尊敬的各位朋友：
高考作文評價(jià)是個(gè)嚴(yán)肅而又又十分重要的問題，一方面它表達(dá)出評價(jià)是否科學(xué)規(guī)范，一方面又引導(dǎo)教學(xué)一線老師往哪兒走。下面這篇試水作文引起了專家、教師的熱烈爭論。在此，我們想傾聽您的建議。您可以在前面的選項(xiàng)中選出自己的打分傾向，也可以留言發(fā)表觀點(diǎn)，希望大家用理性的眼光、明確的標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)真思考，作出客觀的評價(jià)。謝謝您的參與！衷心地感謝該篇試水文的作者及參與討論的各位網(wǎng)友！
江蘇2017年高考作文
車有各種類型，車來車往，車傳遞著真情，承載著時(shí)代的變遷，折射人世的變化，道出人生的哲理。
請以此寫一篇不少于800字的作文，題目自擬，文體不限，詩歌除外。
試水作文：第一篇滿分作文流出來啦。
自行車上的歡樂頌
世人都覺得美人應(yīng)該配寶馬香車，焉知有種美人偏愛自逞腳力的自行車。
可能是中國文人的不平衡心理作怪——我大漢之美女，如何被野蠻邋遢的匈奴人得去，就像李白的詩句所言“今日漢宮人，明朝胡地妾”——一邊有著大男人一廂情愿的憐惜，一邊抒發(fā)著忿忿不平，歷代以來，關(guān)于昭君敘事的600篇詩文，80多種雜劇，外加數(shù)不清的傳說，百分之九十五，在描摹著“憔悴蛾眉”、“青冢黃昏”、“香骨虜塵”，終于演化為中國文人的集體哀怨，成了昭君敘事中最突出的美學(xué)特征。
隱藏在他們情緒里的邏輯是，我大漢的華美的后宮，再怎樣也算是寶馬車級別吧，而去塞外，顯然是一次被自行車馱著穿越大漠和荒草的苦兮兮的淚嫁和一個(gè)鮮花牛糞的喻體。
然而，好呻吟的文人們，為滿足自己的憐惜情懷，替元帝著想，詛咒畫工弄事，卻單單忘了問問昭君自己——
寧愿坐在自行車后面笑，也不原坐在寶馬車?yán)锟蕖?/span>
自行車，自行也，嚴(yán)格來說，她不是坐在自行車后面，而是自己騎行，想像那個(gè)秀發(fā)飛舞、衣衫飄飛、青春飛揚(yáng)在大草原上的歡快的美麗精靈吧……
盡管，在《漢書》里，除了有和親一事、此后漢匈一百多年無戰(zhàn)事的冷靜敘述之外，我們看不到昭君出塞的自愿還是迫于無奈，但在東漢蔡邕所編《琴操》里的《怨曠思惟歌》中，卻完全能為我們找到王昭君的“自行”故事：
王昭君者，齊國王襄女也。昭君年十七時(shí)，顏色皎潔，聞?dòng)趪小！秱浜髮m。積五六年，昭君心有怨曠，偽不飾其形容。元帝每歷后宮，疏略不過其處。
這一段說的是昭君的寂寞與幽怨，接下去則是關(guān)于昭君出塞的顛覆性文本了：
后單于遣使者朝賀，元帝陳設(shè)倡樂，乃令后宮妝出。昭君怨恚日久，不得侍列，乃更修飾，善妝盛服，形容光暉而出。俱列坐……帝乃問后宮，欲以一女賜單于，誰能行者起。于是昭君喟然越席而前曰：“妾幸得備在后宮，粗丑卑陋，不合陛下之心，誠愿得行?！睍r(shí)單于使者在旁，帝大驚，悔之不得復(fù)止。良久，太息曰：“朕已誤矣！”遂以與之。
這一段描寫的細(xì)節(jié)極為生動(dòng)，“昭君怨恚日久”，平常是“偽不飾其形容”，那天出來見客時(shí)卻是“更修飾，善妝盛服，形容光暉而出”。元帝發(fā)話后，則是“喟然越席而前”，她的話中有怨恨，但并不僅是借題發(fā)揮，撒個(gè)嬌就收場，而是直截了當(dāng)?shù)亍罢\愿得行”，干脆得不留余地。在人生的把控上，昭君以少有的女性的智慧實(shí)現(xiàn)了她的個(gè)人覺醒和價(jià)值自救——關(guān)鍵時(shí)刻，舍棄了豪華卻幽閉的寶馬宮車，選擇了簡陋而暢快的自行車。
