府視同于漢人。陶宗儀在《南村輟耕錄》中所列漢人8種就有契丹人，元代后期“契丹”之名便逐漸消失了。女真人的內(nèi)遷從金太宗至金末，一直沒有停止，特別是金宣宗因受蒙古人的壓迫遷都汴京，內(nèi)遷的女真人更多，約占女真人總數(shù)的一半。他們與漢人錯雜而居，互為婚姻，改用漢姓，提倡儒學(xué)，女真人的民族特征已逐漸喪失。同時，唐朝以來,部分阿拉伯人、波斯人遷入中國定居,同漢、蒙、畏兀兒等族逐漸融合,開始形成一個新的民族─回族。
第四次民族大融合：明朝末年,努爾哈赤建立后金,皇太極統(tǒng)一中國建立清朝,而后幾個皇帝,為了使自己的勢力膨脹,疆域擴(kuò)大,采取了一系列統(tǒng)一國家的措施,加強(qiáng)了對蒙古、新疆、西藏等邊疆地區(qū)以及對全國的管轄,使得清朝在輻員遼闊的疆域上,生活著漢、壯、藏、回、苗、滿、蒙等50多個民族，在滿清殖民東亞統(tǒng)一的過程中完成了“中華民族”大融合。
漢族名稱的形成是個很晚期的概念。它就是歷史上眾多民族在中國這片土地上，最終接受了漢文化，說漢語，習(xí)漢字，并且互相通婚融合，而成為漢民族的一分子。很明顯，漢族的形成是首先基于文化上的認(rèn)同，在此基礎(chǔ)上形成雜居通婚導(dǎo)致血緣上的融合?？梢哉J(rèn)為中國人的身份認(rèn)同問題，其實(shí)在漢代就已經(jīng)解決。漢代時，華夏族概念逐漸式微，漢人概念逐漸形成。這個狀況非常類似于今天的“美國人”或正在形成的“美利堅民族”。也因此中美兩個大國在民族形成上也極為類似，這也是漢民族的獨(dú)特性之所在。從華夏族到漢族，再到中華民族，這就是中國人的民族認(rèn)同。不管漢族人的每個個體的父系來源是啥，大家都已成為中華民族一分子，寫著一樣的漢字，說一樣的漢語，擁有共同的漢文化，以及多代通婚而形成常染相對均勻一致的基因血緣紐帶。
3 漢民族歷史和定義不能被分子學(xué)唯Y論所篡改
分子人類學(xué)的發(fā)展是把雙刃劍。分子人類學(xué)已經(jīng)把漢族或中國人的基因構(gòu)成大致弄清。漢族父系起源多元，南北差異大。從大的分類講，漢民族主要父系基因有C、D、N、O、Q、R六大類，同時還有少量零星分布的E、J、G、H、L等。根據(jù)分子人類學(xué)，這些Y支系都是走出非洲的現(xiàn)代智人后代。在這些父系中O系不僅是中國人也是整個東亞、東南亞地區(qū)的各民族人口的主要成分，在中國人占有60-70%左右的頻率，其中O3下各分支又占據(jù)30-50%的成分。Y-O系當(dāng)屬于較早擴(kuò)散于東亞大陸“土著”居民成分。C、D、N的擴(kuò)散時間和遷徙路徑還仍然有諸多不明之處。Ｙ-Q系則是遍布于世界各個角落、各個民族中的一個特異的低頻分布成分，漢族中Q主要是Q-M120支系，平均約占到5%，漢族中的R支系基本上都屬于R1a1下的支系，其主要近親成分分布于俄羅斯和東歐地區(qū)，約占漢族1-2%，其他少量E、J、G、H、L等，當(dāng)屬于歷史時期，因各種原因和事件而導(dǎo)致的中西亞地區(qū)的人口遷徙。
漢族中這些不同來源的Y父系，與3000年以來中國境內(nèi)的民族大融合的歷史狀況高度一致。漢族就是由這些不同來源的父系族群的融合。在歷史時期，經(jīng)歷華夏-漢的版圖擴(kuò)張、三國混戰(zhàn)、五胡亂華、鮮卑入主中原、蒙滿殖民中國全境等諸多歷史事件，華夏族人口不斷被稀釋，生活在中國這片區(qū)域諸多民族也消失于歷史而融合進(jìn)漢族中。今天的中國人，或者說今天的漢族人，就是由歷史上這些事件導(dǎo)致的人口融合。分子學(xué)揭示的事實(shí)充分證明，無論華夏族原本屬于哪一個Y單倍群，其在5000年內(nèi)擴(kuò)張的人口都沒有超過漢族人口的10%。