□從維熙
有一段時(shí)間了，在尋覓漢水源頭時(shí)，我和文友們?cè)诎蜕脚c秦嶺之間的陜南勉縣，竟然與諸葛亮墓地不期而遇。
自幼讀《三國(guó)演義》時(shí)，便為諸葛亮的超人智慧而勃然心動(dòng)。如果在魏、蜀、吳三國(guó)爭(zhēng)戰(zhàn)的歷史中，沒(méi)了像“空城計(jì)”“草船借箭”“火燒赤壁”等智慧故事，這部古典小說(shuō)的含金量就會(huì)減少許多。顯然，演繹這些歷史故事的主人公就是諸葛亮。
然而，面對(duì)那座名氣很大的墓冢，我不僅失去興奮之感，反而一股悲憫憂郁之情從心底升騰而起。何以會(huì)有如此的感傷，皆因在行走中國(guó)時(shí)，曾瞻仰過(guò)歷史上多座帝王將相之墓地，幾乎都是由龐大的墓群組成。墓外不僅有石雕的獅虎護(hù)衛(wèi)，還有文臣武將排列于墓地兩側(cè)，以再現(xiàn)生前的權(quán)貴之威。很遺憾，諸葛亮墓地周?chē)湛帐幨?，不僅沒(méi)有臣賢相伴、碑林相隨，哪怕墓穴也是黃土堆成，上面覆蓋著的是一層茵茵綠草。墓前倒是聳立著一個(gè)龐然大物，但那不是石人石獸，而是一株千年古柏，守護(hù)著這位婦孺皆知的大智大賢。
此情此景還讓人聯(lián)想起另外一座草根大墓。那就是西漢開(kāi)國(guó)大將韓信，為答謝當(dāng)年助他溫飽的江婦，在江蘇淮陰水邊，建起了一座漂母大墓。相比之下，兩座墓雖然有些近似，但那座漂母大墓，還是要比眼前的諸葛亮之土冢，高巍雄渾得多。
這些瑣碎的問(wèn)號(hào)，致使我獨(dú)自默思于古老柏樹(shù)下土墳之邊，想找出一個(gè)完美的答案。一位陪行的陜南文友關(guān)切地詢問(wèn)：“您是不是因?yàn)檫@座諸葛亮墓太失應(yīng)有的規(guī)格了，所以……”
我立刻回答：“你怎么能捕捉到我心之所思？”
他笑了，答道：“我是陜南漢中人，常常陪文化人來(lái)看諸葛亮墓。幾乎無(wú)一例外地都為這位智圣魂歸之處而感嘆——有的不僅是感嘆，甚至因其簡(jiǎn)陋而疑惑此墓的真?zhèn)?。您也知道，時(shí)下流行爭(zhēng)搶名人古墓之風(fēng)，常常弄得人真?zhèn)坞y辨。不過(guò)，這座諸葛亮墓卻是有據(jù)可查，而且讓人安心的是，不管那些帝王將相的古墓是真是假，幾乎都有手持洛陽(yáng)鏟的盜墓者光顧過(guò)，而這座諸葛亮土冢，卻至今完好。因而這一千多年來(lái)，諸葛亮比歷史上任何一位皇權(quán)貴族睡得都要香甜得多?！?/p>
此時(shí)，那些湮滅的歷史記憶，似乎被他的朗朗笑聲驚醒了：童年時(shí)我熟讀《三國(guó)演義》，青年時(shí)代我從那些金戈鐵馬的故事中走出來(lái)，而鉆進(jìn)了《諸葛氏宗家譜》一書(shū)，想全面了解一個(gè)立體的諸葛亮。之所以有興趣研讀此書(shū)，除去諸葛亮的強(qiáng)大精神引力之外，還有另一個(gè)原因讓我對(duì)其難以割舍：諸葛亮的遠(yuǎn)祖名叫葛嬰，因其滅秦有功，其子孫便被漢文帝在山東諸縣封侯——從此“葛”字前被加上“諸”字，其姓氏從此改為“諸葛”。巧合的是，我的從姓的遠(yuǎn)祖樅公，漢時(shí)為韓信之副將，后韓信被處死后，樅公即率部逃往山東諸縣，企圖東山再起，為主帥復(fù)仇。終因人單勢(shì)孤而未成，當(dāng)?shù)貐s留下了“從家屯”。
我的遠(yuǎn)祖，曾與諸葛家族先后在同一地為官，這地域之緣的強(qiáng)大誘因，是讓我將《諸葛氏宗家譜》讀全之源。我拉著那位陜南文友的手說(shuō)：“我老了，記憶力嚴(yán)重退化。面對(duì)諸葛亮的墓地，我只顧與帝王將相的墓地相比，卻忘了諸葛亮為人的精神光環(huán)和他人生最后的絕筆?，F(xiàn)在，我的記憶復(fù)活了，讓我們好好聊聊墓中的前賢吧?！?/p>
