語(yǔ)文，就是閱讀寫作，閱讀就是寫作。
語(yǔ)文，考的是素養(yǎng)，不是技巧；沒(méi)有雄厚的閱讀基礎(chǔ)，就談不上素養(yǎng)。
暑假是學(xué)生可以閱讀整本書(shū)的最佳時(shí)機(jī)。
閱讀的量與質(zhì)未必成正比關(guān)系，會(huì)閱讀者才能得其實(shí)。
閱讀的收獲有多種，語(yǔ)文學(xué)科的閱讀收獲需帶有語(yǔ)文學(xué)科的特殊性。比如，建構(gòu)認(rèn)知體系、豐富表達(dá)圖式、提升審美能力等，與普通的閱讀有較大的差別。如果讀不出語(yǔ)文學(xué)科的專業(yè)內(nèi)容，可能讀了很多書(shū)，語(yǔ)文素養(yǎng)并沒(méi)能得到有效提升。
陶淵明的好讀書(shū)不求甚解可能是讀書(shū)的最高境界，神通妙悟，何必言明。當(dāng)我們與文本形成一種心靈上的契合的時(shí)候，文本已經(jīng)融入我們的心靈世界了，這可能是最好的文、人的融合。錢心悅同學(xué)的閱讀小論文《我喜歡那些有些哲理讓我讀起來(lái)似懂非懂的語(yǔ)句》給我的感覺(jué)就是這么一種狀態(tài)。我認(rèn)為心悅是真愛(ài)史鐵生的文字，是真讀懂了史鐵生。
閱讀可以使人睿智，對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，就是閱讀可能讓學(xué)習(xí)者具有更多新的見(jiàn)解，這些見(jiàn)解未必是書(shū)本上說(shuō)出的，而是閱讀者通過(guò)閱讀生發(fā)的。好的書(shū)之所以能留傳千古，不在于它的內(nèi)容本身，而在于它總能給歷朝歷代的人們以生發(fā)無(wú)限內(nèi)容的價(jià)值。朱越同學(xué)讀《史記》，見(jiàn)別人所未見(jiàn)，并不是去死記一些死知識(shí)，《史記》打開(kāi)了他思考人生哲學(xué)的窗口，這種閱讀對(duì)于他來(lái)說(shuō)，才是真正的語(yǔ)文學(xué)習(xí)。
我喜歡那些有些哲理讓我讀起來(lái)似懂非懂的語(yǔ)句
高二（2）班 錢心悅
序言：先前讀過(guò)《務(wù)虛筆記》和《我與地壇》，覺(jué)得史鐵生先生的文字非常曼妙，很有魅力。就像《務(wù)虛筆記》中描寫夜色“月色溶溶，星光朗朗”，精而不工，毫不猶豫就選擇了他的的散文集，我喜歡那些有些哲理讓我讀起來(lái)似懂非懂的語(yǔ)句。
一、記憶迷宮
《記憶迷宮》中講述了兩大點(diǎn)：心靈和記憶。
我贊成作者說(shuō)的心靈方面，心靈并不像一個(gè)容器，內(nèi)容沒(méi)了容器還可以存在，心靈則是一個(gè)結(jié)構(gòu)，是信息的組織，是與信息共生共滅的。所以心靈的構(gòu)成正是“天人合一”。讓一個(gè)正常的人與外界失去所有聯(lián)系，哪怕給他充滿誘惑力得獎(jiǎng)勵(lì)，他也不會(huì)愿意的，因?yàn)樗睦餂](méi)有牽掛了，生活會(huì)變得索然無(wú)味。沒(méi)有了心靈，設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)不出別出心裁的產(chǎn)品，攝影師拍不出震撼人心的照片，作家寫不出熱氣騰騰充滿人情味的文字。
記憶可以使丟失的生命重新展現(xiàn)。我們站在今天設(shè)想遠(yuǎn)古又幻想未來(lái)，遠(yuǎn)古和未來(lái)在今天隨意交叉，因而遠(yuǎn)古和未來(lái)都刮著現(xiàn)在的風(fēng)。也許某些事物一直都沒(méi)離去，一直活在我們的記憶里。
二、夏天的墻
文中讓我動(dòng)容的，便是少年為了見(jiàn)到心儀少女，天天長(zhǎng)跑。我好像看到他繞過(guò)石板橋，繞過(guò)一棟棟居民樓，穿過(guò)一條條小巷子，經(jīng)過(guò)一戶戶的門店，終于來(lái)到了那座美麗的房子，他放慢了腳步，加重了喘息，好讓人注意到他，要是第一圈沒(méi)有見(jiàn)到，他也不惱，繞過(guò)院墻又一圈便是了，總歸會(huì)碰到那少女。那是他神秘而又美妙的期待。