O3下的三大支單倍群頻率雖然每支平均占到10—17%，但若細(xì)化到5000內(nèi)的擴(kuò)張各支系，也仍然沒有任何一支超過10%。我們需要認(rèn)真地理性面對這一事實(shí)。姓氏基因測試結(jié)果同樣揭示這一事實(shí)，每個姓氏尤其大姓都有眾多不同來源父系Y，比如劉姓已經(jīng)測出有42支劉，所謂“漢后無二劉”說法徹底破產(chǎn)。這也說明眾多融合進(jìn)漢族的少數(shù)民族后來都取了漢姓。
漢民族本來就是因?yàn)楣餐奈幕叛龆鴮?dǎo)致通婚融合的產(chǎn)物，而非血統(tǒng)論的產(chǎn)物。然而分子學(xué)的興起，以復(fù)旦一些學(xué)者為首的人錯誤宣揚(yáng)現(xiàn)代智人不同族群之間的“Y進(jìn)化論”（這純粹是分子學(xué)的誤解），宣傳Y歧視，比如宣揚(yáng)兩個人種論，把Y-C、D系歸之于失敗的“老亞洲”等。他們宣傳Y種族主義理念，企圖以Y來重新定義民族，篡改漢民族的形成和歷史。比如復(fù)旦李輝說98%的芬蘭人祖先是漢人，這明顯與歷史發(fā)展事實(shí)不符。李輝說：“到了芬蘭，幾乎97%以上都是N1c的分支。所以可以很明確得出，芬蘭人是從漢族祖先中分化形成的，與漢族人基因的相似性達(dá)到97%。通過計算兩個民族基因序列上的差異，可以推算他們的分化時間在6000至8000年前?！边@就是典型的以Y來定民族。首先，漢族中確實(shí)包含有5-8%左右的N系成分，但不能說N1c或者NO就是漢族祖先，否則的話，你想把漢族中非NO的Y支系定位為非漢族嗎？李輝還想測Y來重新定義漢族嗎？其次，漢民族形成歷史不超過3000年，又如何拿6000-8000年分化的某支系定義為漢族？又如李輝在內(nèi)部視頻中說成吉思汗是漢人，這是因?yàn)樗终f成吉思汗是O3，這顯然是又用Y來定義民族，在他意識中，把O3等同漢族。按照此定義，100% O3的獨(dú)龍族是不是應(yīng)該改叫“”？按照如此定義，蒙古族根本就沒有存在過，蒙古滅宋，是漢人斗漢人？這顯然與歷史發(fā)展事實(shí)不符！按照Y來定義民族其后果，必然把歷史融合的漢族進(jìn)行撕裂，這是十分荒唐與危險的。又如復(fù)旦嚴(yán)實(shí)在漢服社活動演講中，聲稱漢民族從未融合過，宣揚(yáng)漢民族“純種論”，“漢族中沒有任何北方民族血統(tǒng)成分”（這是某些人基于自身屁股立場，披著分子人類學(xué)的外衣，邏輯根本不成立的謬論），顯然也是與歷史發(fā)展事實(shí)不符的。這種思維的背后，就是企圖用Y-O系（或Y-NO系）來代替多民族來源的多Y混合的歷史形成的漢民族定義，也就是企圖用分子學(xué)意義上的長期演化“種族”概念來代替歷史時期形成的民族概念，也就是“馬來篡漢”論。民族內(nèi)部可以通婚，而家族內(nèi)部一般是不允許通婚的，那些宣揚(yáng)“純種者”你們是信奉家族內(nèi)通婚嗎? 那樣你們的后代不是更純？復(fù)旦學(xué)者的言行極大地誤導(dǎo)了中國網(wǎng)民，鼓舞所謂Y-O系種族主義情緒，一些人更甚至宣稱要與東南亞聯(lián)合起來建立大O國家。這種荒唐思維與言行的流行正是民族認(rèn)同的陷阱，他們制造Y歧視，企圖撕裂漢族，挑動南北漢或不同Y來源族群的內(nèi)斗，危及中國國家的安全和穩(wěn)定，必須給以糾正，避免被美國人所加以利用，來分化漢民族的文化和族群融合認(rèn)同。
4 民族融合導(dǎo)致的Y染色體上的趨同突變
