善用事例 論據(jù)有力
（本文風(fēng)景 歙縣陽(yáng)產(chǎn)土樓）
【技法說(shuō)明】
議論文寫作，為增強(qiáng)說(shuō)服力，起到闡述觀點(diǎn)、引人入勝的效果，事例的選用必不可少。在論述過(guò)程中，如何恰當(dāng)選用事例來(lái)論證，可從以下角度來(lái)思考：
事例精選時(shí)代人物。圍繞中心材料確定立意角度之后，要懂得去選擇合適的的論證材料。一般而言，材料有新舊、雅俗之分。過(guò)于陳舊的事例，要盡量避免或棄用，眾所周知的只能做備用。古代的詩(shī)文、今人的名言，在平時(shí)要分類掌握，靈活選用?！敖綆в胁湃顺?，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，不同的歷史時(shí)期、社會(huì)浪潮，都是英雄輩出。時(shí)代楷模、當(dāng)今青年，及時(shí)給與關(guān)注，做為首選。
論證方式要多樣。考生在確定寫作文體之后，在表達(dá)時(shí)必須要切合文體的要求。做為議論文，論點(diǎn)、論證、結(jié)論，是固定的結(jié)構(gòu)形式。在論證時(shí)，不能單一的選擇很多材料來(lái)，全篇都是舉例論證，可以做到舉例論證、引用論證、道理論證、對(duì)比論證相結(jié)合。在一篇文章中，有多種的論證形式，可使內(nèi)容的呈現(xiàn)形式多樣化，帶給他人耳目一新的感覺(jué)，讀之興致盎然，心情愉悅。
詳略得當(dāng)更精彩。圍繞中心觀點(diǎn)，可以有許多的材料可以組織選用。在作文里呈現(xiàn)時(shí)，對(duì)確定的合適材料，盡量避開均勻用力，要做到有所側(cè)重。對(duì)新穎的具有時(shí)代特色的特殊人物、新聞事件，可以濃墨重彩的去描述，對(duì)于眾人熟知的事件則一筆帶過(guò)、點(diǎn)到為止。這樣，使得全文的論述，有張有弛、有疏有密，起到很好的表述效果。
緊扣主題來(lái)論證。議論文在寫作過(guò)程中，對(duì)選用的事例，不能僅僅是大段的描述。事例描述清晰即可，重要的是分析事例與中心論點(diǎn)的關(guān)系，做到闡述和分析，讓事例真正起到論證的效果。事例太長(zhǎng)，只是事例的。缺少足夠的分析，就不能把事例和論點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，起不到應(yīng)有的作用。在論證中，必須要做到敘議結(jié)合，圍繞中心來(lái)深入思考，論據(jù)才能有說(shuō)服力。
考生在寫議論文時(shí)，只有掌握一定的寫作技巧，在平時(shí)的訓(xùn)練中，不斷的去運(yùn)用和揣摩，做到熟能生巧，面對(duì)作文題時(shí)，才能胸有成竹，寫出事例翔實(shí)、論證有力的好文章。
【事例文段升格對(duì)比】
【原文段】
人生在于改變，改變是最好的適應(yīng)。生活就像摸著石頭過(guò)河，只有敢為人先、開拓創(chuàng)新，才能更加精彩。河南一所大學(xué)舞蹈系的學(xué)生高鵬浩，本在為自己的舞蹈夢(mèng)奮斗，但聽到國(guó)家征兵的號(hào)召，便積極響應(yīng)入伍。在一次訓(xùn)練中，因戰(zhàn)友的失誤導(dǎo)致消防梯忽然發(fā)生脫落，為了避免戰(zhàn)友從高處摔下來(lái)，高鵬浩立即把手指伸進(jìn)消防梯的固定孔內(nèi)，卡住下滑的梯子。訓(xùn)練結(jié)束后，他的3根手指韌帶損傷，永遠(yuǎn)伸不直了，但他不后悔。他說(shuō)，“我覺(jué)得3根手指換一條生命，甚至是一家人的幸福，值！”高鵬浩敢于追求，他的人生被改變了，然而卻更加精彩了。
——《拼搏的人生更精彩》
【升格】
人生在于改變，改變是最好的適應(yīng)。生活就像摸著石頭過(guò)河，只有敢為人先、開拓創(chuàng)新，才能更加精彩。我們熟知的撒貝寧，北大法律系碩士畢業(yè)生，從主持“今日說(shuō)法”起步，到如今的《我們有一套》《開講啦》，《加油！向未來(lái)》等不同節(jié)目，他在不斷的努、改變、進(jìn)取。湖南衛(wèi)視的何炅，北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)的阿拉伯語(yǔ)老師，后來(lái)兼快樂(lè)大本營(yíng)主持人，然后做歌手、演員，拍電影《梔子花開》。已故百歲老人周有光，原本是研究經(jīng)濟(jì)的，在新中國(guó)成立之后，根據(jù)國(guó)家需要，從事語(yǔ)言學(xué)研究，成為中國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家、文學(xué)家。他們?cè)诟髯匀松牡缆飞?，懂得根?jù)需要及時(shí)去改變、去適應(yīng)，取得了有目共睹的成就，贏得時(shí)代、社會(huì)的贊譽(yù)。
