筆者把三我一體中的“自然我+當(dāng)然我+超然我”分別歸結(jié)為“樸+貪+慈”三字，由此推導(dǎo)出六種人際關(guān)系：①慈?樸；②樸?樸；③慈?慈；④慈?貪；⑤貪?樸；⑥貪?貪。其中：“慈?樸”——超然我與自然我——超然于名利的“慈樸合一”是人與人關(guān)系的最高境界；“慈?貪”——超然我與當(dāng)然我——好比如來普度眾生——對“當(dāng)然我”也有慈悲心；而“貪?貪”——爭名奪利則是名利人之間關(guān)系的常態(tài)。在上述六類人際關(guān)系中，凡有“慈”或“樸”字者就平衡，凡有“貪”字者就不平衡，求名求利之“貪”是人與人關(guān)系的大敵。
擴展閱讀：三我一體人性理論
從人性的三我一體理論說，良好的人我關(guān)系須三項修煉或原則：一是自己要順其自然我，而對他人的“自然我”要有惻隱之心；二是自己要少點當(dāng)然我，而對他人的“當(dāng)然我”要有寬恕之心+慈悲之心；三是自己要多點超然我，而對他人的“超然我”要有感恩之心+敬畏之心。人人都“順其自然我+少點當(dāng)然我+多點超然我”；對人都“慈愛自然我+寬恕當(dāng)然我+感恩超然我”，連世界也會變成美好的人間。自己“少點當(dāng)然我”是一場修行，而寬恕+慈悲他人的“當(dāng)然我”是一種境界。他人的“當(dāng)然我”著實可恨，但可恨之人自有可憐之處，所以寬恕名利人的同時還要加上慈悲之心。菩薩為凡夫造業(yè)因果報應(yīng)而慈悲。
人際關(guān)系的基本特點就是平衡：你如何對待他人，他人也如何對待你；你容不下別人，別人也容不下你。論語有：“己所不欲，勿施于人”，圣經(jīng)有“欲人施于己者，必先施于人”。你自己不愿意的，就不要強加給別人；反過來講就是，你愿意別人怎樣待自己，你也要怎樣待別人。改善人我關(guān)系的訣竅：看別人大點+看自己小點，不信你試試。相反，總是看大自我的人，人脈關(guān)系肯定好不到那里。古人稱“大人+小我”值得借鑒，還如子絕四：毋意+毋必+毋固+毋我。人之通病是為自己求名求利而損害他人求存求活，尤其是傷害到他人的核心利益時，不但自己求名求利不得，而且必會反過來影響自己的求存求活。
“當(dāng)然我”的｛名+利+情｝×｛權(quán)+錢+色｝六大貪欲造成個人的內(nèi)在不平衡，而“自我為中心×名利最大化”兩大價值取向造成人與人之間的不平衡。人與人的沖突都是因為名利不平衡，而平衡的關(guān)鍵在于：一是處理好自我為中心與他人為中心的關(guān)系，對他人保持高容忍度，你多包容人的“當(dāng)然我”，他人才可為你所用；二是處理好自己名利最大化與他人名利最大化的關(guān)系，對他人保持低期望值。人與人之間在特定時空，中心只有一個，不可能兩人同時都為中心，雙方同時都要名利最大化也是不可能的。自我為中心+名利最大化行不通；以他人為中心+名利最大化也不可久；老子優(yōu)先+老子第一，這是在想當(dāng)然。
人際交往三大原則：一是孔子說的“己所不欲，勿施于人”——自己不喜歡的，不要施加給別人；二是“己欲施人，觀需與之”——自己歡喜的，別人不一定喜歡，要根據(jù)對方的需求給予別人 ；三是“己之所欲，勿傷于人”——自己很想得到的，不要傷害到別人。這三條原則中，“勿施于人”是將心比心，“觀需施人”是換位思考和處事藝術(shù)，“勿傷于人”是做人底線。人我關(guān)系的核心是如何防止不平衡，既不要因別人錯誤而讓自己不平衡，也不要因自己失誤而造成別人不平衡。既要防止自己貪欲而愧疚，還要防范被人貪心而后悔。