然而后世，還是為之不值乃至怨恨連綿者居多，甚至是格律最工的杜工部也未能免俗，“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”。唯一有見識的當(dāng)是每每石破天驚的改革家王安石，“意態(tài)由來畫不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽”“君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北”“漢恩自淺胡恩深，人生樂在相知心”，都是洞見之語。
或許王安石才是王昭君的知己，他知道，自行車，對于有著自我價(jià)值選擇的昭君來說，比“轆轆遠(yuǎn)聽，杳不知其所之”的寶馬級的宮車有價(jià)值得多。她不需要被綁架到和親的民族大義的臺上去作一件浸透著哀怨和犧牲情懷的美麗的展品，她是主動(dòng)作一次人生的“自行”，去廣袤的塞外高唱一曲歡樂頌。
網(wǎng)友評論：
網(wǎng)友X：
這樣的學(xué)生是怎樣教出來的呀？
網(wǎng)友P：
這樣的學(xué)生不是教出來的！
網(wǎng)友D：
這叫會化別人或自己的成文。就是這樣立意而言，絕沒有什么新東西。在一些優(yōu)秀作文書里，更是不乏此類華麗呻吟的篇什的，只是這個(gè)學(xué)生會"抄"能化，把昭君出塞騎馬變成騎車而已。嚴(yán)格地講，這至多是二類作文，理由就是故意化騎馬為騎車，還要故意稱"自行車"。這叫偷換概念，強(qiáng)詞奪理，足以暴露了我們語文教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活嚴(yán)重脫節(jié)的弊端。
但此文畢竟還有一定的思想認(rèn)識，有較強(qiáng)的語言功底。故建議評為二類作文，分?jǐn)?shù)可偏上些。
網(wǎng)友V：
我不同意你的觀點(diǎn)哦
怪我玩笑開的，交底吧，自然不會是考場作文。此時(shí)哪有考場作文流出？有時(shí)對于滿分作文，莫名崇拜，剖開來看，除了引用和語言可觀，都是在演繹命題者的意思。但有時(shí)，大家因了討厭流傳和輿論情緒而又不能理性看待，所謂情緒影響認(rèn)知。對此文反感如果是出于滿分作文漫天飛的情緒，可以理解，但若出于看不起此文，得看是否真的細(xì)看細(xì)究此文了，它真的是嘩眾吊文立意一般，與普通學(xué)生背些詩文代替思考那樣？本于朱大可文化評論學(xué)術(shù)文章《王昭君高歌歡樂頌》。
可能是中國文人的不平衡心理作怪——我大漢之美女，如何被野蠻邋遢的匈奴人得去，就像李白的詩句所言“今日漢宮人，明朝胡地妾”——一邊有著大男人一廂情愿的憐惜，一邊抒發(fā)著忿忿不平，歷代以來，關(guān)于昭君敘事的600篇詩文，80多種雜劇，外加數(shù)不清的傳說，百分之九十五，在描摹著“憔悴蛾眉”、“青冢黃昏”、“香骨虜塵”，終于演化為中國文人的集體哀怨，成了昭君敘事中最突出的美學(xué)特征。
隱藏在他們情緒里的邏輯是，我大漢的華美的后宮，再怎樣也算是寶馬車級別吧，而去塞外，顯然是一次被自行車馱著穿越大漠和荒草的苦兮兮的淚嫁和一個(gè)鮮花牛糞的喻體。
我們教了多少年杜甫的那首詩，無論我們自己遑論帶著學(xué)生能這樣研究的讀和思辨的，有嗎
大漢文人的集體哀怨美學(xué)。這不算深刻和高見？
好呻吟的文人們以自己一廂情愿的憐惜，替元帝著想，把罪責(zé)推到畫工身上，單單不從昭君自我價(jià)值出發(fā)去哀怨——這有幾人能提出？
如果學(xué)生有那么多真正的研究性閱讀，拿史料進(jìn)行考證剖析，對比詩歌和史料發(fā)現(xiàn)問題，我們該如何欣喜（它是那種只管引啊裝華麗浮靡的文字嗎），怎么在我們眼里不值一提？
她不需要被綁架到和親的民族大義的臺上去作一件浸透著哀怨和犧牲情懷的美麗的展品，她去廣袤的塞外高唱一曲歡樂頌。
——這是一種怎樣的高度見解，我們真的看不上？
