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文化自信與踐行 | 《競(jìng)石說(shuō)》

2020.09.24

文化自信與踐行

很多人問(wèn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能用到現(xiàn)實(shí)生活工作中嗎？學(xué)好了真的有用嗎？

網(wǎng)絡(luò)上有個(gè)笑談：“時(shí)下中國(guó)的中年男人新三座大山——兒子叛逆期、女兒青春期、老婆更年期。”這雖然只是一個(gè)笑談，但也從側(cè)面反映了離開(kāi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化溫養(yǎng)近百年后的中國(guó)社會(huì)，很多層面都出現(xiàn)了不小的問(wèn)題。

（一）

學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重要的是行，是踐行。只有真正把學(xué)習(xí)到的知識(shí)運(yùn)用到生活、工作中去，才能呈現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的原形——行就是行，不行就是不行。

學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，講究的是知道、悟道、行道，最后乃至無(wú)道。

我們?cè)趯W(xué)習(xí)、踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之時(shí)，要多問(wèn)為什么？要連續(xù)追問(wèn)更多的為什么？

作為全世界唯一沒(méi)有中斷的古文明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，在五千年中華文明發(fā)展的進(jìn)程中，數(shù)不清的古圣先賢持續(xù)地為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化添磚加瓦；我們相信，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才是指引著我們民族繁衍生息、不斷向前、不斷超越的最終方向。

（二）

最近幾十年，在中國(guó)大地上居然出現(xiàn)“去中國(guó)化”，這是極其悲哀的。

文化是一個(gè)民族的基石，是讓一個(gè)民族屹立于世界之林的核心要素，是讓一個(gè)民族立于不敗之地的致勝法寶。

文化的核心是精神，精神的核心是信仰。這是一個(gè)民族的基因，這個(gè)基因決定了一個(gè)民族的特征、發(fā)展和變遷。

（三）

相信是一種力量，要相信，只有回到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的懷抱里，我們才能真正的在世界舞臺(tái)上講好中國(guó)的故事。

人民有信仰，國(guó)家有力量，民族才有希望。我們終將發(fā)現(xiàn)，中華民族只有回歸到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，我們的民族才有未來(lái)和希望。

中華文明是世界上唯一沒(méi)有中斷的古文明，中華民族五千年來(lái)的不斷超越和發(fā)展，足以證明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是能夠?qū)嵭迣?shí)證的, 是世界上優(yōu)秀的古文明。

（四）

希望所有的中華兒女，都盡早地回到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的懷抱中；盡早地回到我們眾多古圣先賢的智慧里；盡早的回到我們中華優(yōu)秀經(jīng)、史、子、集的溫養(yǎng)中。

“經(jīng)讀百遍，其義自見(jiàn)?！?/span>

經(jīng)之所以為經(jīng)，是傳承文化的典范，是高度濃縮的智慧，是精神追求和靈魂歸屬的天地宇宙之道。

早一點(diǎn)讀經(jīng)，就是早一點(diǎn)在內(nèi)心種下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的種子，是中華文化的內(nèi)功心決，是歷代先賢志士打下一生中最牢固的基礎(chǔ)。

為了讓自己民族的經(jīng)典早日進(jìn)入到潛意識(shí)，猶太人甚至給《圣經(jīng)》包裹著蜂蜜里，讓剛出生的孩子們舔《圣經(jīng)》的書(shū)蜜，讓孩子們從出生之日器，就從潛意識(shí)里知道書(shū)是甜的。

（五）

和任何一個(gè)國(guó)家的民族相比，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化擁有更多經(jīng)、史、子、集、擁有更多圣人的智慧。

四書(shū)里的《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》，五經(jīng)里的《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》、《禮記》、《周易》、《春秋》（含《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》），哪一部不是傳世經(jīng)典？

《大學(xué)》讓我們知道何為大人，讓我們知道如何做大人之道?！兑捉?jīng)》被稱為群經(jīng)之首，《道德經(jīng)》被稱為萬(wàn)經(jīng)之王。

（六）

在日本池田大作的《展望二十一世紀(jì)》的書(shū)里，記錄了與湯恩比“開(kāi)始吧，為了21世紀(jì)的人類，我們交談下去！”的詳細(xì)過(guò)程和內(nèi)容，其中最震撼的內(nèi)容，莫過(guò)于在該書(shū)成書(shū)的1973年，湯恩比就預(yù)言：“中華文明將統(tǒng)一世界！”當(dāng)時(shí)的中國(guó)正貧瘠著、動(dòng)亂著、這種社會(huì)狀態(tài)讓全世界根本沒(méi)有幾個(gè)人相信湯恩比的話。

捫心自問(wèn)：不去觀世界，哪來(lái)的世界觀？

我們應(yīng)該心里種下什么樣的文化種子？

文化的種子，決定我們的未來(lái)。種瓜得瓜、種豆得豆，小草長(zhǎng)不成參天大樹(shù)。

因果規(guī)律，是天地之道，是宇宙的規(guī)律。

（七）

18世紀(jì)法國(guó)著名的思想家伏爾泰曾經(jīng)在《論孔子》中寫(xiě)道：“孔子是真正的圣人，他自視清高，是人類的立法者，絕不會(huì)欺騙人類。沒(méi)有任何立法者比孔夫子曾對(duì)世界宣布了更有用的真理。”

近讀杜維明在《儒教?hào)|亞興起的含義》中指出：“儒家文化，也更適合于二十一世紀(jì)即將到來(lái)的全球共同體?！?/span>

梁漱溟在《東西方文化及其哲學(xué)》里談到：“世界文化的未來(lái)就是中國(guó)文化的復(fù)興?！?/span>

（黃競(jìng)石.2020.9.20）

本文為《競(jìng)石說(shuō)》卷一“王道與王權(quán)”之第一篇

《競(jìng)石說(shuō)》——從“文以化企”到“文以化人”的思考

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