民族是不能唯Y來定義的，由于漢民族形成的獨(dú)特性，更加不能用Y來定義。一個Y是不能生出后代的，每個人都會有母親。即使從基因角度上角，民族內(nèi)部不同來源父系之間的通婚，早已經(jīng)使得民族內(nèi)部個體的常染色體趨同相對均勻一致。民族內(nèi)部不同來源Y父系之間頻繁通婚早已經(jīng)形成了你中有我，我中有你。就比如復(fù)旦的嚴(yán)實(shí)，他的爺爺是O3-M117，他的姥爺是Q，他可以說只有O3-M117才是“”嗎？他的姥爺不是漢族嗎？他媽也不是漢族？又比如，開封猶太人最終同化于漢人，與漢人相貌并無大差別，這就是通婚導(dǎo)致的常染基因均勻趨同一致，就是民族融合活生生例子。如果用Y來定民族，顯然是不合理的。當(dāng)然，來了一個老外，學(xué)了漢語，信仰漢文化，他一般也不會被認(rèn)為是漢族，因?yàn)樗救说拿褡鍖傩栽谒錾鷷r就已經(jīng)被確定。但如果他與中國人通婚，他的二代三代就可能被認(rèn)為是漢族了，這就是民族融合。民族和國族也是不同層面的兩個概念。有些外國人喜歡中華文化，想移民中國成為中國人，這是國家政策層面需要考慮的國族問題，與民族概念無關(guān)。沒有允許進(jìn)來，沒有融合，你再喜歡中國文化，那也不是中國人。
很多人有華夏族情節(jié)，非要父系一定來自華夏族才過癮，這是Y種族主義意識在作祟。還有大量的華夏族母系直系后裔目前還無法估算。以前誰說過，孔子的直系兒孫并不一定擁有最多的孔子基因，這是有道理的。尼安德特人和丹尼索瓦人直系后裔都絕種了，但是他們的常染基因還在我們體內(nèi)占有幾個點(diǎn)的比例。同樣地，對于漢族的每一個個體而言，由于幾千年的民族世代通婚融合，華夏族的基因早已融合進(jìn)我們每一個漢人的基因中，這是沒有疑問的。
而民族融合的結(jié)果即使在Y染色體上也存在趨同突變的反映。筆者在2012年的博文：“民科研究：Y-STR DYS385a的啟示-趨同進(jìn)化在STR上的反映（http://blog.sina.com.cn/s/blog_6a4e1c6f01010enz.html） ”就已經(jīng)提出民族融合在不同來源Y染色體上的趨同突變現(xiàn)象。再次聲明，這個發(fā)現(xiàn)本人是可以用來爭奪諾貝爾獎的（哪怕是波羅諾貝爾獎），因此再次聲明剽竊必究！自我認(rèn)為這可能是一個很重要的發(fā)現(xiàn)，也許是第一次從基因角度發(fā)現(xiàn)了：“民族的融合”，不僅僅表現(xiàn)在語言習(xí)慣服飾的統(tǒng)一，同時帶來的還有某些Y位置上基因上的趨同突變！如果反過來這個發(fā)現(xiàn)成立，那么漢族及其他民族的形成與融合又一目了然！
民族融合論，而非唯Y論，中國古人也都解釋得很清楚。如“入夷則夷，入夏則夏”，類似的語句還有，“夷狄而華夏者,則華夏之;華夏而夷狄者,則夷狄之”；“夷狄入中國，則中國之，中國入夷狄，則夷狄之”。復(fù)旦一些所謂專家們的認(rèn)識水平還比不上古人。狹隘的單Y種族主義論，對誰都沒有好處，包括他們自己！
再次強(qiáng)調(diào)：漢民族是民族融合產(chǎn)物，共同信仰華夏文化。總之，華夏文明起源何處，與個體父系來源之間并不存在必然聯(lián)系，但每個個體的常染色體基因必然已經(jīng)與華夏族基因融合。就像美國人在他們的美元、國徽等上面打上了許多古埃及文化的元素，在華盛頓豎方尖碑，以埃及文化的繼承人自居，但是哪個美國人敢說他一定是古埃及人后裔？這就是美國人的文化自信和霸權(quán)底氣之所在。無論個體父系來源何方，無關(guān)于華夏文化起源！但仍然可以說每個漢族個體的基因中所平均繼承華夏族（古埃及人）的基因，可能是世界上所有族群中最高的。
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