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“然不知心之本體原無(wú)一物，一向著意去好善惡惡，便又多了這分意思，便不是廓然大公。”這兒后面又補(bǔ)充一句，這句補(bǔ)充得非常好，就怕補(bǔ)充得你專門(mén)用意去“好善惡惡”。

什么意思？他就講，“然不知心之本體原無(wú)一物。”就是我們講，那個(gè)“覺(jué)”，剛才那個(gè)“中”，那個(gè)“中”創(chuàng)造一切，體驗(yàn)一切，呈現(xiàn)一切。那么請(qǐng)問(wèn)那個(gè)“中”里邊有什么？什么也沒(méi)有。

我們?cè)俅騻€(gè)比方。那個(gè)投影機(jī)投出來(lái)了，投出來(lái)漪汾街（那邊是漪汾街，這邊是府西街），府西街、迎澤街、桃園路，車(chē)水馬龍的。那么從這個(gè)投影機(jī)里放出來(lái)這么多東西，請(qǐng)問(wèn)投影機(jī)里有什么？

什么也沒(méi)有。沒(méi)有漪汾街、沒(méi)有汽車(chē)、沒(méi)有自行車(chē)、沒(méi)有行人、沒(méi)有信號(hào)燈。它什么都沒(méi)有，但是它可以呈現(xiàn)一切。就是它誰(shuí)都不是，但是它擁有一切。就是它可以呈現(xiàn)一切，包括一切，它是這樣一個(gè)東西。

所以這兒說(shuō)，如果你不知道心體的這個(gè)本體，這個(gè)本質(zhì)，它的這個(gè)屬性——它什么都不是。它什么都不是，你說(shuō)它有還是沒(méi)有呢？你說(shuō)有沒(méi)有“未發(fā)之中”這么一個(gè)東西呢？

我們剛才說(shuō)了，我說(shuō)生命的真相是“覺(jué)”，我們把它叫“覺(jué)”了；或者生命的真相叫“中”，我們把它也叫“中”了；或者我們說(shuō)生命的真相是體驗(yàn)者——這個(gè)“體驗(yàn)者”好懂，生命的真相是體驗(yàn)者。

02

那個(gè)體驗(yàn)者是什么屬性呢？我們來(lái)觀察它一下，看看這個(gè)體驗(yàn)者是個(gè)什么屬性。

你說(shuō)那個(gè)體驗(yàn)者，它是個(gè)男的還是個(gè)女的，還是因人而異的？你體會(huì)一下。它是男的嗎？不是吧。它是女的嗎？也不是吧。那它是個(gè)二刈子？它也不是二刈子。很有意思啊，它也不是男的，它也不是女的，它也不是男女中間的那個(gè)。是不是？它沒(méi)有性別屬性，壓根兒不能談這個(gè)事兒，沒(méi)有，不具備這個(gè)屬性。

那你說(shuō)它是個(gè)古老的，還是個(gè)年輕的，還是個(gè)適齡的？你是不是發(fā)現(xiàn)，它也沒(méi)有這個(gè)年歲的屬性。那你說(shuō)它是個(gè)偉大的，還是一個(gè)卑鄙的，還是一個(gè)也不偉大也不卑鄙就是很平常的？它是很平常的那個(gè)？它很偉大？你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，它偉大、平常、很齷齪，它也不是，因?yàn)樗@些屬性也不具備。

你順著這個(gè)思路下去，你是不是發(fā)現(xiàn)它什么屬性都不具備。它什么屬性都不具備，你說(shuō)有沒(méi)有這么個(gè)東西？（有）可是沒(méi)屬性。是不是很有意思？

你說(shuō)它什么都不是，可是它還有，所以有一個(gè)詞叫“真空”，它真的是啥不是。可是它還有，“真空妙有”就說(shuō)這個(gè)東西。有聽(tīng)過(guò)這個(gè)詞吧，它真的啥也不是，可是它還有，“真空妙有”。

就這個(gè)東西，它誰(shuí)都不是，可是它呈現(xiàn)一切。那么它呈現(xiàn)出來(lái)的那些東西，有還是沒(méi)有？它呈現(xiàn)出來(lái)一個(gè)漪汾街。有還是沒(méi)有？它作為一個(gè)實(shí)體來(lái)講，它是沒(méi)有的；作為一個(gè)現(xiàn)象來(lái)講，它可以呈現(xiàn)出來(lái)。所以你就知道，這個(gè)現(xiàn)象它叫什么？它叫“緣起性空”。

03

什么叫“緣起性空”？它有因緣的時(shí)候它才能出現(xiàn)，就是條件具備的時(shí)候才能出現(xiàn)。但是雖然它出現(xiàn)了，但是它不具備屬于自身的特質(zhì)。