【點(diǎn)評(píng)】
文段中心內(nèi)容是“改變是最好的適應(yīng)”，原文的例子消防戰(zhàn)士高浩鵬舍己為人、品德高尚，雖然是寫追求，但是與文章的整體觀點(diǎn)無(wú)法相互印證。升格之后的文段，例舉撒貝寧、何炅、周有光等熟知的人物，通過(guò)言簡(jiǎn)意賅的內(nèi)容概括，做到了敘議結(jié)合，更好地突出了觀點(diǎn)，令人信服。）
【原文呈現(xiàn)】
農(nóng)耕是文化之根
安徽省歙縣第二中學(xué) 呂必辰
魏巍華夏有著五千年歷史，國(guó)家繁榮昌盛；更有著博大精深的中華傳統(tǒng)文化，從未中斷。這是為什么呢？我想是因?yàn)槲覀兪刈×宋幕?，沒(méi)有忽略農(nóng)耕文明的美。
農(nóng)耕文明是美好絢麗的，值得我們慢慢感受。中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，可以說(shuō)土地賦予了我們生命。中華民族繁衍的方向，大多臨水而居，沿著土質(zhì)肥沃的黃河平原，為的就是有利于進(jìn)行農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)。在這片土地上，創(chuàng)造出一次又一次奇跡。得以用世界9%的耕地養(yǎng)活世界22%人口，以土地和農(nóng)特產(chǎn)為基礎(chǔ)助農(nóng)脫貧，實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)。
“民以食為天”無(wú)論何時(shí)都是真理，農(nóng)耕就是來(lái)解決人民溫飽問(wèn)題的。盡管現(xiàn)在現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)不斷沖擊農(nóng)業(yè)的發(fā)展，但毋庸置疑這些企業(yè)發(fā)展原材料是向自然索取的。我們?nèi)耘f不能忘本，要重視農(nóng)業(yè)的重要性，要理解農(nóng)民伯伯的辛勞。對(duì)于學(xué)生的農(nóng)業(yè)教育更是一刻也不能松懈，必須嚴(yán)格要求，絕不能讓孩子“四體不勤，五谷不分”，出現(xiàn)連基本的農(nóng)作物播收時(shí)間都不知道的情況。
農(nóng)耕文明帶給我們不僅僅是物質(zhì)上的滿意，更多的還是一種精神上的慰藉。是農(nóng)耕，讓我們有了“采菊東南下，悠然見南山”的閑適自得；有了“春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子”的美好期待；有了“夕雨紅榴拆，新秋綠芋肥”的愜意滿足。
不同于西方游牧文化的冒險(xiǎn)精神，農(nóng)耕文明培育了和諧踏實(shí)的民族性格。大的層次不同，就連小的方面也有很大區(qū)別。農(nóng)耕帶來(lái)了多種多樣的文化風(fēng)俗，可以說(shuō)不同的農(nóng)業(yè)耕作方式、工具、作物，使得同一個(gè)地區(qū)，不同區(qū)域間文化各具特色：這也是中華文化之所以博大精深根因所在。
我們既然能尋找到中華文化的根源，也要學(xué)會(huì)保護(hù)農(nóng)耕。重視農(nóng)耕教育，體恤農(nóng)民的苦心，節(jié)約糧食拒絕浪費(fèi)，萬(wàn)萬(wàn)不可帶著有色眼鏡對(duì)待農(nóng)業(yè)。閑暇時(shí)，可以多去農(nóng)業(yè)博物館，感嘆回望中華民族的智慧。如有時(shí)機(jī)，更可以自己動(dòng)手參與種植活動(dòng)，自身去感受一下農(nóng)耕的魅力，你一定會(huì)收獲你的專屬快樂(lè)。
尊重農(nóng)耕文明，從你我做起。做為新時(shí)代的我們，要懂得保護(hù)文化的源頭，切實(shí)感悟農(nóng)耕文明之美，將來(lái)才能為振興農(nóng)業(yè)出一份力！
【病點(diǎn)透析】
文章標(biāo)題扣住農(nóng)耕與文化，過(guò)于簡(jiǎn)單的擬題缺少該有韻味與內(nèi)涵。在寫作過(guò)程中，首段圍繞中心來(lái)寫，但是語(yǔ)言表述不夠流暢。在論述過(guò)程中，確定了寫作的角度，個(gè)人的表述較多，語(yǔ)言顯得空泛，選用合適的具有時(shí)代感的事例少，文章重在分析和闡述，缺少論據(jù)的作用，有著一種穿靴戴帽之感，難以彰顯文章的厚重。做為議論文，因缺少足夠的論證，表述上顯得蒼白少力，很難期待以理服人的效果。
【升格佳作】
感農(nóng)耕之美，尋文化之根