大家回憶下，在自己的學(xué)術(shù)積累里，我們能達(dá)到哪怕能發(fā)現(xiàn)上面列舉的其中一個(gè)認(rèn)知高度嗎
網(wǎng)友X
這樣的翻案文章清代有好多。針對這篇文章，如果是高三的學(xué)生，我們覺得確有可圈可點(diǎn)的地方。但強(qiáng)詞奪理、偷換概念的不端文風(fēng)也是事實(shí)。
文如其人，文品即人品。
網(wǎng)友V：
就像李白的詩句所言“今日漢宮人，明朝胡地妾”——一邊有著大男人一廂情愿的憐惜，一邊抒發(fā)著忿忿不平，歷代以來，關(guān)于昭君敘事的600篇詩文，80多種雜劇，外加數(shù)不清的傳說，百分之九十五，在描摹著“憔悴蛾眉”、“青冢黃昏”、“香骨虜塵”，終于演化為中國文人的集體哀怨，成了昭君敘事中最突出的美學(xué)特征。
這一段描寫的細(xì)節(jié)極為生動(dòng)，“昭君怨恚日久”，平常是“偽不飾其形容”，那天出來見客時(shí)卻是“更修飾，善妝盛服，形容光暉而出”。元帝發(fā)話后，則是“喟然越席而前”，她的話中有怨恨，但并不僅是借題發(fā)揮，撒個(gè)嬌就收場，而是直截了當(dāng)?shù)亍罢\愿得行”，干脆得不留余地。在人生的把控上，昭君以少有的女性的智慧實(shí)現(xiàn)了她的個(gè)人覺醒和價(jià)值自救——
這些是強(qiáng)詞奪理的翻案，還是基于考據(jù)的分析評論？
網(wǎng)友X:
和作文題聯(lián)系起來呢？
拋開作文題，確是一篇高論。
再說“歷代以來，關(guān)于昭君敘事的600篇詩文，80多種雜劇，外加數(shù)不清的傳說，百分之九十五”這些數(shù)據(jù)從何而來？有何考據(jù)？
網(wǎng)友B：
第一，本文與題目并不存在有機(jī)關(guān)聯(lián)，如果把車去掉，這篇文章依然能夠成立。第二，立論也無甚新奇深刻之處，即使作為文化散文，也沒啥真正打動(dòng)人心的地方。要我打分的話肯定給不高。
網(wǎng)友M:
我也覺得這篇文章寫得不怎么樣。語言一般，立意一般。用自行車比喻昭君出塞生活不恰當(dāng)。文中插入的《怨曠思惟歌》中選段與“車”這個(gè)話題沒有必然聯(lián)系?？瓷先ビ形幕滋N(yùn)其實(shí)橫生枝節(jié)。與“車”無必然聯(lián)系。而且說昭君主動(dòng)做人生“自行”這一說法純屬個(gè)人觀點(diǎn)，還需商榷。
網(wǎng)友J:
自行車、寶馬香車之類的像是為了湊這個(gè)題目硬裝上去的。
自行車就是“自由”的象征嗎？王昭君坐的應(yīng)該是馬車，說她坐自行車，不倫不類。
第二，撇開車不車的，談的是王昭君去塞外生活，究竟是幸還是不幸，如果大而言之，談和親對國家有利還是有弊，這可以的。談個(gè)人婚姻，這就如人飲水，冷暖自知，怎么能用蔡邕的話去論證王昭君是否真的幸福。
第三，昭君究竟是否是“自行”選擇，沒有大量的文獻(xiàn)資料來證明，只能是自己的文學(xué)想象，沒必要故作深沉引用《漢書》蔡邕的話了。
如果這樣的作文，老師打滿分，這位老師的鑒賞水平，就呵呵了。
網(wǎng)友H：
我認(rèn)為滿分不至于，但高分還是可以有的，理由有二：1.思路清晰，觀點(diǎn)明確。2.有理有據(jù)，旁征博引。我們不能因?yàn)椴唤邮芩挠^點(diǎn)就否定他的寫法。我認(rèn)為這可以看作是一個(gè)女權(quán)主義者的宣言。如果是高考評分，就要看閱卷組對前提預(yù)設(shè)的尺度把控——時(shí)代發(fā)展、世間真情、觀念變遷、人生哲理。寶馬香車到自行車的隱喻，算不算是觀念的變遷？如果放大尺度應(yīng)該沒問題。但這樣爭議的話題，一般不敢給高分。
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