梳與篦使頭發(fā)潔凈無塵、絲絲閃光。古代中國人重視梳櫛還有一個文化上的原因，所謂古訓：“身體膚發(fā)，受之父母”，無論男女，頭發(fā)都留得很長，這就需要不時梳理，而梳理常常在沐
陽少年崔瑜卿，多貲，喜游冶，嘗為倡女玉潤子造綠象牙五色梳，費錢近二十萬?！睆膫魇?/div>
的華美冠梳實物中可知，這種記述并不夸張。后來因飾冠過高、角梳過長，以至奢靡，也曾
被皇帝下詔禁止。但直至南宋，民間依然有高髻插梳，宋代大文學家陸游《入蜀記》卷四記
述途中所見負酒叫賣的婦人，“未嫁者率為同心髻，高二尺，插銀釵至六只，后插大象牙梳，
如手大”，但此時的冠梳應該是遠沒有從前的奢華了。
●步搖
白居易在《長恨歌》中描寫楊貴妃從華清池出浴時，
“云鬢花顏金步搖”，潮濕蓬松的云
鬢插上金步搖后的嬌娜花容。步搖又稱珠滴，因其隨行步搖曳生姿而得名。步搖在走動時的
花枝亂顫，更顯出女子身材的婀娜多姿。
《釋名.釋首飾》：“步搖，上有垂珠，步則搖也。
”《后漢書.輿服志下》：“步搖以黃金為
山題，貫白珠為桂枝相繆，一爵（雀）九華（花）。”清王先謙《后漢書集解》引北宋陳祥道
《禮書》說：
“漢之步搖，以金為鳳，下有邸，前有笄，綴五采玉以垂下，行則動搖。
”其制
作多以黃金屈曲成龍鳳等形，其上綴以珠玉。六朝以下，花式愈繁，或伏成鳥獸花枝等，晶
瑩輝耀，與釵鈿合用，簪于發(fā)上。南朝梁范靖的妻子沈滿愿做過一首《詠步搖花》詩，說出
了女性自身對戴步搖的感受，最動人處正在那起身微步的瞬間：
珠華縈翡翠，寶葉間金瓊。
剪荷不似制，為花如自生。
低枝拂繡領，微步動瑤瑛。
……
●花冠
云鬢半垂新睡覺，花冠不整下堂來。
（唐.白居易《長恨歌》）
花冠是一種用花朵串成冠狀的頭飾，始見于唐代。初以紙、絹、通草等為材料制成，被
稱為宮花，后來也簪戴真花。至宋代，插戴花冠習俗尤為流行，且不限于婦女，男子亦愛戴
飾。傳世的麥積山五代壁畫、宋人《宮樂圖》、《女孝經圖》及故宮南薰殿舊藏《歷代帝后像》
等繪畫中都有當時女性戴花冠的情狀。唐張說《蘇摩遮五首》之二：“繡裝帕額寶花冠，夷
歌騎舞借人看?！碧茝垺冻皟L載》卷三：“睿宗先天二年正月十五、十六夜……宮女千數，
衣羅綺，曳錦繡，耀珠翠，施香粉，一花冠，一巾帔，皆萬錢。”南宋楊萬里《德壽宮慶壽
口號》詩云：“春色何須羯鼓催，君王元日領春回。牡丹芍藥薔薇朵，都向千官帽上開。
”
花冠上的飾物不僅限于花，漸漸也出現了各種不同飾物，南宋周密《武林舊事》載，上
元夜“婦人皆戴珠翠、鬧娥、玉梅、雪柳”?！棒[娥”是用彩帛剪成花或蛺蝶、蟲的形狀，“玉
梅”是以白絹做成的梅花，“雪柳”是以絹花裝簇的花枝，這些都是組成花冠的飾物。一直到
清初，花冠還在女性的發(fā)頂熠熠生輝。
明 同心金方勝
●情絲：善藏青絲，早結白頭
宿夕不梳頭，絲發(fā)被兩肩。
婉伸郎膝上，何處不可憐？
（《子夜歌》四十二首之三）
在這首晉人樂府里，愛意隨著絲絲秀發(fā)蕩漾。在中國古代，作為愛情的象征，再沒有比
頭發(fā)更能見證兩個人曾經有過的恩愛。頭發(fā)作為人體生命物質的一部分，在中國傳統文化中
有著豐富的人文內涵。
有一個上古時代的傳說：巴人首領廩君率船隊順清江西征，在鹽池與美麗的鹽水女神相
愛，廩君把自己的一綹頭發(fā)送給女神說：
“結上它吧，我要和你同生共死。
”但廩君不愿停止
西征的步伐，女神戀戀不舍化做飛蟲，設置霧障，攔住廩君的去路，企圖挽留他。廩君在陽