安徽省歙縣第二中學(xué) 呂必辰
魏巍華夏，五千年的文明閃耀星空。它博大精深的中華傳統(tǒng)文化，讓我們引以為傲。數(shù)千年的歷史，奔流不息，從未中斷，這是為什么呢？是因?yàn)槲覀兪刈×宋幕?，沒(méi)有忽略農(nóng)耕文明的美。
農(nóng)耕文明是美好絢麗的，值得我們慢慢感受。農(nóng)耕時(shí)代的人們，是“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，日出而作，日落而息，在土地上精耕細(xì)作，安享勞動(dòng)的付出和生活的平靜；農(nóng)耕時(shí)代的家庭，是“你挑水來(lái)，我澆苗”“你耕田來(lái)，我織布”，一個(gè)主外，一個(gè)主內(nèi)，真正男女搭配，干活不累，透出家的溫情脈脈。那份悠然平靜的農(nóng)耕生活，在如今喧囂的塵世，成為當(dāng)今很多人向往的精神田園。
春種秋收，夏耕冬藏，勞動(dòng)創(chuàng)造了生活，也豐富了生活。勞動(dòng)推動(dòng)了時(shí)代的發(fā)展，百姓們感恩自然的賜予，在農(nóng)閑之余，人們慶祝豐收的喜悅，因著不同地域，不同的豐收節(jié)慶，透出濃郁的當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土氣息的“飽熟節(jié)”“慶豐節(jié)”。景頗族文化里的“新米節(jié)”就是在稻谷成熟的這天，人們?yōu)榱藨c祝豐收，久而久之變成了節(jié)日。我們熟知的中秋節(jié)，最早來(lái)源于古代的祭月，但不是在農(nóng)歷八月十五，而是在秋分。帝王春分祭月是統(tǒng)治者的專利，百姓選在八月半慶祝豐收，二者相輔相成日久成俗。農(nóng)耕時(shí)代，莊稼熟則百姓福，那份慶典來(lái)自內(nèi)心的歡呼。
農(nóng)耕文明帶給我們不僅僅是物質(zhì)上的滿意，更多的是一種精神上的慰藉。是農(nóng)耕，讓我們有了“采菊東南下，悠然見南山”的閑適自得；有了“春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子”的美好期待；有了“夕雨紅榴拆，新秋綠芋肥”的愜意滿足。
不同于西方游牧文化的冒險(xiǎn)精神，農(nóng)耕文明培育了和諧踏實(shí)的民族性格。從荒田山林到可耕作的熟地，需要披荊斬棘、開荒燒地，莊稼的成長(zhǎng)，需要時(shí)間。這培養(yǎng)了農(nóng)民的耐心和恒心，需要農(nóng)民心態(tài)平和、尊重生命。安土重遷的家園情懷，也就隨之而來(lái)，勤勞踏實(shí)的精神，成為中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)。做為傳統(tǒng)農(nóng)耕文化發(fā)展而來(lái)的國(guó)家，農(nóng)民在我國(guó)社會(huì)組成中就占有極其重要的位置。孟子提出：“民為貴，社稷次之，君為輕?！?/span>2018年，國(guó)務(wù)院制定“中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)”，2020年，袁隆平、李子柒等成為農(nóng)民豐收節(jié)推廣大使，更是對(duì)農(nóng)村發(fā)展的重視，是對(duì)農(nóng)耕之美的傳承。
社會(huì)在進(jìn)步，科技在發(fā)展。對(duì)于農(nóng)耕文化，做為時(shí)代青年，必須懂得農(nóng)耕對(duì)于國(guó)家發(fā)展的重要性，要懂得去關(guān)注和保護(hù)農(nóng)耕文明，在成長(zhǎng)成才的道路上，才能擔(dān)負(fù)起應(yīng)有的責(zé)任，在未來(lái)的工作生活中，才會(huì)更加的成熟。
【升格點(diǎn)評(píng)】
作者采用對(duì)稱性標(biāo)題，語(yǔ)言凝練而扣題，令人耳目一新。文段清晰，多處照應(yīng)，更是本文的顯著特色。在論證過(guò)程中，多處圍繞“農(nóng)耕”和“文化”展開，緊扣主題。引用熟知的陶淵明、李紳等人的詩(shī)句、戲劇中的唱詞、“新米節(jié)”中秋節(jié)的來(lái)源及袁隆平、李子柒等當(dāng)代人物，例證引證相結(jié)合，從農(nóng)業(yè)耕作和農(nóng)耕文明，進(jìn)行闡述和思考，提出自己的看法，借以強(qiáng)調(diào)重視農(nóng)耕教育的重要性。文末呼應(yīng)標(biāo)題，起到首尾照應(yīng)的作用，更好地彰顯了中心主旨。
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