還有朱熹的“推己及人+將心比心”，做到“己欲立而立人，己欲達而達人”，如果能“嚴于律己+寬以待人”再加“低期望值+高容忍度”那就更加完美。然，“人心惟危，道心惟微”，人在名利場，“當(dāng)然我”多，“超然我”少。對人性“三我”要：慈悲+寬恕+感恩；對人性貪婪可：遠離+教化+利用。面對負能量、負價值之人，你無力改變，但可以遠離。你既來之就不必與塵世隔絕，又無能量改變他人的貪欲，不得已也只有利用人性的貪婪。 所謂“利用”就是“利”字當(dāng)先——投其所好，然后“用”之——為己所用——為生存所用合理。
拓展閱讀：《人之道》 平衡方舟 著
人際關(guān)系遵循“事物對稱”法則?！皭廴苏呷撕銗壑?，敬人者人恒敬之”（孟子）； “善人者，人亦善之”（管子）；“讓禮一寸，得禮一尺”（曹操）屬人與人之間的對稱現(xiàn)象?！耙匝圻€眼，以牙還牙，以怨報怨”；“善有善報，惡有惡報”；“以其人之道，還治其人之身”屬人與人之間的平衡?！昂梅Q人惡，人亦道其惡；好憎人者，亦為人所憎”，“那里有壓迫，那里就有反抗”也是一種人與人之間對稱狀態(tài)?！胺哺吲e自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉”還是人與人之間的一種對稱。良好的人我關(guān)系需在如何滿足他人需求與自己需求、他人得利與自己得利、寬容他人與調(diào)整自己之間尋求一個平衡點。
人人都在意別人如何看待自己，都有得到別人尊重的需要，你只有學(xué)會尊重他人，才會被他人所尊重。學(xué)會尊重他人，包括尊重他人的人格、尊重他人的辛勞、尊重他人為生存而做的各種努力…你特別要做到尊重體力勞作者，尤其是要學(xué)會尊重那些自以為不如己的人。你把自身的名利看得愈重，別人就把你看得愈輕。你心目中有別人，別人心目中才會有你。你當(dāng)別人一回事，別人也當(dāng)你一回事。你愈是把自己當(dāng)回事，別人就愈不把你當(dāng)回事。你愈是自以為了不起，別人愈是看你不起。只要做好自己，你愈是不求名利，名利反而來求你。
人際關(guān)系最大的敵人是貪念，當(dāng)一個人以“名利”為核心，就會認錢不認人，講利不講情，只有名利沒有朋友、沒有親情。名利系統(tǒng)的基本特征是“名利最大化+自我為中心”，名利場中人人都是從自身利益出發(fā)，最終又回到自身利益上，所以，爭名奪利始終都是名利場上的主旋律。人生的可悲之處莫過于將大多時間精力用在跟別人爭斗上：友人、情人、親人都有可能成為你爭斗的對象。人有一個特點，就是要求他人都是“超然我”，而自己卻是個十足的“當(dāng)然我”。人人都有損人利己的傾向，可又人人都憎恨損人利己的行為。
人我之間的利害關(guān)系
人際關(guān)系的實質(zhì)是平衡問題，名利人之間的關(guān)系就是名利的平衡，其基本問題是如何正確處理生存與名利的關(guān)系。人際關(guān)系就是要在自我與無我、自己和他人、自利與利他之間求得一個平衡。你使人家利益最大化，人家就會以你為中心。剩余智慧使人際關(guān)系變得十分復(fù)雜，大部分人的一生中的大部分時間是用于處理人與人之間的平衡問題，而能處理好這個問題的僅是其中的小部分人。
