《紅樓夢(mèng)》第六十三回：賈蓉笑道：各門(mén)另戶，誰(shuí)管誰(shuí)的事。都?jí)蚴沟牧?。從古至今，連漢朝和唐朝，人還說(shuō)臟唐臭漢，何況咱們這宗人家。誰(shuí)家沒(méi)風(fēng)流事，別討我說(shuō)出來(lái)。連那邊大老爺這么利害，璉叔還和那小姨娘不干凈呢。鳳姑娘那樣剛強(qiáng)，瑞叔還想他的帳。那一件瞞了我！
從這段話中就能看出，“臟唐臭漢”的說(shuō)法出自《紅樓夢(mèng)》，這是清朝學(xué)者曹雪芹寫(xiě)的一本小說(shuō)，其內(nèi)容主要是描述賈、史、王、薛四大家族的興衰史，以及四大家族中諸人的生活、感情等詳細(xì)情況。
從上文中賈蓉所說(shuō)的這一段話來(lái)看，他指的是其家族內(nèi)外一些男女之家的風(fēng)流事，并且以臟唐臭漢為例，賈蓉的意思是說(shuō)唐朝與漢朝都是一大堆混亂的男女之事，我們這里有點(diǎn)風(fēng)流事不是很正常嗎？
其實(shí)這只不過(guò)是《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹借賈蓉之口說(shuō)出來(lái)的，至少在曹雪芹眼中，唐朝比較“臟”，漢朝比較“臭”，當(dāng)然了，這個(gè)“臟”與“臭”不是字面意思，要打引號(hào)的，引申為混亂的男女關(guān)系，畢竟《紅樓夢(mèng)》最擅長(zhǎng)的就是寫(xiě)男女之間的愛(ài)情與一些錯(cuò)綜復(fù)雜的男女關(guān)系。
為什么曹雪芹會(huì)認(rèn)為唐朝比較“臟”，漢朝比較“臭”呢？
曹雪芹的這一看法自然是從思想體系與倫理道德方面來(lái)說(shuō)的，在解釋問(wèn)題之前，首先講一講中國(guó)歷史上幾千年封建社會(huì)的文化與思想發(fā)展歷程，主要經(jīng)歷了四個(gè)階段：
一、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的諸侯爭(zhēng)霸及混戰(zhàn)，再加上禮樂(lè)崩壞，處于大混亂的時(shí)期，文化與思想體系也處于大變動(dòng)時(shí)期，不斷有仁人志士通過(guò)思考提出自己的思想體系，比如儒家、法家、墨家、道家、陰陽(yáng)家、縱橫家等等。
那個(gè)時(shí)期的社會(huì)，處于百家爭(zhēng)鳴的狀態(tài)，誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)，所有的思想都處于萌芽狀態(tài)，誰(shuí)能夠發(fā)展下去，還是要看哪種思想體系更適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)，有生命力的思想體系，才能不斷向前發(fā)展，比如儒家與法家，沒(méi)有生命力的思想體系自然會(huì)衰落，比如縱橫家、墨家。
二、秦朝的法家治國(guó)
戰(zhàn)國(guó)中后期，秦孝公任用商鞅變法，逐漸讓秦國(guó)開(kāi)始強(qiáng)大，經(jīng)過(guò)了六七代人之后，秦始皇統(tǒng)一了天下，建立了大一統(tǒng)的秦朝，秦國(guó)得以統(tǒng)一天下的基本原因就是商鞅變法，而商鞅是采用法家思想來(lái)改革的，秦朝一直把法家思想作為治國(guó)的基本，也是秦朝得以建立的根本。