石之上一箭射死了女神，女神死時脖頸上還纏繞著他送的頭發(fā)。即便是在神話里，女性也是
如此的癡情與決絕，令人嘆息。古人筆記中更常見到的是女子以秀發(fā)當做信物贈與心儀的男
子，這別樣的旖旎深情表達著她們“善藏青絲，早結白頭”的期愿。
唐代貞元年間，福建泉州才子歐陽詹在太原旅行時與一個歌妓相愛，返京之際歐陽詹與
歌妓約定回歸時娶她，兩人泣淚而別。歐陽詹是一個很重感情的男子，他的傳世詩《初發(fā)太
原途中寄太原所思》，表達了離別后無限的惆悵：
驅馬漸覺遠，回頭長路塵。
高城已不見，況復城中人。
去意既未甘，居情諒多辛。
五原東北晉，千里西南秦。
一屨不出門，一車無停輪。
流萍與系瓠，早晚期相親。
后來歐陽詹在京城長安國子監(jiān)擔任普通教職?？途铀l(xiāng)，為稻粱謀的慘淡窘況使他未能
如期回太原踐約，而苦盼他的太原歌妓此時已是憂思成疾，她自知馀日不多，就在死前勉力
剪下自己的發(fā)髻裝入匣中，并附遺恨詩一首寄給歐陽詹：
自從別后減容光，半是思郎半恨郎。
欲識舊時云髻樣，為奴開取縷金箱。
歐陽詹接到信及頭發(fā)傷慟至極，睹物思人，十天以后，不飲不食而歿。瞬息浮生，薄命
如斯，人生注定是一段荊棘漫生的逆旅，蕓蕓眾生錯身而過的何止千萬，千萬人中只與一人
兩手情牽，原以為只要結發(fā)便會相守到白頭，偏偏無常的劫波會緊隨而至，枉費了人世間多
少癡兒女的癡癡纏綿。后人感慨這一段生死絕戀，祈愿二人在人世的彼端有一個幸福的聚首：
短生雖別離，長夜無阻難。
雙魂終會合，兩劍遂蜿蜒。
（唐.孟簡《詠歐陽行周事》）
用一縷青絲表明愛情心跡的方式直到近代在民間還保留著。民初張恨水的小說《啼笑因
緣》講到俠女關秀姑暗戀進步學生樊家樹，可家樹卻渾然不知，他那時正愛著賣唱女孩子沈
鳳喜。一次家樹和秀姑一起去看京劇，舞臺上正演出《十三妹》。秀姑試探地問家樹對劇中
主角、俠女十三妹處理自己終身大事的看法，家樹表示不贊成十三妹的方式。原來，十三妹
先是拒絕了安公子的追求，反過來為安公子撮合了一位門第相當的富家張小姐?？墒亲詈笫?/div>
三妹終于難逃情海，委身與安公子作了妾。時代不同了，過去被認為天經地義的有錢男人娶
妻納妾被新時代的男青年視為對女性的壓迫。秀姑知曉了家樹向往的是一夫一妻廝守到老的
真心相愛，失落之馀，惟有把愛潛埋在心底。后來秀姑刺殺了殘害沈鳳喜的軍閥劉將軍，促
成了樊家樹和熱情而善良的貴家小姐何麗娜的姻緣。臨別前，秀姑留下了一個包裹給家樹，
家樹打開一看，里面是一縷青絲，家樹終于明白了姑娘的心意，而這時秀姑的身影已隨著馬
蹄聲飄然遠去……
近代還有一個真實的故事，說的是清末狀元、民初實業(yè)家張謇和蘇繡藝術大師沈壽心心
相印的情感糾葛，其中也有一段關于頭發(fā)的情緣。
沈壽原名沈雪君，江蘇蘇州人。她自幼學習繡藝，始創(chuàng)
“畫繡”，后又吸收西洋油畫的原
理，使我國傳統的刺繡工藝取得突破性的進展。1915年，她的畫繡《耶穌像》曾獲巴拿馬
博覽會一等獎，被國外人士驚嘆為
“用針尖畫出來的素描”。這樣一個有才情的女子，婚姻卻
很不幸，在丈夫連娶兩妾后，夫妻間的感情也告終止，但二人始終還算是“相敬如賓”。
——《紅妝 女性的古典》吳凌云
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