人際平衡關(guān)系取決于“相互需要度×雙方得利度×彼此容忍度”三大因素。名利人之間，相互需要才有關(guān)系（各取所需），雙方有利才可持續(xù)（滿足需求），彼此寬容才可長久（求同存異），只有1+1＞2才有價值（結(jié)構(gòu)優(yōu)勢）。名利人總為滿足自身欲望而相互利用，卻很難相互寬容。愈是自我為中心，愈是被邊緣化；愈是利益最大化，所得反而愈??；只有互利雙贏才可大可久。
人與人之間只有存在相互需要的情況下才會形成彼此的平衡關(guān)系。名利人的需要有：名利情×權(quán)錢色+自我為中心×名利最大化，沒有相互需要的人之間不會形成關(guān)系。人與人之間有關(guān)系才有平衡，有平衡才有不平衡，雙方有利的平衡才可持續(xù)。人際天平的砝碼就是“名+利+情”和“權(quán)+錢+色”，利用這些砝碼可以擺平任何名利人。同樣，雙方都想占有或控制同一名利資源就有發(fā)生利益沖突。
名利人之間交往也是一個相互滿足各自欲望和需求的過程?！皽势胶狻边\用到人際關(guān)系上，你不妨先滿足或照顧對方的名利，后利用對方來實現(xiàn)自己的目標。名利最大化以不損人為限；自我為中心還須尊重別人。人際關(guān)系的高手應(yīng)當(dāng)是先予后取——先吃虧后賺便宜。所謂氣場不過是你有滿足別人名利需求的能量。
在名利人之間，一切都如同生意，相互有需求才有關(guān)系，雙方得利才可持續(xù)。生意人唯一的目標就是賺錢，名利人的目標則是賺取名利，他們之間的“生意”無非是以通過滿足交易對手的需求，來實現(xiàn)自身利益最大化。名利人之間無非是一種相互滿足欲望的關(guān)系而已。與人相處最忌：做人越來越貪，做事越來越差；欲望越來越高，能力越來越低。
名利高手所謂的計謀不外乎是利用人性貪婪和弱點，其邏輯無非就是：人性本貪（前提）→順應(yīng)人欲（策略）→投其所好（手段）→為己所用（目的）。從小我只看到小天地，從大我才看得到大天地。人在名利場，反名利人之道而行之，反而會得到意外的名利。過于“自我”反危及小我，超然“小我”反實現(xiàn)自我。當(dāng)你爭到的金銀財寶愈多，看到的清純笑臉就愈少。
名利人之間的名利生意，當(dāng)然而然是名利的平衡，但雙方都要自身名利最大化，所以凡名利生意都不長久，僅僅滿足單方的需求不可持續(xù)，彼此沒有一定容忍度的人我關(guān)系不可長久，只有“1+1＞2”的生意伙伴才有價值，只有雙方需求都得以滿足才可持續(xù)。評估與人合伙或關(guān)系的公式：相互需要度×雙方得利度×彼此容忍度。利用人的公式：滿足所需+讓其得利+容人所短。
名利場上的硬道理就是名利，就是你手中有多少名利？你能給別人帶來多少名利？有利有用，才有尊重；有權(quán)有錢，才有尊嚴。無名無利，用什么去跟人家交易？無權(quán)無錢，拿什么來與人家平衡？你的市價=有用有利×不可替代×不確定性。人際關(guān)系就是建立在一定名利實力基礎(chǔ)上的平衡。在名利人面前，只有永遠的名利，沒有永遠的關(guān)系，切記：人生最大的不確定性莫過人心。
想想彼此都不容易，從對方角度看問題——換位思考使人釋然；想想都是世間過客，從生死角度看問題——終極思考使人坦然；想想都是塵中之塵，從宇宙角度看問題——時空思考使人超然。有限的時間精力要用得其所——提升思維方式+增加信息數(shù)量+獲取生存資源+解決生存問題。應(yīng)對名利人四項原則——遠離是非人+防止被折騰+拒絕負能量+學(xué)會求平衡。生命資源寶貴，防止無謂耗散！
