■《哈利·波特》是一個人造的魔法，一次由貨幣為源動力驅(qū)動成功的商業(yè)操作。
■《哈利·波特》的成功是典型的大眾文化和大眾傳媒合謀的結(jié)果，這樣的所謂文化產(chǎn)業(yè)是建立在消費社會和享樂主義盛行的基礎(chǔ)之上的。
■在很多童話中，奇跡的發(fā)生抑或魔力的產(chǎn)生都有其意味深長的淵源，它們無不與人性、人的美德存在互為因果的關(guān)系。而“哈利·波特”的魔法卻外在于人的精神世界，筆者在其中并未讀到人性力量的支持。
■《哈利·波特》傳達出的信息是一個可能對孩子產(chǎn)生誤導(dǎo)的觀點，即：人可以相信憑空而來的運氣，可以不必付出努力和長久艱辛的生活體驗就能夠輕松地達成某種愿望。
■經(jīng)典和《哈利·波特》的區(qū)別在于，前者的想像力指向無限的宇宙感，而后者的想像力指向淺薄的人際爭斗手段和刺激人們充當(dāng)“英雄”的欲望。這里，一個本應(yīng)該天真純潔的孩子被改造成和球星、成功商人、富豪等等同樣“耀眼”的明星。
眼下，文化產(chǎn)業(yè)不僅能夠帶來巨大的利潤，成為國民經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)之一，而且也日益開始影響到人們的日常生活。哲學(xué)家阿多爾諾和霍克海默很早就警覺地預(yù)言，文化產(chǎn)業(yè)帶來的絕非僅僅是技術(shù)方式的變化，而且它也會影響到一個民族的思維，亦即“以同樣的方式影響人們傍晚從工廠出來，直到第二天早晨為了維持生存必須上班為止的思想”。一個近在咫尺的例子，就是有關(guān)《哈利·波特》系列書籍的出版現(xiàn)象。
據(jù)資料統(tǒng)計，哈利·波特系列目前在全球發(fā)行量接近3億冊，前兩集改編的電影票房收入分別超過了兩億美元，市場價值已達50億多美元。但是，這種現(xiàn)象畢竟如《哈利·波特》本身那樣，它是一個人造的魔法，一次由貨幣為源動力驅(qū)動成功的商業(yè)操作。
《哈利·波特》第一卷出版之時，具有商業(yè)敏感的投資商就盯上了它，把它作為當(dāng)時蕭條股市的救星。等電影上市后，據(jù)說美國在線時代華納的股票就成了紐約股市的搶手貨。甚至有人公開說，《哈利·波特》將拯救全球經(jīng)濟，未來十年它將成為美國在線時代華納的“搖錢樹”。于是，精明的商家與媒體通力合作，一方面，大量開發(fā)和生產(chǎn)與《哈利·波特》相關(guān)的衍生產(chǎn)品，諸如玩具、服裝、影碟、書籍、飲料、食品、電子游戲；另一方面，各大媒體為下一部未出版的作品預(yù)先大造聲勢，吊足了讀者和觀眾的胃口，更在互聯(lián)網(wǎng)建立網(wǎng)站，借助當(dāng)今最便捷、最快速和最大眾化的傳媒方式有組織的擴大其影響。毫無疑問，《哈利·波特》的商業(yè)成功，是典型的當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)的成功，也是典型的大眾文化和大眾傳播媒體合謀的結(jié)果，而這樣的文化產(chǎn)業(yè)是建立在消費社會和享樂主義盛行的基礎(chǔ)之上的。因而，拋開具體的技術(shù)操作暫且不談，就《哈利·波特》作品本身來看，它已經(jīng)具有了大眾娛樂產(chǎn)品的典型標(biāo)志。