此時(shí)此刻，靜立在千年古柏之間，遙遠(yuǎn)真切的歷史記憶復(fù)活了，綻放出諸葛亮生命中的光焰。
諸葛亮僅僅活了五十三歲。當(dāng)其心力交瘁，病死于陜西岐山五丈原之前，曾對(duì)身邊隨從叮囑：一，不按喪葬常規(guī)將其遺體遠(yuǎn)運(yùn)至成都下葬，而就近在漢中定軍山擇址。二，不為其離世勞民傷財(cái)大興土木，只求布衣木棺土冢歸陰。三，不興師動(dòng)眾對(duì)其進(jìn)行祭典之禮，以利于他在地下“靜以修身，儉以養(yǎng)德”。這是《諸葛氏宗家譜》的幾點(diǎn)記載。因此，我對(duì)面前這座古樸的土冢，不僅確信其真，而且充滿了敬意。
據(jù)正史記載，諸葛亮生于山東沂南縣，兩三歲時(shí)母歿，七八歲時(shí)父親病故。把他養(yǎng)大成人的反倒是他的叔父諸葛玄。后來(lái)，叔父為謀生流落到了湖北襄陽(yáng)。不久，叔父也因病而死，十七歲的諸葛亮獨(dú)闖襄陽(yáng)之西的隆中，并在此苦耕苦讀十年。當(dāng)他到了二十七歲時(shí)，已將遠(yuǎn)古以及秦漢時(shí)期的文韜武略攬于胸懷，此時(shí)，身處逆境中的他篤信“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”。這是他青年時(shí)代的靈魂寫(xiě)真——把他青年時(shí)的八字箴言，與其晚年病危時(shí)“土墳布衣木棺”之求串聯(lián)在一起，可謂嚴(yán)絲合縫。
他進(jìn)入二十八歲，經(jīng)老師司馬徽和同窗學(xué)人徐庶的鼎力推舉，便有了劉關(guān)張“三顧茅廬”的佳話。他在三國(guó)金戈鐵馬的爭(zhēng)戰(zhàn)中，又為自己寫(xiě)下八字箴言：“鞠躬盡瘁，死而后已。”諸葛亮一生都在實(shí)踐著他的諾言。如“空城計(jì)”中面對(duì)司馬懿兵臨城下時(shí)的那種無(wú)畏與鎮(zhèn)定，“草船借箭”中那種神勇和忠誠(chéng)。直到劉備死后，他又全力扶持近乎“癡”的后主阿斗，真可謂“鞠躬盡瘁”了。至于“死而后已”之人生格言，面前這座草根般的黃土之墳，就是靈魂寫(xiě)真吧。
沉睡千年的諸葛亮，無(wú)論如何也難以料到，正因?yàn)槠湟簧鷪?jiān)守生命格言，引發(fā)了后人對(duì)其最為崇高的禮贊。我曾在《孔明史記》中讀到如是的史實(shí)：曾經(jīng)是蜀之宿敵、后期滅蜀有功的魏國(guó)大將鐘會(huì)，在蜀國(guó)滅亡之后，特意率他的部下到諸葛亮的墓園進(jìn)行祭悼。同時(shí)，命令他的親隨要愛(ài)護(hù)墓地，不能在其周?chē)案铋钥巢荨?。此例證足以證明諸葛亮的精神光環(huán)，在中國(guó)歷史上影響之超凡。
三國(guó)紛爭(zhēng)之后，直至今天，每到清明以及諸葛亮喪葬紀(jì)念日，都會(huì)有無(wú)數(shù)國(guó)人對(duì)其進(jìn)行各式各樣的禮祭。同時(shí)，與諸葛亮人生有關(guān)的各個(gè)地域，出現(xiàn)了紀(jì)念這位中國(guó)奇智的廟宇樓閣。不僅國(guó)人如此崇敬諸葛亮，就連那些迷戀中華文化的外國(guó)人，也時(shí)常到墓前祭掃。真應(yīng)了詩(shī)圣杜甫對(duì)諸葛孔明的詩(shī)贊“諸葛大名垂宇宙”。中國(guó)歷史，悠久綿長(zhǎng)，恐怕很難找到第二個(gè)能與諸葛亮媲美的“智多星”了。在他自我要求的魂歸之處，卻是木棺布衣的“黃土之墳”，顯然，這是中國(guó)歷史上的一聲絕響。
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