少女有時(shí)會(huì)坐在臺(tái)階上看著書(shū)，安安靜靜，這時(shí)候少年也許會(huì)輕輕跑過(guò)，可能少女會(huì)注意到他，也可能她沉浸在書(shū)中；少女有時(shí)候會(huì)拉起裙擺，旋轉(zhuǎn)，跳躍，活潑明媚，這時(shí)候少年可能就挪不開(kāi)步子，這一看，便是三年。多么純潔真摯的感情啊，也許這不是愛(ài)情，我不愿意稱之為愛(ài)情，這約莫是少年對(duì)美好的向往，不含一絲雜質(zhì)。河水載著晴朗天光舒暢奔流，樹(shù)葉耀眼的燦爛，少年少女的笑聲悅耳動(dòng)聽(tīng)。
三、愛(ài)情問(wèn)題
相當(dāng)喜歡開(kāi)頭的引子“有人說(shuō)，世界上，每分每秒都有貝多芬的樂(lè)曲在奏響在回蕩，如果真有外星人的話，他們會(huì)把這聲音認(rèn)作地球的標(biāo)志（就像土星有一道美麗的環(huán)），據(jù)此來(lái)辨認(rèn)我們居于其上的這顆星星。”覺(jué)得這是一個(gè)浪漫至極的想象，盡管作者認(rèn)為“愛(ài)情”作為標(biāo)志更加浪漫一些，我還是更喜歡前者。
這篇主要講述了性和愛(ài)。是在九幾年結(jié)束寫作的，我很佩服很贊同作者，他的思想觀念（當(dāng)時(shí)與現(xiàn)在都）相當(dāng)前衛(wèi)，哪怕是放在飛速發(fā)展的今天相信很多人還是難以接受“性解放”。他認(rèn)為真正的性解放是將性看淡，將性與愛(ài)情完全分開(kāi)。但這效果不會(huì)好，“濫用的結(jié)果不是自由還是葬送自由”，愛(ài)情會(huì)失去一種最恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言。因此，在短時(shí)間內(nèi)性解放是無(wú)法做到的，違背了大多數(shù)所知的倫理道德。若是實(shí)現(xiàn)了，將是人類一次偉大轉(zhuǎn)折。
四、消逝的鐘聲
我想，這個(gè)鐘聲就如同撒哈拉沙漠對(duì)于三毛一般對(duì)史鐵生就是前世的鄉(xiāng)愁。其中包含了他對(duì)童年的回憶與向往。故鄉(xiāng)是一種遼闊的，無(wú)法言說(shuō)的心情。
五、二姥姥
佩服史鐵生的文筆，描寫連一個(gè)連姓名都不知道，只見(jiàn)過(guò)十面之內(nèi)的女人三面多的紙。但我好像能看出二姥姥是個(gè)什么樣的女人。也許有點(diǎn)夜上海女郎的味道，但沒(méi)有那么風(fēng)塵，約莫是介于大家閨秀與小家碧玉一樣的女人。我對(duì)于姨太太，大多數(shù)情況下沒(méi)什么好印象。但我仍然覺(jué)得她是個(gè)溫婉大方的人，因?yàn)槲闹杏刑岬健芭逻B累咱們”“也許她不愿我們?cè)偃タ此?。我不太能理解“顫抖”意味著什么，是回憶起幼年的不甘，還是看到曾經(jīng)富貴的感觸。
這是我在精選散文中最欣賞的五篇文章。當(dāng)然，史鐵生給讀者帶來(lái)的的一貫風(fēng)格是深厚而寧?kù)o。在他樸實(shí)的文字里情緒永遠(yuǎn)在慢慢地流動(dòng)，沉靜而深遠(yuǎn)。他的文字是充滿愛(ài)與悲憫，同時(shí)也具備著理性的哲思，一環(huán)扣一環(huán)地將讀者代入一個(gè)虛幻又真實(shí)的世界里。
或許就是因?yàn)闅埣?，才讓史鐵生能毫無(wú)遮掩地寫下一本又一本描寫殘缺的人內(nèi)心糾葛的文字?？墒呛螢闅埲?？我們每個(gè)人都有殘缺，史鐵生殘缺的是身體，而我們殘缺的可能是長(zhǎng)相、可能是身高、可能是家庭、可能是心靈。沒(méi)有人能十全十美。所以為什么史鐵生的文章如此打動(dòng)人心？或許是他的文章總讓我們想起自己，想起他人。我們都在時(shí)光的罅隙里茍延殘喘，可是我們都還有一個(gè)平凡生活中的英雄夢(mèng)想。
史鐵生的散文毫無(wú)呻吟造作之感，如他的真實(shí)人生一般，扶輪問(wèn)路，每一句都像熟了果實(shí)，沉甸甸的落在你的心坎，當(dāng)你覺(jué)得沉重難喘，他又能以敏銳而有力的思辯提醒你柳暗花明，他一面忍受著撕裂的劇痛，一面揭露著生命的真相，最后在輪椅上的孤獨(dú)里涅槃著，愈合著。展現(xiàn)了一個(gè)有缺陷的生命真實(shí)鮮活的生命力，展現(xiàn)出一個(gè)孤獨(dú)的靈魂自我實(shí)現(xiàn)的美麗過(guò)程。