既來人間就要——寬容寬容再寬容，容天容人容自己；大度大度再大度，度己度心度眾生。大度于人也是在度自己，惟先度自己才要度眾生。與人相處：一要做好自己的事+二要換位思考問題+三是凡事與人為善。切記：無論無才有才，都要守住一“謙”字；無論位輕位重，都要守住一“廉”字；無論事多事少，都要守住一“勤”字；無論有錢無錢，都要守住一“儉”字；無論好話壞話，都要守住一“淡”字；無論欠多欠少，都要守住一“還”字；無論順境逆境，都要守住一“定”字；無論出世入世，都要守住一“誠”字。
建立良好人際關(guān)系的重要方法就是“做人不怕吃虧，做事不怕吃苦”，這是平衡修煉的第一寶，吃虧吃苦是一個與高容忍度和低期望值相關(guān)的個人體驗，屬于“質(zhì)樸的準平衡”的表現(xiàn)。做人不怕吃虧包括在“名”和“利”兩方面能在較大幅度內(nèi)能承受吃虧的心理狀態(tài)，做事不怕吃苦也是不怕吃虧的一種表現(xiàn)，多做點多付出點不會吃虧到那里。一個人很聰明不一定是福，而肯吃苦吃虧肯定是福；淡化自我反而實現(xiàn)自我，淡泊名利反而得到名利。人際關(guān)系最怕的就是耍小聰明，人天生就不喜歡別人比自己聰明，尤其是自以為聰明的人。人際之間還須：做人不可貪婪，做事不可懶散。貪婪是怕吃虧的原因，懶散是怕吃苦的表現(xiàn)。
吃過苦和吃點虧可以說是人生的一筆財富，吃苦相當(dāng)于儲蓄，吃虧好比是投資，你平時不儲蓄，哪來的錢去投資？你事先不投資，事后哪來的回報？人際之間，吃苦就好比在存錢，吃虧就相當(dāng)于賒錢，而怕吃苦、貪便宜就相當(dāng)是欠錢。昨天不吃苦，今天得吃苦；今天吃得苦，明天不吃苦。艱難困苦，玉汝于成，吃虧吃苦，都要趁早。昨天多吃苦是為了今天少吃苦，今天吃小虧是為了明天不吃大虧。與不怕吃虧對應(yīng)的是貪小便宜，有貪小便宜心理的人，必會表現(xiàn)在日常行為的方方面面。愈怕吃苦愈要吃苦，愈怕吃虧愈要吃虧。不怕吃苦反而不會吃苦，不怕吃虧反而不會吃虧。貪小便宜只是耍小聰明，不怕吃苦吃虧才是大智慧。大徹大悟之人，必經(jīng)大苦大悲。不怕苦+不怕虧+不怕死，幾近成佛。
人的通病正是怕吃苦、怕吃虧、太精明，喜歡占別人的便宜。你貪到小便宜等于別人吃了虧，而別人吃了虧，心里就不平衡，就會尋機報復(fù)讓你吃更大的虧。所以說，貪小便宜吃大虧。不肯吃苦、占小便宜就好比欠賬，不肯吃苦是欠自己，占小便宜是欠別人，占得愈多就欠的愈多，而欠賬總是要還的。欠別人錢可以還清，但人生中很多東西是還不清的，像人品口碑花錢也買不到。人一生時時處處，都有一個“還”字。貪小便宜是做人的大忌，其結(jié)果就是吃大虧。與人打交道能做到寧愿吃虧，也不要占便宜，你如果吃不起大虧，至少也要做到不貪小便宜。天道昭昭，吃虧于人，公平于天。與人相處，寧拙毋巧，才是高人。做人不怕吃虧+做事不怕吃苦，求生存不怕死+求名利不作死，高人中的高人。
不怕吃苦吃虧是為了更好地生存，不是為了吃苦吃虧本身。人與人之間，你要是傷害和虧了他人，就有可能給留下自己更大的傷害。因為絕大多數(shù)人吃了虧、受到別人的傷害，都會忌恨在心，尋機報復(fù)對方，讓對方受到更大的傷害，心里才會平衡?！俺蕴澥歉！狈催^來說，就是占便宜是禍。在吃虧問題上大概可分成三種類型：一是斤斤計較，一點小虧也吃不得，還要處處占別人的便宜，這類人肯定叫人討厭。第二種人是不喜歡占小便宜，還能吃得點小虧，這類人肯定受歡迎，譬如李嘉誠“少拿兩分”的秘訣。第三類就是那種“毫不利己，專門利人”的人，有時超然名利反而得到名利，超然生死反而得到生存?？瘫≌呙脖。竦勒呙埠?。厚道之人，必有厚福；厚德之人，方能載物。
