自明誠論
自性達(dá)物曰誠，自學(xué)達(dá)誠曰明。上圣述誠以啟明，其次考明以得誠。茍非將圣，未有不由明而致誠者。文武周孔，自性而誠者也。無其性，不可得而及矣。顏?zhàn)佑蜗?，得誠自明者也。有其明，可得而至焉。從古而還，自明而誠者眾矣：尹喜自明誠而長(zhǎng)生，公孫宏自明誠而為卿，張子房自明誠而輔劉，公孫鞅自明誠而佐嬴。明之于誠，猶玉待琢，器用于是乎成。故曰“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道”。器者，隱于不琢而見于琢者也；誠者，隱于不明而見乎明者也。無有琢玉而不成器，用明而不至誠焉。嗚呼！既明且誠，施之身，可以正百行而通神明；處之家，可以事父母而親弟兄；游于鄉(xiāng)，可以睦閭里而寧訟爭(zhēng)；行于國，可以輯群臣而子黎；立于朝，可以上下序；據(jù)于天下，可以教化平。明之于誠，所恨不誠也；茍誠也，蹈水火其罔害，彌天地而必答，豈止君臣鄉(xiāng)黨之間乎！父子兄弟之際乎！大哉！明誠也。凡百君子有明也，何不急夫誠？先師有言曰：“生而知之者上也。”所謂自性而誠者也。又曰：“學(xué)而知之者次也?！彼^自明而誠者也。且仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。夫然，則自明而誠可致也。茍致之者，與自性而誠，異派而同流矣。知之者知之，委之者知之。 [1]
作者簡(jiǎn)介
編輯
歐陽詹（約761一約801），字行周，泉州晉江（今福建南安）人。貞元八年（792），與韓愈、李觀、李終、崔群、王涯等同登進(jìn)士第，時(shí)稱“龍虎榜”。十三年，游興元。蜀中，獻(xiàn)詩嚴(yán)震、韋皋。還京，官四門助教。十五年．韓愈自汴州朝正京師，詹率其徒伏闕下，舉愈為博士，不果。十六年，北游太原，與鄭儋、嚴(yán)縵唱和。歸京，尋卒。有《歐陽詹集》十卷，今存?！度圃姟肪幵娨痪?span style="font-size: 18px; text-indent: 2em; line-height: 0; position: relative; vertical-align: baseline; top: -0.5em; margin-left: 2px; color: rgb(51, 102, 204); cursor: pointer; padding: 0px 2px;">[2]
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