秦國(guó)以法治國(guó)，并非排斥其他學(xué)說(shuō)，比如儒家，不要認(rèn)為秦始皇焚書(shū)坑儒就是打擊儒家，并非如此，秦朝的朝廷之上有眾多的博士（官職），這些人多是儒家思想的文人，秦始皇的長(zhǎng)子扶蘇也有儒家思想，這說(shuō)明秦朝是法家為本，雜合了其他家的學(xué)說(shuō)。
三、漢朝的獨(dú)尊儒術(shù)
漢朝建立之初，是繼承了秦朝的制度，包括思想體系，同樣是法家為本，其他學(xué)家為輔，到了漢武帝時(shí)期，確實(shí)了儒家思想為治國(guó)方針，并提出了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想體系與治國(guó)方針。
之后儒家成為漢朝的基本思想體系，同時(shí)涉及到方方面面的行為約束，比如倫理道理，儒家有三綱五常的說(shuō)法，規(guī)定了一系列法律之外的生活準(zhǔn)則，雖然如此，但是漢朝人的思想是非常開(kāi)放的，并未嚴(yán)格遵循儒家思想的約束，這個(gè)后面會(huì)講到。
四、宋朝之后的程朱理學(xué)
到了宋朝之后，整個(gè)社會(huì)掀起一股理學(xué)熱，所謂的理學(xué)其實(shí)就是儒家的一種新發(fā)展，隨著時(shí)代的發(fā)展，儒學(xué)被加進(jìn)了更多適應(yīng)時(shí)代潮流的思想，與漢朝的儒學(xué)已經(jīng)大不一樣了，經(jīng)過(guò)兩宋一些著名學(xué)者的研究，這一學(xué)說(shuō)被定為程朱理學(xué)。
程朱理學(xué)主要?jiǎng)?chuàng)始人有：程顥、程頤、朱熹等大儒，這一學(xué)說(shuō)成為宋朝之后一直到清朝的思想體系與倫理道德，程朱理學(xué)有一項(xiàng)主要內(nèi)容就是：人倫道德與尊卑等級(jí)之說(shuō)，把儒家的三綱五常認(rèn)為是天理不得違背，否則就要受到輿論的譴責(zé)和時(shí)代的唾棄。
那么漢朝與唐朝有什么問(wèn)題呢？
主要就是人倫道德的問(wèn)題還不夠規(guī)范，或者不夠重視，漢朝雖然自漢武帝以來(lái)獨(dú)尊儒術(shù)，實(shí)際上在整個(gè)社會(huì)，包括統(tǒng)治者在內(nèi)，并沒(méi)有形成約束力，只不要不違法的事，都有人做，但至少是不是違背倫理，在漢朝與漢朝并不重視。
比如說(shuō)漢朝，寡婦是可以隨便、自由改嫁的，不受約束的，劉邦有一個(gè)妃子叫薄姬，是漢文帝的生母，薄姬原本是魏王魏豹的妃子，魏豹被殺后，薄姬被劉邦寵幸，生下了劉恒，劉恒還做了漢朝的皇帝。
再比如漢武帝的母親王娡，原本嫁給了普通的農(nóng)民金王孫，還生了個(gè)女兒，后來(lái)王娡母親想著飛黃騰達(dá)，又讓王娡毀婚，把她送進(jìn)了太子府，后來(lái)被漢景帝劉啟看中，成為漢景帝的妃子，生下了漢武帝劉徹，劉徹后來(lái)當(dāng)上了皇帝，成為一代明君。
這種例子在漢朝非常普遍，無(wú)論是皇族還是普通百姓，寡婦再嫁或者二婚、三婚的再正常不過(guò)，再比如東漢末年的曹操，就喜歡娶寡婦為妻，甚至連寡婦的兒子也一并娶了過(guò)來(lái)，東漢末年還有一個(gè)才女叫蔡文姬的，是大儒蔡邕的女兒，一生有過(guò)三次婚姻，最早嫁給衛(wèi)仲道，不久丈夫去世，蔡文姬被匈奴人搶走，在匈奴生了兩個(gè)孩子，后來(lái)曹操把蔡文姬贖了回來(lái)，又嫁給了董祀。