人與其它生命的區(qū)別在于有剩余智慧→求名求利→重視自我。人人都有被贊美、被認同、被理解、被賞識、被尊重、被重視的需求，都很在乎別人的評價。記?。喝巳硕枷矚g聽好聽、中聽的話。你能說人家好聽的話，僅僅是心態(tài)問題；而講人家中聽的話則需要水平。人際交流，不但要有平和的心態(tài)，還要有講話的藝術(shù)和技巧。譬如，與人交往把對方看得大點高點，把自己看得小點低點；與人講話少講“我”多講“你”，多用“我們”少用“你們”。人皆有“聽好話+得好處”之好，與人交好其實也簡單，就是多準備點好話和好處。
雖人人都以自我為中心，但人人又都討厭自我為中心的人。跟人聊天除講“我的”不是外，盡量少談“我的”什么，尤其是不可炫耀自己的名利，愈是炫耀什么，愈會失去什么。應(yīng)為了對方而說“我”，不可為了我而講“我”。那種三句不離“我”字，處處凸顯“我”的人，人際關(guān)系肯定不好。那些牢騷太甚、怨天尤人、動輒訴苦的人，肯定不受歡迎。個人的價值是自我的倒數(shù)（當(dāng)然我^-1），如光有自己沒有別人，過于“自我”反而會失去自我，失去自我也不會有他人。如孟子講的，敬人者，人恒敬之 ；自重者，人恒重之?！拔摇钡淖罡呔辰缡恰盁o我”，你越是“無我”、“忘我”，別人心目中越是有你記牢你。
人人都有輸出自己思想的需求，包括向別人輸出自己的世界觀、價值觀、思想方法、生活方式等，這屬于表現(xiàn)欲和控制欲的體現(xiàn)。孟子說的“好為人師”，目的是輸出自己的思想，并得到別人認同，以實現(xiàn)自我。當(dāng)別人認同你和接受的思想觀點時，你的控制欲和表現(xiàn)欲就會感到滿足。你和有“共同語言”或“共同之處”的人交往就容易取得平衡。所以，你不但能說中聽的——人家愿意聽的，同時還要會聽肯聽別人的述說，學(xué)會贊同、容納和汲取別人的觀點。
孔子的“仁”即人與人之間平衡：“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”。所謂：毫不利己專門利人，或損人利己，都屬自己與他人之不平衡，而是應(yīng)己欲達而達人，己欲利而利人?！叭柿x禮智信”有利于自身平衡，“溫良恭儉讓”有利于人際平衡?？鬃拥摹叭省狈止?、寬、信、敏、惠五個方面，說的都是如何取得與他人平衡的方法。孔子認為：恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。如想使喚別人，你就得給人好處，包括說別人中聽的話，無人會歡迎一個對自己有害的人。
戴爾·卡耐基的《人性的弱點》是人類出版史上第三暢銷書，在世界各地至少已譯成五十八種文字，全球有四億的讀者。他認為人與人之間需要一種平衡,就像大自然需要平衡一樣。原著者以人性的弱點（自我為中心+名利最大化）為基礎(chǔ)，提出一套解決自己與他人平衡的實用方法和原則，不外乎是“準平衡”和認同對方，求存在而不求存在感，滿足對方的求名求利需求，為自己求取一個平衡的人際關(guān)系?？ㄊ系娜穗H關(guān)系術(shù)無非就是順其人性而行之，鉆了人性求名求利弱點的空子。利己莫害人，要錢更要命；名利適度化，自我非中心。
貪婪是人性中最大的弱點。那么，人性都有哪些貪婪呢？筆者大至歸納一下，人性的貪婪包含｛名+利+情｝×｛權(quán)+錢+色｝六大貪，加上人對貪欲的“名利最大化×自我為中心”取向，以及為了爭名奪利而瞎折騰、本末倒置、簡單問題復(fù)雜化等。所有這些合成了人性的弱點和通病，卡耐基正是利用了人性的貪婪和毛病。但筆者以為，人與人之間的最高境界是做到順其自然，包括順其貪婪，不必刻意為了人際關(guān)系而人際關(guān)系，更不能為了求名求利而搞人際關(guān)系，任何為求名求利而建立的人際關(guān)系都是不可持續(xù)的。
