讀李修文的《山河袈裟》如進(jìn)一孤城，城內(nèi)千軍萬馬，我只一人獨行。進(jìn)城是頗為費事的一件事情，它雖不需要通行證，但不是心誠者是進(jìn)不去的。從體裁來說，《山河袈裟》屬于散文集，沒有什么跌宕的劇情，故事斷斷續(xù)續(xù)，文字拉拉雜雜，它不像小說那么連貫，也不如詩歌那么空靈，與之交流，讀者常常要先讓自己的心安靜下來才行。但一旦進(jìn)來了，就不愿再出去，或者無力再出去，即使它有疼痛感，這疼痛感愈發(fā)讓你覺得生活的真實。
《山河袈裟》
作為物件來講，山河與袈裟，可說是風(fēng)馬牛不相及，將之搭配在一起，著實令人費解。好在作者在自序開篇中便就這個書名作了解釋：“收錄在此書里的文字，大都手寫于十年來奔忙的途中，山林與小鎮(zhèn)，寺院與片場，小旅館與長途車站，以上種種，是為我的山河。在這些地方，我總是忍不住寫下它們，越寫，就越熱愛寫，寫下它們既是本能，也是近在眼前的自我拯救。十年了，通過寫下它們我總算徹底坐實了自己的命運：唯有寫作，既是困頓里的正信，也是游方時的袈裟?！毖灾链颂?，我們對作者的本意有了一個模糊的輪廓，而接下來的閱讀，則是輪廓下的眼耳口鼻和面部表情慢慢清晰的過程。
山河中是一個人、一段生活，袈裟下也是一個人、一段生活，唯一不同的是山河中的人是立著的，矛盾的，糾葛的，而袈裟下的人好似通通都放下了，選擇了慈悲和原諒。時光荏苒，幸福也是一天，不幸也是一天，既然如此，且讓自己從容一些吧，此即是作者的心語。
《山河袈裟》，書之大，厚達(dá)三百余頁，書之小，內(nèi)容人人可及。作者看似不經(jīng)意間地信手揮灑，暗中開啟了一個傳送法門，將現(xiàn)實中的人帶入他所營造的文字世界，去聆聽，去交流，去感受。以初心印證初心，方能得到原初、真實的答案，否則就算威逼利誘，也只能換來一個欺瞞、偽飾的解釋而已。心誠，是讀者與作者溝通的橋梁，讀者只有沉入進(jìn)去，才能真正領(lǐng)會作者的意圖。想來，如果你這么做了，你對作者的講述定能感同身受。
李修文的文字自然是美的。其文之美，一詠三嘆，重章疊唱，回環(huán)曲折，讀完了，尤覺余音在耳邊環(huán)繞，從紙上一路殺到心上。散文的淡定從容，好比是平靜的海面下潛藏的巨大暗流，它的蓄勢待發(fā)比噴薄而出更有力量，更能打動人心。這一點被作者發(fā)揮到極致。都說有血肉的故事聽起來才不會乏味，作者深諳此理，亦從此處著力，贏得讀者的情感認(rèn)同。每個人每天都在造繭，然后又不斷地破繭、逃離。在《桃李紫金冠》中，作者說：“煙塵里的救兵，危難之際的觀音，實際上一樣都不存在，唯有回過頭來，信自己，信戲，以及那些古怪到不可理喻的戒律?！边@就是真實的生活。我們每天都有可能面對許多無奈，而破解之道，只在自己，生活的安定從來就不只是衣食無憂而已，還有內(nèi)心的從容安穩(wěn)。
放眼大千世界，生是偶然的，死是必然的，在生死之間，無非就是榮辱成敗。為了理想，為了家人，每個人少不得要為生活奔忙。也許，慢慢地，我們會遺忘了初衷，放下了堅持，甚至丟掉了悲憫情懷。但也有可能在某一天重拾起來。如何平衡，是包括人在內(nèi)的自然生物必須要面對的哲學(xué)命題。好在柔軟和堅強(qiáng)從來就不是兩兩對立的，而是相生相成的。柔軟的背后是堅強(qiáng)，堅強(qiáng)的背后是柔軟，因為愛，面對風(fēng)雨我們需要堅強(qiáng)一點，但面對所愛的人，又可以比誰都柔軟。
生活中，我們每天會遇見形形色色的人，發(fā)生大大小小的故事，由此擁有喜怒哀樂諸般情緒。而一個寫作者對于這個世界的感知要較常人來得更加敏感。他們清楚地知道，深情未必都是溫情，也有可能是傷情。于是，在作者筆下，在《一個母親》《每次醒來，你都不在》諸文中，無論是為母則強(qiáng)的瘋兒子的母親，還是經(jīng)歷喪子之痛的父親，都鮮活地立了起來。將凡俗的生活寫出味道，寫出深情，這是一個作家的修行，也是他們的偉大之處。
細(xì)想來，無助有時也是一種巨大的力量。故此，我們時常懷念一個人、一件事，這個人可能還在，也可能不在了，這件事可能發(fā)生在書本里，也可能發(fā)生在腦海里。感謝生命的磨折和無常，是它讓我們變得更堅強(qiáng)、更堅韌。其實，杏花春雨江南是美的，破屋斷壁殘垣也可能是美的。窮愁痛苦是很多人都曾經(jīng)歷或者將要面臨的實際困難，卻未嘗不是一次很好的歷練機(jī)會。山河袈裟，生活就是參禪。這是我從作者的字里行間感知到的。
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