「曾仕強每日箴言」
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孔子曾對其兒子孔鯉說：“不學禮，無以立”。就是說，不懂禮節(jié)是很難在社會上立足的。
這是老祖宗留給我們的真實教誨，以禮待人才能以理服人。
中華民族自古就有懂禮、習禮、守禮、重禮的習俗，所以被稱之為“禮儀之邦”。
禮儀規(guī)范著人的道德和行為，是文明的象征。
然而時至今日，不少人已變得隨心所欲，缺少禮節(jié)。失禮就是失理，就會給自己帶來諸多麻煩和潛在的隱患。
關(guān)于為人處事的禮節(jié)有很多，但有三個方面和我們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)，需要我們做到。
這就是《禮記·表記》中說的：君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。
君子不失足于人
失足，就是做錯事，犯嚴重錯誤或墮落，行為不檢點，說到底就是違反天道。
《易經(jīng)》中有個履卦，整個履卦就是實踐天道的意思。
其實人一生都在走履卦，在家里是履天道，到社會上也是履天道，一生都在履天道。
每隔一段時間都要回歸原點：我是不是走偏了？是的話，趕緊拉回來。
這才是真正的履道。
履行天道不是傷害別人，成就自己。而是將道德作為最高的信仰，做到心無愧怍。
實踐天道是有層次的。
我們今天都能想到履行法定的義務(wù)，要照合約去做，講話要算數(shù)，一切要合法，這些其實都是最基層的履道。
如果以一切要合法為基準，那人類很快就無恥了——只要合法，不憑良心，我怕什么？只要不違法，什么事情都可以做。那就是不憑良心。
凡是合法而被罵，就表示不合理。這時候還理直氣壯，那就是無恥了。
在一切合法這個層次上再提高一點，就是一切的人倫日用都是精神合理的表現(xiàn)，像禮儀、禮器、禮貌、禮制，這些都使得人像人樣。
這跟法律沒有關(guān)系，因為法律不會規(guī)定衣服要穿得符合自己的身份，不會規(guī)定當人家家里有喪事的時候，不可以穿華麗的衣服去。
但是我們有禮儀，有禮制，這才叫憑良心，這才叫有天理。
而真正高層次的履行天道是什么？是內(nèi)心有仁愛之心。
不要傷害自然，不要傷害別人，而不是流于形式，不是表面上很有禮貌，見到任何人來都敬禮，那都是制度性的東西。
制式的、形式的，對中國人都沒什么用，我們要的是很實際的，發(fā)自內(nèi)心的，出乎仁的表現(xiàn)。仁就是把人當人看。
以禮待人是處世的原則，而更重要的是，我們每個人要找準自己的定位，懂禮讓，知進退，這才是履卦給我們的更深層的啟示。
每個人都應(yīng)該好好想一想這些，因為實踐天道是今后人類唯一要走的正道。
君子不失色于人
失色，是說因驚恐或慌亂而面色難堪，儀態(tài)不恭。
老子說：道重而身輕，是以君子終日行不離輜重。這里的“輜重”，不是指物質(zhì)方面的，而是指德行，就是道的意思。
重，是往下沉的東西。我們常常說這個人很穩(wěn)重。而輕，是浮上去的東西。我們常常說這個人太輕浮了。
重，是用來形容一個人很有德、很穩(wěn)重。而輕，是代表一個人失德，我們叫作失態(tài)、失禮。
我們現(xiàn)在可以看出來，中國人跟外國人的不同在哪里。
外國人不管什么情況，愛笑就笑。而中國人則要看場合適不適合笑，就算可以笑，也不能笑得很大聲。
所以我們常常覺得，好像中國人比較保守。實際上不是，我們是比較內(nèi)斂。
再看看現(xiàn)在的中國人，比哪個國家保守呢？反倒是失去了內(nèi)斂的功夫以后，比誰都糟糕。
道重而身輕，我們最好關(guān)心自己的行為符不符合莊重的道理，而不是一味索取身體上各種輕浮的快感，失去恭敬的態(tài)度。
所以，心思沉穩(wěn)之人，行為舉止不會浮躁輕狂；內(nèi)心焦躁輕浮之人，才會行事浮夸，不夠穩(wěn)重謹慎，最終會吃盡各種苦頭。
君子不失口于人
失口，就是冒失的話，未經(jīng)考慮脫口而出的話。
《易經(jīng)》中有一個無妄卦，是什么意思？意思是只有無妄才能避免無妄之災。
那“無妄”是什么意思？無妄就是沒有妄念，沒有妄行，而最要緊的是修口德，不妄語。
人最大的毛病就是喜歡亂講話，亂講話就叫妄語。
我們?？吹?，有些人不說則已，一說話就把人嗆得夠嗆，因為他說出來的話實在太難聽了。
一句壞話一旦說出來，人家就會傳來傳去，之后大家都會看你不順眼，就會罵你。
記住，每一句難聽的話，遲早都是回頭的箭，最后一定會射傷自己。
所以，說話不能隨便亂說，要有的放矢，要察言觀色，要慎重負責任。
言語可以體現(xiàn)出一個人內(nèi)心的狀態(tài)，你一說話，你的立場、你的態(tài)度、你的心理活動就立馬呈現(xiàn)出來了。
孔子說：“亂之所生也，則言語以為階?！钡渷y就是因為言語的不謹慎一步步發(fā)展而來的。
因此，有修養(yǎng)的人最懂得慎言。慎言是一種智慧，也是處世之道。
切記：言多必失，禍從口出。
既然發(fā)言要慎之又慎，那么，一旦說話就不能說廢話。這叫“夫人不言，言必有中”。
總之，知禮而立，是實踐天道的前提。
不失足于人，不失色于人，不失口于人，是對“知禮而立”的踐行。也是對《易經(jīng)》貫穿始終的道德信仰的詮釋。
天地永恒不變，而人卻經(jīng)常偏道失禮，所以時刻需要心懷恭敬之心，從每一件小事做起，展現(xiàn)君子風范。
由此，推己及人，人間關(guān)系和睦，社區(qū)和諧，就會天下太平。
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