首先要明白未成年人是祖國家庭的未來只希望；教育是第一首要！道德教育是教育的根本。 二、要全社會參與：學(xué)校、家庭、宣傳系統(tǒng)等進行道德與文化的宣傳教育?！ ∪?、在文化大發(fā)展大繁榮中一定一定要把文化層次分布建設(shè)部署好，這是搞好
人文環(huán)境大問題！千萬不能搞濁低媚俗泛濫“文化”；權(quán)政者文化專家者必須明白
文化概念：文是圣說覺悟的理律；化是覺明之歸；道化、
德化、化育、造化、中化、中國化的文化；在高度人文環(huán)境中未成年人就自然得到教化培育?！ 〉赖拢辣槿f物，貫穿一切，無不在道中。是
宇宙不變的本體，
老子釋有
七律參明，并在一切存在、運動中普示普證其不可抗拒不可更改性。正是這一道的本體、究竟、統(tǒng)一、不變存在，才綱紀了一切生命行為的禍福生死、勝敗苦樂。說其有拿不來、摸不著、看不見，說其無律不離、則不廢、果不昧。而且人類一切文化、一切行為都不外是在試圖超越著什么，又試圖在得到著什么。如果把這兩個東西統(tǒng)以道代稱究之，結(jié)果可能真的非常意外的明確，而且它們本來就一個不可變的東西。所以是否可結(jié)論，人類一切文化、一切行為的奔波、分爭、尋究其最終本質(zhì)，都不外是在求道、識道、用道、合道、直至得道而一弊之。若以識論之，道是絕對真理的極頂，若以在論之，道是相對至明的極心，普查人類的所有真理追求和設(shè)想，無一比
老子的道更準(zhǔn)確、更真實、更本然、更
周圓。妙音賜禪，以究竟有而極虛、究竟無而極真、究竟尊而不為、究竟卑而不改、究竟生而若滅、究竟死而若生，故成一切生追求的最終統(tǒng)一最佳自然自在真本然。 德是道之用，是智慧、能量、境界、依受的實土之積，是智明的選擇，是主體我對依體眾順逆的利害。體用只可分解識而不能分立存，其合于道者曰積德自進道明，其背于道者耗德自墜苦暗。社會的權(quán)如此、勢如此、命如此，無一能超越道的德能綱紀。德中包括德能、德為、德受，為是緣起之根、聚散之因、運命之本。為的最佳效果是無不為，為的最高形式是無以為，單從字面之識實難確見老子真面目，不免錯判出唯心、消積的反向誤導(dǎo)。有為執(zhí)皮，無為及本，生活社會中如果不存在無效于有、柔制于剛的事實，那就不是道的普遍性了。比如一件事的不同處理就本在著有無之別，而且無處不有，遍及世宇。無為不背有為，德治不背法治，只是明確揭示為的最佳狀態(tài)。人墜水中不為何以救，世面淪喪不治何以止。但法治不棄教治、不棄德治，這就是有無的統(tǒng)一，這就是不可能社會始終處在有為的法治狀態(tài)。當(dāng)下生滅有亦無，當(dāng)下執(zhí)著無亦有，統(tǒng)一落實于生命的全部支撐是眾生。在這個實土上，古今圣明同倡范樸明天下、寧天下，此既德的無教無不教、無為無不為。
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