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【3】衛(wèi)恒《四體書勢》記載："昔在黃帝創(chuàng)制萬物有沮誦、倉頡者，始作書契以代結(jié)繩，蓋看鳥跡以興思也，因而遂滋，則謂之字,有六義焉,

 【4】《帝王世紀》載有：“黃帝史官倉頡，取象鳥跡，始制文字。”

【5】南朝劉勰(xié) 所著《文心雕龍》：“

自鳥跡代繩，文字始炳，炎皞遺事，紀在《三墳》，而年世渺邈，聲采靡追。唐虞文章，則煥乎始盛。元首載歌，既發(fā)吟詠之志；益稷陳謨，亦垂敷奏之風(fēng)。夏后氏興，業(yè)峻鴻績，九序惟歌，勛德彌縟。

【6】《孝經(jīng)緯援神契》云：“三皇無文，至黃帝之史倉頡見鳥獸蹄跡，知分理可相別異也，初造書契?！?/strong>

【7】《論衡》：“見鳥跡而知書，天非以鳥跡命倉頡，而倉頡起鳥跡也?！庇衷唬骸霸於烁鼮?，前始未有，若倉頡作書是也”?！疤斓貫閳D書，倉頡作文字，業(yè)與天地同，指與鬼神合?！薄　?br>【8】本后魏江式《論書表》：
口“臣聞庖羲氏作而八卦列其畫，軒轅氏興而靈龜彰其彩。古史倉頡覽二象之文，觀鳥獸之跡，別創(chuàng)文字，以代結(jié)繩，用書契以紀事，宣之王庭，則百工以敘載之方冊，則萬品以明迄于三代。
【9】如“《篆勢》曰：‘鳥跡遺，皇頡循……’”。又如“《隸勢》曰：‘鳥跡之變，乃唯佐隸……‘”。再如“《草書勢》曰：‘書契之興，始自頡皇……’”等。【10】太平廣記,卷第二百六書一
古文按古文者，黃帝史蒼頡所造也。頡首有四目，通于神明。仰觀奎星圜曲之勢，俯察龜文鳥跡之象，博采眾美，合而為字，是曰古文?！?1】《孝經(jīng)》援《神契》云：“奎主文章，蒼頡仿象是也?！保ǔ觥稌鴶唷罚?/strong>

【12】李斯《倉頡篇》:“倉頡作書，以教后嗣”

以上只選擇一小部分的文獻記載，皆說明倉頡受鳥獸蹄迒之跡的啟發(fā)，創(chuàng)造了文{許慎解釋:依類象形謂之文，即象形文} 

鳥跡獸跡給了倉頡那些啟示呢?鳥跡獸跡有固定的形，固定的義，固定的音，這正是文字所需要的三要素，缺一不可。 而鳥跡獸跡是自然形成，自然形成的東西，局限性很大，還不能代表所有事物，必須得尋找另外的表現(xiàn)方式，發(fā)明創(chuàng)造一種能將固定的形，固定的義，固定的音融為一爐的符號，這種符號還能夠?qū)ⅧB跡和獸跡的線條，轉(zhuǎn)化為符號的筆畫，顯示出自然界及人世間所要表達的萬物的外部特征，即象形文，象物體的外部形狀【依類象形謂之文】。這是倉頡創(chuàng)造象形文的第一步，是最關(guān)鍵的一步，為創(chuàng)造文字系統(tǒng)打下了堅實的的基礎(chǔ)。

 

文字作為記錄語言的工具，光創(chuàng)造象形文{包括指事字}還不夠。因為象形文都是名詞，只有名詞還無法記錄口語，還需要動詞，代詞，副詞，連詞，介詞，形容詞等，所以倉頡又發(fā)明了合體字【形聲相益謂之字】有了合體字{含會意字、形聲字}，就能將文字中的單字與語言中的詞匯對應(yīng)起來，為記錄語言鋪平了道路，這是倉頡造字過程中的第二次飛躍，有這個飛躍才能讓大量的文字產(chǎn)生成為可能，才能最后出現(xiàn)完整的文字系統(tǒng) ，有了文字體系后，文字就可以進行組詞、造句、寫文章了，否則記錄語言將成為一句空話。

 

綜上所述，倉頡因受鳥跡、獸跡的啟發(fā)，發(fā)明創(chuàng)造了象形字，指事字，會意字，形聲字，還發(fā)明了假借字，轉(zhuǎn)注字用字法，倉頡是受黃帝之命，開始造字，文字完成以后，黃帝又下令在朝廷和全國推廣，由此可知，倉頡造字是政府行為，不是自發(fā)的個人的或勞動人民的集體行為，文字一經(jīng)推廣普及，即進入應(yīng)用階段，口傳歷史結(jié)束，信使時代開始，中國文字的歷史究竟有多長，應(yīng)當以黃帝時代為始。