扶輪問(wèn)路，向死而生，感謝史鐵生留下的文字，它們永遠(yuǎn)涓滴在我的心河，提醒我善待自己，珍愛(ài)生命，孤獨(dú)但要清醒著，忍痛但要微笑著，活著，愛(ài)著，縱情豁達(dá)。
后記：在《史鐵生散文精選集》中看到很多“老面孔”，曾出現(xiàn)過(guò)在《務(wù)虛筆記》中，由于很熱愛(ài)《務(wù)虛筆記》，也更看得進(jìn)去。最最最喜歡千古之問(wèn)，初戀的季節(jié)，永遠(yuǎn)是夏天，河水靜靜地蒸騰，樹(shù)葉在灼烈的陽(yáng)光中微緩地翻動(dòng)，風(fēng)速很慢有時(shí)候完全停止，天氣很熱。永恒的夏天，狂熱的初戀季節(jié)。
司馬遷的死亡之書(shū)
——《史記》閱讀札記
高二（2）班朱越
為何稱《史記》是一本死亡之書(shū)，是因?yàn)檫@本書(shū)是處于一位臨近死亡邊緣的作者撰寫的一個(gè)個(gè)君王諸侯將相的生平以及死亡的集合體。在我看來(lái)，這整本書(shū)是偏悲劇化的。但也正是因?yàn)楸瘎』?，加?qiáng)了死亡的意義。正是因?yàn)楸瘎』?，再加上王侯將相所秉持的信念，使這整本書(shū)里的死亡升華，以博讀者的眼球。
在這本書(shū)中，屈原披發(fā)徜徉最終抱石沉江；豫讓為報(bào)知己之恩屢刺趙襄子終而伏劍自殺；項(xiàng)羽烏江自刎；周亞夫絕世而亡；李廣不愿受辱于刀筆吏而橫刀自刎……這些都是些非同凡響的英雄人物。他們一生都為了自己的抱負(fù)而努力追求，眼看既要得天下，但是最后的死亡最終都讓這些理想破碎?；蛟S你讀這本書(shū)的時(shí)候也會(huì)有過(guò)嘆息，但是仔細(xì)一想，也正是這些死亡造就了《史記》。他們死的偉大，死的壯烈，他們完美的詮釋了何為死而重于泰山。司馬遷在寫這本書(shū)的時(shí)候，死亡一定充斥在他的腦中。他絕對(duì)是十分想死的，但是又不想死的那么輕。他必須完成這項(xiàng)巨著。我想，他在寫這本書(shū)的時(shí)候也許也將自己當(dāng)成了這些英雄，也擁有著他們那堅(jiān)強(qiáng)不屈的信念。他必須死而重于泰山，他這樣的告誡自己。以英雄自比，以英雄的死亡自戒，完成了這一部死亡之書(shū)。
向死而生，這一死亡哲學(xué)，是這本書(shū)中英雄的通性。
所謂向死而生，死和亡是兩種不同的存在概念。死，可以指一個(gè)過(guò)程，就好比人從一出生就在走向死的邊緣，我們過(guò)的每一年、每一天、每一小時(shí)，甚至每一分鐘，都是走向死的過(guò)程，在這個(gè)意義上人的存在就是向死的過(guò)程。而亡，指的是亡故，是一個(gè)人生理意義上真正的消亡，是一個(gè)人走向死的過(guò)程的結(jié)束。我們可以具體舉一個(gè)例子，即項(xiàng)羽。項(xiàng)羽深知自己陷入危機(jī)的時(shí)候，他沒(méi)有消極怠惰，而是迎著死亡前進(jìn)。他拋棄了所有生的希望，只想用鮮血和戰(zhàn)斗去在精神層面上增長(zhǎng)自己與死亡的距離。確實(shí)，這一次他敗了，但是，在某種方面來(lái)說(shuō)，他是勝利的。而這本書(shū)的司馬遷，同樣的，也是完美的秉持的這種向死而生的觀念的。對(duì)于他來(lái)說(shuō)，一眼就可以望見(jiàn)死亡。他不是不想死，而是不能死。他忍受屈辱，拼命的完成自己撰寫這本書(shū)的使命。他向死而生，在精神上，這本書(shū)就像是興奮劑，同樣的也是麻痹劑，這讓他真實(shí)的感受到了每一分每一秒自己存在的意義，這使他生的質(zhì)量提高，從而拉長(zhǎng)精神上與死亡的距離。
《史記》固然是民族的史書(shū)，更是一個(gè)人的生命之歌?！熬刻烊酥H，通古今之變”的落腳點(diǎn)，在“成一家之言”。其獨(dú)特之處，與其說(shuō)是強(qiáng)烈的生命意志和主體性，不如說(shuō)是深刻的死亡體驗(yàn)和超越性——前者或許一直存在，但因?yàn)橛辛撕笳?，才得以徹底覺(jué)醒。如此，《史記》也是一本“死亡”之書(shū)。它凝聚著書(shū)寫的歷史與歷史書(shū)寫者的死亡的重量，如泰山一般，終究沒(méi)有被時(shí)間侵蝕殆盡。
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