歷來關(guān)于關(guān)雎的說法，多屬胡說。什么“雌雄之不乖居也”；“生有定偶，而不像亂；偶常并游，而不相狎”，渾以男女大防，來贊美無知禽獸，不知道算抬舉呢，還是自作多情。其實(shí)就是一個(gè)引喻，首先用來把人與禽獸區(qū)別開來，其次人要有更高層次的追求，有形式感的得到才是符合道德的，才是真正的“得到”：
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。”
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)?！?/p>
采荇菜要兩手齊下，左右包攬，方無遺漏。追求淑女，也要講究一定的規(guī)矩方法。君子愛慕淑女，淑女不肯搭理(因?yàn)槭缗異矍偕姽闹?，男子只好獨(dú)自輾轉(zhuǎn)反側(cè)，女子并不來偷寒送暖。
君子求女不得，顯然在受著罪苦。詩的后半部分，便是圣人教導(dǎo)君子求女法則：
“參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，鐘鼓樂之?！?nbsp;
采荇菜要兩只手，愛淑女，要琴瑟友。意謂采荇菜要有正確的方法才能到手，而愛慕淑女呢，也要有正確的形式才能得志。要有鐘鼓琴瑟，成之以禮，才能得到窈窕淑女的歡心，才能得到輾轉(zhuǎn)反側(cè)寤寐思服的美人。
有人就會問，男女成之以禮，要“琴瑟友之、鐘鼓樂之”，要有琴瑟，要有鐘鼓，這得是什么樣兒的人家?。看鹪唬哼@就是普通的禮制的象征，不一定非要焦尾之琴，黃鐘大呂。一般的嫁娶婚姻，明媒正娶，拜天地告鬼神，吹吹打打，即禮成。我們看破落戶范進(jìn)，也擺得起酒席請得起客，遑論高門大戶。圣人制禮，雖強(qiáng)調(diào)了秩序與等級；但最重要的，是推廣普世的禮儀形式。我們看那世間娶親嫁女，不管是貧寒還是富貴，雖有豪華儉樸的區(qū)別，但基本的形式和禮節(jié)都一樣，婚喪嫁娶，一望可知。這就是禮制普遍教化的意義。
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