意大利著名作家卡爾維諾曾說：所謂經(jīng)典，就是可以不斷重讀的作品。這是因為，經(jīng)典作品永遠包含著與人類命運相關(guān)的元素，會有信仰，有理想，有愛，有痛苦和犧牲，有和現(xiàn)實世界密切相關(guān)的深切聯(lián)系。無論時代怎么變化，這些元素都是恒定不變的。在很多童話中，奇跡的發(fā)生抑或魔力的產(chǎn)生都有其意味深長的淵源，它們無不與人性、人的美德存在互為因果的關(guān)系。這一特點在安徒生、王爾德等人創(chuàng)作的童話和民間童話中表現(xiàn)得尤為突出，譬如小人魚獲得不朽的靈魂、快樂王子以犧牲換來永恒的生命、小公主以一個愛的吻使青蛙王子恢復(fù)了人形等等。在那些能夠影響和改變?nèi)藗儗κ澜缈捶ǖ膬?yōu)秀童話中，哪怕是最小的煙囪也冒著塵世的裊裊炊煙。因此，在方法論的意義上，童話幾乎和現(xiàn)實無涉，但其目的完全指向現(xiàn)實生活，并通過想像力的啟發(fā)反過來又作用于人們的生活，這便是童話的偉大之處。
《哈利·波特》也是在講述一個和魔法有關(guān)的故事，但在這個故事中，魔法能夠改變事物的能力是作者賦予的，它外在于人的精神世界，筆者在其中并未讀到人性力量的支持。顯然，羅琳女士的魔法世界與人類的命運沒有太多的關(guān)系。而更令筆者感到擔(dān)憂的是，《哈利·波特》傳達出的信息是一個可能對孩子產(chǎn)生誤導(dǎo)的觀點，即：人可以相信憑空而來的運氣，可以不必付出努力和長久艱辛的生活體驗就能夠輕松地達成某種愿望。換句話說，《哈利·波特》是一架伸向空中的梯子，看不清這一點的人就會有踏空送命的危險。因此，《哈利·波特》在本質(zhì)上是反童話的，也是反現(xiàn)實的。在文化精神的層面上，它抽去了作為人能夠站立在現(xiàn)實世界的基礎(chǔ)；在人和世界發(fā)生聯(lián)系時人們?nèi)绾稳ゴ_認自我的力量這個問題上，給予了毫不負責(zé)的許諾，而這種輕率的許諾對輕信而又未經(jīng)世事磨難的孩子們來說不啻于彌天大謊。
雖然按照某些媒體的說法《哈利·波特》已經(jīng)“風(fēng)靡全球”，但即便是在以自由開放著稱的美國，它也被一些機構(gòu)建議應(yīng)列為禁書，理由是《哈利·波特》宣揚巫術(shù)和反家庭。眾所周知，基督教對巫術(shù)深惡痛絕，蓋因巫術(shù)實則是對上帝的公然反對和蔑視。基督教的精義、上帝的本質(zhì)就是愛，那么巫術(shù)的本質(zhì)就是愛的反面，是引誘人走向邪惡的深淵。拋開基督教這一文化背景暫且不說，愛作為人性深沉的永恒沖動，在任何宗教的、社會的、民族的現(xiàn)實生活中都不可或缺。為愛的忍耐，為愛的奉獻和犧牲，是所有文學(xué)中非常重要的表現(xiàn)主題。在文學(xué)作品中，使讀者對人類還能夠抱有信任的最有說服力的例子，就
是這些忍耐、犧牲最終使人獲得愛和幸福。在小說、詩歌中是這樣，在童話作品中更是如此。但是，在《哈利·波特》系列書籍中，故事幾乎全部是圍繞如何保護、或者傷害哈利·波特展開，魔法是那些故事中的人物用來達到某種目的的手段，而不是如經(jīng)典童話那樣，魔法和奇跡是人的行為的結(jié)果或人的內(nèi)心感應(yīng)，后者有神性的存在，抑或說有人性的光輝，這束光輝照耀直射著的不是天堂，也不是地獄，而是人們生存的現(xiàn)實世界。
在《哈利·波特》的世界中看不到神性的光芒，也看不到現(xiàn)實生活，這個魔法世界里的人是從現(xiàn)實中逃走的人，他們敵視我們生存的世界和真實的生活，而這一點恰恰是真正的童話所堅決反對的。書里還寫到哈利·波特和他的伙伴們在一些惡作劇中，濫用魔法捉弄別人，違抗學(xué)校紀(jì)律和規(guī)定，奇怪的是他們不必擔(dān)心會受到懲罰，他人的痛苦毫無價值，人與人之間互相制約的關(guān)系被簡化到由“我”的好惡來決定，因為“無所不能”的作者使他們獲得了“天生”的豁免權(quán)。他們是真正從虛無產(chǎn)生的角色，因為，讀者從他們身上看不到人的影子，更為嚴重的是，這樣的作品事實上也簡單處理了人與世界、人與人之間的關(guān)系，使讀者在閱讀的過程中對生活的真相難以判斷，從而陷入“弱智化”的狀態(tài)。