但是這種行為到了宋朝之后，反而受到輿論的控制，講個(gè)故事就能看出漢朝與宋朝的區(qū)別在哪里了，程朱理學(xué)的創(chuàng)始人之一朱熹有個(gè)好朋友叫鄭自明，娶了宰相陳俊卿的女兒陳氏為妻，不久鄭自明去世，陳氏準(zhǔn)備再嫁。
朱熹聽(tīng)說(shuō)后，馬上給陳氏的哥哥陳師中寫(xiě)了一封信，信的大概內(nèi)容就是要求陳師中勸說(shuō)他的妹妹不要改嫁，就留在前夫家中終老一生，朱熹可是程朱理學(xué)的創(chuàng)始人之一，他要求寡婦不要改嫁，這種行為是不是比漢朝還要倒退了？雖然法律沒(méi)有規(guī)定寡婦不能改退，但是程朱理學(xué)這種思想體系就有要求，這是從道德上約束的。
漢朝除了寡婦可以隨意改嫁之外，皇帝還喜歡寵信男臣，《史記》中有一篇《佞幸列傳》，講的是漢朝皇帝寵信男臣的故事，劉邦寵幸籍孺，劉盈寵幸閎孺，他們可以跟皇帝同起同臥，漢文帝劉恒寵幸鄧通，鄧通經(jīng)常為漢文帝吮吸膿血，漢武帝劉徹寵幸李延年，兩人經(jīng)常是同起同臥，這種行為自然為后來(lái)的宋人所不容，這也是漢朝被稱(chēng)為“臭漢”的原因之一。
再來(lái)看唐朝，唐朝人的思想體系可能是整個(gè)封建社會(huì)最為開(kāi)放的，同時(shí)也是整個(gè)封建社會(huì)民族關(guān)系最為融洽的，這也能解釋為什么中國(guó)歷史上唯一的女皇帝會(huì)出現(xiàn)在唐朝了。
唐太宗李世民發(fā)動(dòng)了玄武門(mén)之變，誅殺了太子李建成與齊王李元吉，這可是李世民的親兄弟，之后，李世民把李元吉的妃子納了過(guò)來(lái)，作為自己的妃子，還生了一個(gè)兒子，過(guò)繼給了李元吉，李世民的這種做法放在宋朝是要受到道德譴責(zé)的。
武則天是唐太宗的妃子，唐太宗去世后，他的兒子唐高宗李治把武則天給娶了，還立為皇后，還生育了4個(gè)兒子2個(gè)女兒，兒子娶了父親的妃子，這要放在宋朝，那得被人罵死，這就是倫理道德上的問(wèn)題。
唐玄宗則更離譜，在最喜歡的武惠妃去世后，唐玄宗看上了自己的兒媳婦壽王李瑁的妻子楊玉環(huán)，他強(qiáng)行把楊玉環(huán)夫妻分開(kāi)，把楊玉環(huán)先送到寺廟去修行，再把楊玉環(huán)納為自己的妃子，再給兒子李瑁重新找了個(gè)媳婦，唐玄宗這種霸占兒媳婦的事在唐朝真不算什么，太多了，但如果發(fā)生在宋朝，會(huì)讓人驚掉下巴的。
這就是唐朝思想與宋朝思想的嚴(yán)重沖突，也是不同朝代對(duì)于倫理道德的不同看法，這也是曹雪芹認(rèn)為唐朝“臟”、漢朝“臭”的原因所在，關(guān)鍵還是思想與文化的沖突，漢朝與唐朝雖然也是以儒家為主，法家為本，但并沒(méi)有在思想上對(duì)倫理道德規(guī)定得很?chē)?yán)格，想想看，皇帝都帶頭違背倫理道德，普通百姓會(huì)如何？
曹雪芹作為清朝人，又是讀書(shū)人，肯定會(huì)受到當(dāng)時(shí)主流思想程朱理學(xué)的影響，他是以清朝的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)漢朝與唐朝，這是不合適的，也是不合理的，朝代不同，價(jià)值觀與思想體系都不相同，一個(gè)朝代有一個(gè)朝代的特點(diǎn)，漢朝與唐朝的強(qiáng)大及影響力，遠(yuǎn)超宋朝與明清，這其中就有道德與思想原因在內(nèi)。
聯(lián)系客服