卡耐基這套人際關(guān)系術(shù)的運用應(yīng)當(dāng)是在一定條件下可行，即雙方的名利基本平衡的狀態(tài)下才行得通。當(dāng)雙方的名利發(fā)生根本沖突的情況下，雙方的平衡系統(tǒng)就會出現(xiàn)崩潰，他的這套人際關(guān)系學(xué)無法恢復(fù)原有的平衡。所謂低調(diào)、謙讓、吃虧、恭敬…無非是為了迎合人性弱點，有限滿足他人“聽好話+得好處”之好，讓對手心里舒服而已。人之間只是名利關(guān)系，只要利益足夠大，就可以打動任何凡心?！叭藗儕^斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！比穗H之間的主旋律是為了名利而爭斗，人性的貪婪決定各名利系統(tǒng)之間不可能得到持續(xù)的平衡。
個人的信譽和信用對人際關(guān)系直接相關(guān)。信譽來自于一個人長期的講信用行為，信任出自于一個人長期的為人處事。如果說吃苦是存錢，吃虧是投資，那么，誠信就是人生的長期投資。金錢財富可以揮霍，而信譽萬不可揮霍。信譽的實質(zhì)是利益，講信譽是講長遠利益，蒙人是為自己眼前利益而損害別人利益，信任的背后是對未來利益的保障。子思說“誠者，天之道也；誠之者，人之道也?！辈恢v信用的人做人肯定失敗，做事不會長久成功，因為任何人都不喜歡與沒有誠信的人打交道，因為人人都不希望在與他人交往中吃虧。
做人做事講誠信如存錢，而不講誠信如化錢，化錢容易存錢難，守信譽“如登”，化信譽“如崩”。你一輩子積累的信譽，因一事不慎而毀于一旦。信用破產(chǎn)，此生完蛋。商品交易是利益的交換，名利人之間則是名利的交易，都有個信譽問題。 雙方的價值取決于對方的需求度和得利度，同時還有可替代性——機會成本問題。人到成年還少予多取，少做多用，一定會遭人嫌。誠信文化是一個社會有序運行的基礎(chǔ)，人人不講信譽的社會，人人都是受害者。
人一旦失去信譽，將會付出十分高昂的代價，如孔子說的“人而無信，不知其可也…其何以行之哉？”信譽需要一個長時間的積累過程，時間是人生的本錢，失信就等于是浪費生命；信譽是人脈的本錢，人而無信將在現(xiàn)實生活中寸步難行。 合作需雙方信任才成，爭斗只單方失信就可。“共贏×互信”是維持人際良好關(guān)系的充要條件，獨贏思維終不可持續(xù)，相互猜忌必反目成仇，互利互信才可以長久。信譽應(yīng)是意愿和能力的統(tǒng)一，必諾之言不足信，那是因為踐約的能力不足。做人不守“法律道德+財務(wù)風(fēng)險”底線，本質(zhì)上也是不講信譽
在生存存在模式下，人與人之間形成的親情、愛情、友情相對持久可靠，如進入名利場前的同學(xué)、戰(zhàn)場上患難與共的戰(zhàn)友、少年純潔的愛情。人與人之間最高境界是母嬰平衡，此時母慈嬰樸，慈樸合一，完全處于求存求活狀態(tài)。在名利存在模式下，人已蛻化成利益動物，被紅塵所污染，沒有真正的親情、愛情、友情。人們?yōu)槔嫦嗷P殺，沒有是非，只有勝?。簞僬邽橥?，敗者為寇。人而無信是因為名利最大化，相互猜忌是因為有利害沖突。
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