什么叫屬于自身的特質(zhì)？比如我舉個(gè)例子，我手里拿了一本書(shū)。那么書(shū)有什么屬性呢？書(shū)沒(méi)有屬性，書(shū)只有紙和字的屬性，它沒(méi)有書(shū)的屬性。這個(gè)好懂吧？

我告訴你，紙也沒(méi)有紙的屬性，紙只有紙漿的屬性。你說(shuō)還有紙漿。好，紙漿也沒(méi)有屬于紙漿的屬性，紙漿只有纖維的屬性。

你這樣一直分下去，你會(huì)發(fā)現(xiàn)所有的東西，所有的現(xiàn)象，它都不具備屬于自己的屬性——就是特征，它都不具備屬于自己特征用的屬性。

它有的都是別人的屬性，就是別人的某些屬性組合才能組合成它，這個(gè)就叫“緣起”。組合在一起就是緣分，條件夠了，叫“緣起”。它沒(méi)有屬于自己的屬性，它叫“性空”?！熬壠鹦钥铡边@詞也聽(tīng)過(guò)吧！

04

接下來(lái)問(wèn)題又來(lái)了，說(shuō)“覺(jué)”呈現(xiàn)一切，“覺(jué)”覺(jué)知到一切?；蛘摺爸小?，或者本體，就這個(gè)東西呈現(xiàn)的，它覺(jué)知到一切。問(wèn)題是我覺(jué)知到它，還是它覺(jué)知到我？是我里面有一個(gè)“覺(jué)”，還是覺(jué)到有個(gè)我？是不這就開(kāi)始有意思了。

我們?cè)瓉?lái)一直固執(zhí)地認(rèn)為，有一個(gè)東西叫做“我”。有那么一個(gè)東西，不管它有形無(wú)形的，有個(gè)東西叫做“我”。然后我里面有一個(gè)板塊，有一部分屬性叫做能覺(jué)能知，或者我們按照現(xiàn)在哲學(xué)的分法，把它叫意識(shí)。

有一部分叫意識(shí)，一直認(rèn)為我里邊有個(gè)意識(shí)。但是不好意思，是意識(shí)到有個(gè)我！這個(gè)就老刺激了。那么意識(shí)到有個(gè)我，是不是也意識(shí)到有個(gè)你呀？是不是也意識(shí)到有個(gè)他呀？

你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，所有的一切現(xiàn)象都在意識(shí)里邊兒，都在“覺(jué)”里邊兒？這塊兒不費(fèi)腦子，你順著下來(lái)，你感覺(jué)到：哦，就是！感覺(jué)到就是。

所以這兒講，“然不知心之本體原無(wú)一物?！?/span>心的本體什么都沒(méi)有，什么屬性都沒(méi)有?？墒悄悴恢馈Ｄ悴恢滥憔驮噲D在上面尋找一些什么東西?！叭徊恢闹倔w是原無(wú)一物”。

05

那么你不知道會(huì)怎么樣？不知道你就一直會(huì)在這個(gè)里面找好感覺(jué)、好感覺(jué)……不是有很多人都在拼命地實(shí)現(xiàn)好感覺(jué)嗎？很多學(xué)各種功課的，大把地花錢(qián)，然后騙自己，好多該負(fù)的責(zé)任不負(fù)。

孩子我也不管，我就要我的好感覺(jué)；老公我也不理他，我就要我的好感覺(jué)；你生氣，你生氣去吧，不理你，我就要我的好感覺(jué)！你能好了感覺(jué)嗎？你好不了啊。你故意去找那個(gè)好感覺(jué)，反而讓自己更難受了。

這叫什么？“一向著意去好善惡惡，便又多了這分意思?！本褪窃谒@個(gè)屬性上又添了東西了。這叫什么？在佛法里面叫“頭上安頭”，腦袋上還要按個(gè)腦袋。用不著啊！

你見(jiàn)了這個(gè)“什么都不是”，你只要知道這個(gè)“什么都沒(méi)有”，知道這個(gè)東西，你就已經(jīng)知道了，就知了“道”了。道德的“道”，你就知了“道”了。你就不必在這上面另外再弄個(gè)什么東西去了。

說(shuō)你如果多了這分意思，“便不是廓然大公”。不是廓然大公叫什么？不是廓然大公就叫“私”，“私”就叫小我。

人之所以活不出來(lái)，就是因?yàn)橛袀€(gè)小我。之所以活不出來(lái)，就是因?yàn)槟阋恢蹦弥∥以谧鰳?biāo)準(zhǔn)。人家對(duì)我好點(diǎn)，你說(shuō)“真麻煩”；人家對(duì)我不好，“啥人了！”因?yàn)槟闶悄弥?/span>小我來(lái)做標(biāo)準(zhǔn)的。

“廓然大公”什么意思？把小我放下，全然地接受。就是不考慮小我，不拿小我做定義了?！袄淮蠊?，全然接受，來(lái)啥受啥，就這樣。

根據(jù)2020年11月22日在太原市麗楓酒店的講座整理