縱觀文學(xué)史上的經(jīng)典童話，哪怕故事結(jié)構(gòu)單純，作者也會在最細小的情節(jié)結(jié)構(gòu)中蘊藏著對人類生存現(xiàn)狀思考的嚴肅性，蘊藏著真正的秘密和與廣闊世界相關(guān)的啟示。這一切，在變成“趣味”和“娛樂”品的《哈利·波特》中，幾乎毫無蹤影。前者的想像力指向無限的宇宙感，而后者的想像力指向淺薄的人際爭斗手段和刺激人們充當(dāng)“英雄”的欲望。這里，一個本應(yīng)該天真純潔的孩子被改造成和球星、成功商人、富豪等等同樣“耀眼”的明星，它只為投機商、廣告商們夢寐以求的金燦燦的美元放出光芒，卻壓抑和暗淡了孩子們對于愛、對于世界的神秘的敬畏和認識，并進一步貶低了人們面對生活時真正的勇氣和價值。
環(huán)顧我們的四周，當(dāng)下的孩子們已經(jīng)逐漸失去了應(yīng)有的童年，他們通過電視、電影、電子游戲，也通過學(xué)校和各種教育，提前進入了競爭激烈的成人世界。對于廣大的少年兒童而言，如果在他們的人生關(guān)鍵時期形成了一種忽略人性、敵視現(xiàn)實的世界觀，將產(chǎn)生極為令人擔(dān)憂的后果?！豆?#183;波特》尤為突出地表現(xiàn)了這一傾向。逃離家庭、進入魔法學(xué)校不久，哈利·波特和他的伙伴們就陷入了殘酷的成人政治斗爭，隨后，恐怖、野蠻、殘暴的搏殺和復(fù)仇的主題一再重復(fù)出現(xiàn)；許多在成人世界里才會有的狡詐欺騙、陰險毒辣的手段也出現(xiàn)在孩子們中間，作品充滿著黑暗和血腥的氣息。這與以往少年兒童作品以張揚光明和愛的主題、幫助孩子們建立對人類最起碼的信任的意旨完全相悖。穿著少年兒童的外衣，行成年人殘忍暴烈之實，這就是《哈利·波特》為什么也會成為許多成年人所熱衷的讀物的深層原因。
如前所述，《哈利·波特》在第一部成功地發(fā)行后，隨后出版的系列更是完全按照消費社會娛樂品的生產(chǎn)流程有步驟、有計劃地進行。有趣的是，即便出版商和媒體通力合作，在經(jīng)濟和輿論上進行了聲勢浩大的營運操作，但這部“生產(chǎn)”出來的作品最終也難以擺脫娛樂品的弊病——情節(jié)的雷同，這一幾乎是同類書籍共同的命運，而改編成電影的《哈利·波特3》更是被“好事者”挑出了多達235處的錯誤。《哈利·波特》的人造性、消費性特征從內(nèi)部切斷了它向經(jīng)典轉(zhuǎn)化的可能。
在一個所謂的后現(xiàn)代背景下，經(jīng)典作品嚴肅謹慎的原創(chuàng)性，正逐漸被復(fù)制的技術(shù)所替代；忠于心靈、關(guān)注人性的寫作被淹沒在迎合淺薄讀者胃口的文字組合中。正如那些曾撫育和安慰過人類心靈的田野、草木、河流已經(jīng)開始在我們的眼前慢慢逝去，而大量的人造假山、人造河流、塑料花朵等替代品填充了我們對浪漫的想像。在此，不能不指出，這一切正是那些還沉浸在刺激消費欲望的娛樂品中不能自拔的人們最大的噩夢：如果連孩子們的童話也變成金元帝國鮮艷的誘餌，那么人類身處的地球?qū)⒉皇莿e的，正是湮滅了人性曙光的地獄。
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