文/半個月亮
我對巫術(shù)一直有興趣但始終保持距離，這源于少年時期的一些關(guān)于巫術(shù)的印象。
幼時鄉(xiāng)間，有一種名曰“跑城”的詭異儀式，充滿了神秘和恐懼的色彩。那場面我曾經(jīng)見過一次，只見廣闊的方場上有規(guī)則的擺滿點(diǎn)燃的燭臺，一群人手持白燭，繞著地上的燭臺有規(guī)律地快速跑動，每個人口念念有詞，似乎在與幽靈交流。據(jù)說“城”有幽靈地府之意思，但不知道“跑城”究竟何為，因?yàn)榇笕藗儾豢霞?xì)說。
還有一種儀式，有孩子不慎從高處失足墜落，昏迷不醒，于是請“大神”來喚，喚醒后吃些“大神”指點(diǎn)的東西，還要去“叫魂”。夜深人靜時分，大人稱過孩子衣裳的重量，用竹竿挑著衣裳，到失足墜落的之地，喚“回來”，然后一路呼喚，臨進(jìn)門時孩子在屋里聽到大人問“回來了沒有”，孩子必答“回來了”。然后再稱衣裳重量，發(fā)現(xiàn)比原先重了些許，便說明孩子的魂“叫”回來了。
這些儀式都帶有巫術(shù)的影子。早年神秘的巫術(shù)印象一直留存在心間，想弄清楚卻不容易。前幾年看《權(quán)力的游戲》，其中巫術(shù)元素也吸引著我，我覺得簡單地以“迷信”解釋巫術(shù)，難有說服力。
早就知道《金枝》是一部探討巫術(shù)的人類學(xué)著作，在稻讀公社領(lǐng)讀書單中看到此書，激發(fā)了我的閱讀渴望。
▲《金枝》
《金枝》并不像很多高深著作一樣晦澀難讀，書中列舉了大量世界各地的巫術(shù)儀式，其中一部分與我幼年接觸到的例子差不多，確實(shí)通俗易懂。在今天看來，所有的巫術(shù)都顯得落后迂腐，根本經(jīng)不起推究，但在當(dāng)時的社會里，巫術(shù)卻擁有至高無上的地位。巫術(shù)占據(jù)著人們的心靈，給信奉者巨大的心靈慰藉或者精神控制，于是“巫”便成了一張鋪天蓋地的網(wǎng)，人類在長久的歷史中都無法擺脫它。
關(guān)于仇恨
巫術(shù)是人類早期種族理解自然、與超自然（或曰“神靈”）溝通的一種方式。巫術(shù)可以跟仇恨捆綁在一起，人們利用巫術(shù)報復(fù)敵人，通過一系列復(fù)雜的可操作的具體步驟詛咒甚至殺死仇敵。
關(guān)于祈求
巫術(shù)也可以跟善意聯(lián)姻，人們在生活中遭遇重大疾病或?yàn)?zāi)情，常常需要利用巫術(shù)來脫離苦海。如果應(yīng)驗(yàn)，就證明了巫術(shù)的“合理性”；如果沒有效果，卻不能說明巫術(shù)之失敗，而是更加強(qiáng)調(diào)需要更加虔誠地去施行巫術(shù)以達(dá)到自己心儀的效果。
是良方？是愚昧？亦或是……
在漫長的人類歷史進(jìn)程中，巫術(shù)一直扮演著重要的角色。它跟王權(quán)結(jié)合，成為統(tǒng)治者證明自身合理性的護(hù)身符；它在民間生根，成為解除百姓身體與精神痛苦的良方。它可能經(jīng)過改良和進(jìn)化成為禮儀的一部分，也可能越發(fā)強(qiáng)調(diào)神秘和詭異而存在于理性之光無法照耀的暗影里。科學(xué)剔除了巫術(shù)存活的土壤和溫床。當(dāng)唯物取代唯心成為主流，巫術(shù)只能成為落后愚昧的代名詞。沒人去想象，巫術(shù)曾經(jīng)跟今天的科學(xué)一樣占據(jù)著人類無限寬廣的心靈，給人類提供著一個個或?qū)蝈e的答案。今天的科學(xué)，在未來人類的眼里，會不會也是一種“巫術(shù)”？
《金枝》是一部通俗易懂的談?wù)撐仔g(shù)與宗教的人類學(xué)著作，它可以幫助我們理解成長過程中遇到的、想過的一些神秘習(xí)俗和儀式。
▲權(quán)力的游戲
有《金枝》打底，再去看《權(quán)力的游戲》一類的文藝作品，就能理解巫術(shù)為什么在書籍和影視劇中那么盛行。
讀了《金枝》，才知道巫術(shù)不是迷信，而是人類認(rèn)識世界、理解世界的一種手段或途徑。
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